重慶市萬州分水中學高三歷史 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想復習學案.doc

重慶市萬州分水中學高三歷史復習學案：宋明理學和明清之際活躍的儒家思想一、宋明理學1三教合一(1)漢武帝以后，儒學在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。(3)隋朝，儒學家提出“_”的主張，又稱“三教合一”。(4)唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師_率先提出復興儒學。2程朱理學(1)代表：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹。(2)形成：儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，同時又融合了_思想來解釋儒家義理。(3)主要主張二程朱熹(4)評價3陸王心學(1)陸九淵心學(2)王陽明心學(3)評價：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。二、明清之際活躍的儒家思想1李贄的離經(jīng)叛道(1)背景(2)主要主張(3)評價：李贄的思想主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。【問題思考】想一想有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學的哪種主張？如何評價程頤的這種思想？說一說張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。結(jié)合上述材料及圖片，你如何認識理學？“貞節(jié)牌坊”讀一讀“理”是程朱理學的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會的原則，既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的具體表現(xiàn)。想一想李贄的思想為什么被稱為“異端”？2.黃宗羲對君主專制的抨擊(1)時間：明清之際的進步思想家。(2)主要主張(3)評價：抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。3顧炎武倡導經(jīng)世致用(1)時間：明末清初。(2)主要主張(3)評價：開一代樸實學風的先河。4王夫之的唯物思想(1)時間：明末清初。(2)主要主張(3)評價：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。議一議黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主思想是資產(chǎn)階級民主思想嗎？這些思想在當時是否占據(jù)了主導地位？為什么？讀一讀明清進步思想家們主張批判地繼承儒學，反對理學的僵化和對人性的壓抑，因而是對儒學進行有選擇地繼承和利用，而且他們的思想還促進傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。考點一宋明理學1什么是理學？結(jié)合下列圖片，分析宋代理學興起的原因有哪些？三教合一精講(1)理學是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。(2)原因：政治上，兩宋時期的民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應唐末以來重建倫理綱常和維護封建統(tǒng)治秩序的需要。經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速發(fā)展和大規(guī)模發(fā)展，推動了文化進步。思想上，是北宋時期“重文”思想的產(chǎn)物。2(2011廣東文綜，16)下圖所示為某鄉(xiāng)村知識分子1913年的一則日記(部分)，由此可見()a作者不認同辛亥革命b作者主張全面學習西方c當時鄉(xiāng)村社會習俗沒有變化d當時民主共和觀念深入人心3程頤說：“天下只有一個理”“萬物皆是理”；朱熹說：“存天理，滅人欲”；王守仁說：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。(1)程頤和朱熹所說的“理”是什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？(2)程頤、朱熹和王陽明貫通明理的途徑有何差異？4清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，也不是幡動，而是兩位的心動。(1)在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是()a孔子 b程顥 c朱熹 d王陽明(2)由此可以看出心學與佛學有何關系？5(追蹤社會熱點)理學對中華民族民族性格(民族精神)的影響中華民族民族精神的核心就是愛國主義。傳統(tǒng)儒學重視主觀意志、強調(diào)人的社會責任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴等特點，對塑造中華民族性格起了積極作用。探討儒學對中華文明的影響和啟示，已成為近年高考命題立意的熱門話題。儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()a朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲b程頤、朱熹、李贄、黃宗羲c王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武d王夫之、程顥、王陽明、顧炎武考點二明清之際的儒學思想1(2011江西文綜，26)黃宗羲在明夷待訪錄中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是()a天下興亡，匹夫有責 b民為邦本c天下為公 d民貴君輕2明清之際反封建的進步思想出現(xiàn)的原因是什么？精講(1)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。(2)江南一帶市民工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。(3)封建制度漸趨衰落，專制統(tǒng)治強化，政治腐敗，社會矛盾尖銳。(4)八股取士，因循死板，統(tǒng)治者實行文化高壓政策。3明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？(2)他們?yōu)槭裁匆M行反思？(3)他們思考了哪些重要問題？4為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？精講(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。(3)高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。宋明理學融合了佛、道思想，把儒家思想發(fā)展到一個新階段。宋明理學包括程朱理學和陸王心學。程朱理學主張“理”是萬物的本原，強調(diào)“格物致知”；陸王心學認為心是萬物的本原，強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，前者屬于客觀唯心主義，后者屬于主觀唯心主義。明清之際出現(xiàn)的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，其核心是反對封建君主專制，反對當時占統(tǒng)治地位的理學思想，因而帶有民主啟蒙色彩，但并沒有沖突儒家思想，在很大程度上是儒學思想在新的歷史條件下的發(fā)展。