（湖北專用）（新課標）高三語文二輪專題復習 訓練24 語文基礎(chǔ)知識＋論述類文本閱讀.doc

訓練二十四語文基礎(chǔ)知識論述類文本閱讀一、語文基礎(chǔ)知識(共15分，共5小題，每小題3分)1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是()a光纖(xin)皈依(gu)稱心如意(chn) 車載斗量(zi)b拓本(t) 粗獷(gung)挑撥離間(jin) 洞見癥結(jié)(zhng)c霧霾(mi) 否認(fo)锃光瓦亮(zng) 長吁短嘆(x)d傭金(yng) 靚妝(jng)拈花惹草(zhn) 咬文嚼字(jio)2下列詞語中，沒有錯別字的一組是()a嬉鬧股份制勞燕分飛骨鯁在喉b編纂 筆桿子 各行其是 竭澤而魚c狂躁 白內(nèi)障 前倨后躬 唉聲嘆氣d贗品 攝相機 要言不煩 磕磕絆絆3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)從某種意義上講，控制了財權(quán)，管好了政府的“錢包”，諸如約束三公消費、_行政開支、遏制奢侈浪費之類的難題，將隨之迎刃而解。在青島市中心血站，小記者們參觀了血液的采集、檢測、保存的整個過程，他們好奇地提出各種問題，詳細_了采訪的每個細節(jié)。“非法侵入”是國際民航保安的常用語之一，未經(jīng)_進入停機坪、候機室等限制區(qū)域，都是非法侵入，各國均將非法侵入行為定為違法犯罪。a節(jié)減記錄授權(quán)b節(jié)減 記載 受權(quán)c節(jié)儉 記載 受權(quán)d節(jié)儉 記錄 授權(quán)4下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是()a近日，成龍連發(fā)四條微博，表示正在考慮把他收藏的20年前的10間古建筑中的4間捐贈給新加坡一所大學，消息一出，爭議四起。b汽車長期停駛放置，金屬部件會被空氣中的水分、氧氣以及腐蝕性物質(zhì)的共同作用造成銹蝕，因此要及時清除汽車上的灰塵和水分。c亞洲一直是禽流感的重災區(qū)，雖然原因不明，但這種“亞洲噩夢”應該與亞洲特有的自然環(huán)境、養(yǎng)殖方式及防疫體系有著重大關(guān)聯(lián)。d雖然王梅一向?qū)ξ倚拇娼娴?，時時戒備，但我會積極尋找機會，與她溝通交流，以實際行動讓她認識到自己是怎樣的人。5下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是()a三國志柳河東集邊城作者各為陳壽、柳宗元、沈從文。b李賀、李煜、李清照三位分別是我國唐代、南唐和北宋初期著名詩人、詞人。c劇本奧賽羅、小說約翰克里斯朵夫和儒林外史的作者分別是英國的莎士比亞、法國的羅曼羅蘭和中國的吳敬梓。d小說紅巖紅與黑傷逝的主人公分別是許云峰、于連、涓生和子君。二、名篇名句默寫(共5分)6補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分)(1)_，處江湖之遠則憂其君。(范仲淹岳陽樓記)(2)_，多情應笑我，早生華發(fā)。(蘇軾念奴嬌赤壁懷古)(3)_，煙光凝而暮山紫。(王勃滕王閣序)(4)巖扉松徑長寂寥，_。(孟浩然夜歸鹿門歌)(5)未老莫還鄉(xiāng)，_。韋莊菩薩蠻(其二)(6)_，李憑中國彈箜篌。(李賀李憑箜篌引)(7)鳥雀呼晴，_。(周邦彥蘇幕遮)(8)受任于敗軍之際，_，爾來二十有一年矣。(諸葛亮出師表)三、論述類文本閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文字，完成題目。書法的人文精神與價值取向書法藝術(shù)是一種飽含人文精神的藝術(shù)，古人對書法的人文精神多有論述。柳公權(quán)曰：“心正則筆正。”蘇軾說：“古之論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也?！泵髂╉椖略跁ㄑ叛灾姓f：“論書如論相，觀書如觀人?！惫磐駚?，強調(diào)書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評價方法長期影響著書壇。書法作為一門獨立的藝術(shù)，與其他藝術(shù)一樣，各自有屬于自己的美學內(nèi)涵與價值，它不需要嫁接或附屬于非原生態(tài)的環(huán)境來生存。但是，書法是一種標榜的藝術(shù)，書法作品在彰顯藝術(shù)魅力的同時，書法家的人格、學識因素也會凸現(xiàn)出來。所以說書法是一種人文的藝術(shù)、人格的藝術(shù)也未嘗不可。世上沒有純粹的藝術(shù)，尤其是書法這門必須承載漢字，并通過漢字以表達事物和情感的藝術(shù)。那么，書家的作品，即使是書寫他人原創(chuàng)的作品，首先也是經(jīng)過書家的人格認可，且注入了自己飽滿的情感后才書寫出來的，每幅作品都無疑會鐫刻上自己的人格烙印。藝術(shù)家提供的產(chǎn)品必須能滿足人們的精神需要，這就是藝術(shù)家的良知與社會責任。