從黃柏一藥淺談中國的氣文化[文檔資料]

從黃柏一藥淺談中國的氣文化 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 今天我們翻開任何一本現(xiàn)代版的中醫(yī)藥書籍，如有黃柏一藥皆會講到它能清瀉下焦之濕熱。有的也會提到它的氣與味?？墒腔旧犀F(xiàn)代醫(yī)家對氣味避而不談，就像對脈一樣避而不談，或者談的很淺陋。因為我們對此基本上不了解，即使是中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士。 對中藥的理解如果只停留在功用和主治上就會使我們對中醫(yī)的掌握缺乏根本。對于藥物的四氣（即寒、熱、溫、涼）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）的掌握對于更全面了解及運用中藥有很重要的作用。眾所周知，中醫(yī)講究總體辨治，不會局限于某一個方面，要站在全局的角度來進行研究。例如黃柏一藥，其味苦，其氣沉降。此氣味就決定了它只能入于下焦而降氣清熱。因為苦能降下堅陰，氣沉降而寒，能清熱瀉火，只要掌握了它的氣味，無論有什么功用都是從此派生出來的。分析一下咳嗽的病機主要是氣機不降，如果令氣機往下走，沒用向上攻沖之勢，就會咳喘自消，這是根，我們用的是黃柏之氣，而非清解下焦?jié)駸嶂?，可惜知之者甚少，或者忽略其根而記其功用者甚眾?氣是天地之間的一種物質(zhì)，有形之氣就是構(gòu)成世界萬事萬物的精微物質(zhì)，自然界中的各種生物的生存與存在都是靠著氣的聚合，氣聚則生，氣散則亡，氣的運動變化形式就是升降出入，這些變化就形成了風(fēng)雨雷電等自然變化。中醫(yī)的氣文化就是根于人體五臟六腑不同之氣以及氣機運行的狀態(tài)和治療所介入的方式之氣來影響和調(diào)節(jié)人體氣機，使之達到一種陰平陽秘的和合狀態(tài)。以黃柏為例不知其氣則不清楚中藥之功用為何如此，不知人體氣機升降出入及針刺調(diào)氣，就會造成針刺效果甚差，不知如何推引人體之氣則推拿之功費矣，不知脈法，不知何時刺血、拔罐，不知導(dǎo)引氣血則治病如同滄海行舟，無目的，無方法，只有盲目與模 仿。這樣的治療豈不害了患者，中醫(yī)豈有不弱之理。 氣是一種充滿于宇宙之間的精微物質(zhì)，是構(gòu)成世界的本原。萬事萬物其組成之氣不同以及氣之結(jié)構(gòu)不同就造成了事物之氣有所差異，天地萬物各具其氣。對于人體來說五臟六腑之中充斥著臟腑之氣，每一局部臟腑的生理功能正常，都是要靠陰陽之氣的充實、協(xié)調(diào)。氣在體內(nèi)運動是按著一定路線運行的，這路線就是人體的經(jīng)絡(luò)。通過經(jīng)絡(luò)這一無形的通道，氣溝通了臟腑與全身的聯(lián)系。無形之氣在無形的經(jīng)絡(luò)里運行，就形成了令世界矚目的現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象。然而受中國五行學(xué)說的影響，古代圣賢將事物 劃歸為五種氣的狀態(tài)。此五種狀態(tài)并非固定不變，五行中可分五行，可以無限再分。按照中國的中醫(yī)理論，夸克并非最小微粒。當(dāng)然我們研究的不是無限再分的事物，直至分到對我們來說有研究意義便行。 萬事萬物各具其氣，造成了除了我們所能看到的成形（陽化氣，陰成形）的事物相同的形狀以外還有一種從內(nèi)散發(fā)出的氣息，性質(zhì)相同或者狀態(tài)相近之氣息會相感或相聚并會影響到這個環(huán)境中的事物。對于人來說則會影響我們的心情以及生活狀態(tài)。這就是中國氣文化的根源。 如福氣，說的是一種福的狀態(tài)和我們伴行。晦氣，指的是一種晦濁之氣在我 們生活的環(huán)境中，影響到我們的所作所為。其實這只是一種粗淺的理解，其精髓在于同氣相求，同種性質(zhì)的氣會相感相聚。 一個人總是心胸敞亮，為人友善，處事祥和，內(nèi)心高雅，那么外界的敞亮友善祥和高雅之氣會往他身邊聚，物以類聚人以群分，他身邊的人自然是積極向上的。對于中藥，如黃柏在生長過程中，采天地之精華，蘊集了各種不同的氣，這就是藥性，靠此來治療疾病。我們不能簡單的理解他人緣好運氣佳，是因為他的氣場就會感召這種福氣往他身邊聚，同理穢濁之氣就會感召穢濁之人和事。 以上簡單地談了人之氣，物之氣亦同理。如 一尊彌勒佛像，看上去它是物，其實它也是氣。當(dāng)我們看到這尊大腹便便面帶笑容的佛時，我們會感知到一種愉悅的心情寬闊的胸懷。另外他是佛，佛是純陽之體，其氣屬陽，能克制屬陰之物，因此很多人供奉他或者作為護身符帶在身上?？墒呛苌儆腥酥浪麨槭裁茨茏o佑自己，其實是一種氣，一種陽氣，陽能化陰邪，很多人理解到這個層次已經(jīng)很不容易了，但還沒有理解氣的精髓。如一個作惡多端的人也帶著佛像，可最后還是死于非命，是佛的陽善之氣沒有護佑他嗎？其實不是，這就是同氣相求。因為他本身不具有正大光明之陽氣，它是不會感召到好的氣息的。即使他帶著 佛像，對于他來說這尊佛像只是一個物，缺少神，沒有屬于佛應(yīng)有的純陽之氣。但是如果他醒悟了，不再作惡，那么他的氣機將改變，亦會召來好的氣息，也會給他帶來好的事物。 人之為器，升降出入也。升降者，陰陽也，出入者，陰陽也，無不出入，無不升降。素問中曰： “ 升降息則神機化滅；出入絕則氣立孤危。 ” 觀察人體氣機的升降出入，把握人體能量氣血的流動，氣是推動和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，人要長壽，則必須珍惜、保養(yǎng)運行于人體中的氣。氣的升降出入運動，使整個宇宙充滿了生機，既可以促使無數(shù)新生事物的孕育和發(fā)生，又可引致 許多舊事物的衰敗和消亡，這樣就維持了整個自然界新陳代謝的穩(wěn)定和平衡。人體的經(jīng)脈之氣，循環(huán)流注，如環(huán)無端，晝夜不休，溝通人體的內(nèi)外上下左右，通過經(jīng)氣的運行，整個機體的各部的機能活動，才得以保持協(xié)調(diào)和相當(dāng)平衡。 以上只是幾個最淺顯的例子，中國的氣文化源遠流長，在我們生活的各個角落都能感受到它的存在，但是如果我們要用它來解決問題的時候就需要知道他的深意了。就如作為中醫(yī)工作者我們用的就是針之氣、藥之氣、手法之氣以及我們醫(yī)者本身之氣去調(diào)整患者氣機的失衡狀態(tài)。我們真的要去研究它，運用它，以致把握氣之神。作為中 醫(yī)這樣才不會迷失自我，才能找到我們偉大中醫(yī)的靈魂，才能更好的服務(wù)患者。反之如果我們只用中醫(yī)之形，而不知中醫(yī)之氣，那么中醫(yī)在我們手里就會只剩一個軀殼，甚至不能被稱之為中醫(yī)。最可怕的是以中醫(yī)為業(yè)至死不知這個道理，那將是一件多么遺憾的