一、選擇題1“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是()a朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論b朱熹繼承并發(fā)展了儒家學說c朱熹的貢獻比孔子大d朱熹的理學比孔子的學說更科學2. (原創(chuàng)題)文天祥的氣節(jié)反映了當時的思想主流是()a黃老之學b佛學c程朱理學d陸王心學3(2010浙江文綜，17)中國古代學術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是()a格物致知 b發(fā)明本心c知行合一 d萬物皆只是一個天理4(2010江蘇歷史，5)“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()a朱熹 b李贄c陸九淵 d黃宗羲5(2011北京文綜，15)明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書()a將人性與天理對立起來 b質(zhì)疑孔子的權(quán)威性c主張儒、佛、道三教合一 d抨擊君主專制制度6(2011長沙模擬)人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治便凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識。農(nóng)民戰(zhàn)爭并不反對這種意識，企圖用一個“明君”去代替“暴君”。開始對這種看法提出質(zhì)疑的是()a董仲舒 b朱熹c黃宗羲 d王陽明7(2011海南，7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們()a對先秦諸子學說的闡釋b對宋明理學的批判與繼承c受西方啟蒙思想的啟發(fā)d對現(xiàn)實政治與社會的叛逆8(2011廈門模擬)明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是()a經(jīng)世致用 b天下興亡，匹夫有責c工商皆本 d天下為主，君為客題號12345678答案二、非選擇題9西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。問題：(1)孔子思想的基本內(nèi)容是什么？(2)儒家思想在漢、宋兩代出現(xiàn)了哪些變化？(3)孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？【答案解析】課前準備區(qū)一、1.(3)三教合歸儒(4)韓愈2(2)佛道(3)天理天理(4)南宋日本3(1)心(2)致良知二、1.(1)市民工商業(yè)者(2)存天理，滅人欲2(2)君主專制3(2)經(jīng)世致用君主專制4(2)物質(zhì)辯證法問題思考想一想“存天理，滅人欲”。評價：這種思想要求克服私欲，有利于維護封建統(tǒng)治秩序，但壓抑扼殺人們的自然需求，產(chǎn)生了十分消極的影響。說一說(1)理學提倡“三綱五?！?，扼殺人的自然欲求，是維護封建統(tǒng)治的工具。(2)理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴。想一想他反對以孔子的是非標準為標準，這就挑戰(zhàn)了圣人及其學說的教化作用。議一議(1)不是。因為當時資產(chǎn)階級作為一個階級還未形成。(2)沒有。因為當時理學思想占主流。課堂活動區(qū)考點一2a材料提供的時間信息是“1913年”，當時宣統(tǒng)帝已經(jīng)退位。而該知識分子稱辛亥革命為“變亂”，又用“襲洋夷之皮毛”表達了對辛亥革命的不認同。據(jù)此排除b、d兩項；材料內(nèi)容中提供的人們拜年穿著的變化，說明當時鄉(xiāng)村社會習俗有變化，故c項錯誤。綜上述分析，本題正確答案是a項。3(1)“理”指儒家倫理道德。是對立關系。(2)程、朱主張“格物致知”，即通過實踐學習明事理；王陽明主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。4(1)d(2)心學吸收了佛學思想。5c考點二1c解答本題時，要抓住題干關鍵詞句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根據(jù)教材知識可知，黃宗羲思想的實質(zhì)是反對君主專制。就選項而言，a項說法反映的是顧炎武的愛國思想；b項反映的是民本思想；c項反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；d項是孟子的仁政思想，民貴君輕既主張民治，也主張君治，和黃宗羲反對君主專制有所不同。3(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因；資本主義萌芽的出現(xiàn)。(3)顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別(或答天下興亡，匹夫有責)；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之反對“天命論”，認為物質(zhì)是第一性的。課后練習區(qū)1b本題以對聯(lián)中雙關聯(lián)的形式考查學生對儒家思想發(fā)展歷程的理解。朱熹是南宋儒學大師，是在繼承儒家學說的基礎上系統(tǒng)地闡釋了“理學”思想，是對儒家思想的極大發(fā)展。2c程朱理學重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)，使當時社會風氣隨之大變，文天祥現(xiàn)象正是這一社會氛圍下的產(chǎn)物。3b抓住關鍵詞“理學”“支離”。南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念，因此，他反對埋頭書冊，主張從人生日常處直接體悟“理”，以“發(fā)明本心”作為自己安身立命的準則。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，“乙方代表人物”為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷耄弧爸泻弦弧笔峭跏厝实乃枷?；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原，這是“二程”的思想，排除a、c、d三項。4b“人人皆可以為圣”對孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為b。5d明清之際，君主專制中央集權(quán)進一步加強，專制皇權(quán)空前發(fā)展。黃宗羲作為明末清初的進步思想家，對君主專制制度進行了猛烈的抨擊。故d項正確。6c從材料中提取信息可知，農(nóng)民沒有意識到君主專制的危害，只是寄希望于一個好皇帝，來拯救眾生。黃宗羲認為“為天下之大害者，君而已矣”，呼吁廢除君主專制，對農(nóng)民的看法提出質(zhì)疑。7b8c明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽并緩慢發(fā)展，這也是整個世界的發(fā)展潮流，在明清思想界則有“工商皆本”思想的反映。9(1)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準則，以禮來規(guī)范人們的言行。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。(2)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學；儒學吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學體系，把儒學推向新高峰。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想