藝術(shù)家為了能生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，必須從精神的、道義的、物質(zhì)的、社會的、生活的多個方面進行投入、篩選、填充、調(diào)試，甚至是反復地加工提煉，否則他的產(chǎn)品就不合格，就不可能獲準“上市”。所以，書法家與其他藝術(shù)家一樣，藝術(shù)的修煉必須也是人格的修煉和人文領(lǐng)域諸多學科的學識與涵養(yǎng)。作為書家，恪守做人的原則，充分把握作品的思想性與藝術(shù)性，這是必須要做到的。人文精神是人文知識分子應有的一種品格，一種情懷，是這個階層的精神特征。中國有傳統(tǒng)文化所堅持的以社會為本位，以仁愛為中心，以修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下為目的的人文精神；西方有文藝復興時期的以個性解放為目的，以自由、平等、博愛為口號的人文精神。由此看來，人文當是一種精神追求，是一種價值取向或者思維方式。書法是一門人文氣息非常濃厚的高雅藝術(shù)，如果不強調(diào)作品豐富的內(nèi)涵，不提升其精神品質(zhì)，一味地浮躁鋪張，則只會消耗書法的藝術(shù)生命。眼下有人提出了書家“學者化”的口號，提倡加強書家人文素質(zhì)和傳統(tǒng)國學的綜合修養(yǎng)。有人說：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！睍ㄗ鳛閭鹘y(tǒng)文化優(yōu)秀的組成部分，古代文化人的一切活動，須臾不離筆墨。文化人以儒、以道、以釋、以詩詞文章，以其人生的全部經(jīng)歷模鑄了書法，書法也全息地映射了文化人的生存狀態(tài)。有人這樣說書法：“少年比才氣，中年比傳統(tǒng)，晚年比學養(yǎng)?！币粋€“學養(yǎng)”，道出了文化底蘊的積淀，不唯需要熟讀經(jīng)史，留心藝事，更需要長時間涵泳體察。書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史在一定意義上講是一部人文精神史。作為當代人，多一些思想家的氣質(zhì)、學問家的淵博與專注、公共知識分子的社會良知，用關(guān)注文化國粹的熱情來關(guān)注書法的發(fā)展，這是我們今天必須做到或者極力追求的。7關(guān)于“書法”的解說，下列說法正確的一項是()a書法是有著自身美學內(nèi)涵與價值，不依附于非原生態(tài)的環(huán)境而獨立生存的人文藝術(shù)。b書法是承載著漢字，注入了書法家的飽滿情感，彰顯出藝術(shù)魅力的一種純粹藝術(shù)。c書法是通過漢字表達事物和情感，凸現(xiàn)著書法家人格和學識的淡泊名利的標榜藝術(shù)。d書法是滲透著所有藝術(shù)家社會良知與責任感的人文氣息非常濃厚的一門高雅藝術(shù)。8關(guān)于“書法的人文精神”的理解，下列表述不正確的一項是()a柳公權(quán)、蘇軾等人關(guān)于“書品即人品”的人格主義評價，蘊含著濃厚的書法人文精神。b書法家從精神、道義等方面提煉作品并鐫刻上自己的人格烙印，方能創(chuàng)作出有人文精神的作品。c書法家加強文化底蘊的積淀，注重人生的涵泳體察，其書法的人文精神就會得到滋養(yǎng)。d書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史就是以追求個性解放為目的的一部人文精神史。9下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是()a作為藝術(shù)家尤其是書法家，必須恪守做人的原則，進行藝術(shù)的修煉，提升自己的人格和學識涵養(yǎng)。b中國的人文精神以社會為本位，以仁愛為中心，是比西方追求個性解放的人文精神層次更高的精神追求。c書法家以其人生的全部經(jīng)歷模鑄書法，因此其作品也部分地映射了書法家的生存狀態(tài)，這就是我們常說的“字如其人”。d多一些思想家的氣質(zhì)、學問家的淵博與專注以及知識分子的社會良知，去關(guān)注書法的發(fā)展，是當代書法家今天唯一的價值追求。訓練二十四1a解析 b項，挑撥離間(jin)；c項，否認(fu)；d項，拈花惹草(nin)。2a解析 b竭澤而漁；c.前倨后恭；d.攝像機。3a解析 “節(jié)減”指節(jié)省減少，動詞；“節(jié)儉”指節(jié)約儉省，用錢用物有節(jié)制、不浪費，形容詞。“記錄”指如實寫下來，常指邊聽邊記；“記載”一般用于事后把事情記在文章或書里?！笆跈?quán)”指把權(quán)力委托他人或機構(gòu)代為執(zhí)行；“受權(quán)”指接受國家或上級委托有權(quán)力做某事。4c解析 a語序不當，“20年前”應放在“收藏”前，并刪掉“20年前”后的“的”；b.“被空氣中的水分、氧氣以及腐蝕性物質(zhì)的共同作用造成銹蝕”句式雜糅；d.“自己”有歧義。5b解析 李清照生活在北宋末年和南宋初年，并不是北宋初期。6(1)居廟堂之高則憂其民(2)故國神游(3)潦水盡而寒潭清(4)惟有幽人自來去(5)還鄉(xiāng)須斷腸(6