（體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)論文）論奧林匹克運(yùn)動的政治教育.pdf

諍嶷轉(zhuǎn)匹克運(yùn)動的政治教育 論奧林匹克運(yùn)動的政治教育 一提高北京奧運(yùn)政治效應(yīng)的研究 研究生：王健 指導(dǎo)教師：于文漾 專業(yè)：體育教育訓(xùn)練學(xué) 方向：籜育教彎竄l 練學(xué)蘸方法原理 摘要：眾所罔知，人類促避自身的和平與發(fā)展是當(dāng)夸世界上最大的敢治。奧林璉克蒔索 舞是“饅體育運(yùn)動處娃為人的和諧發(fā)展服務(wù)蛙促進(jìn)建立一個維護(hù) 辯尊嚴(yán)的和平掛會” 遺恰恰就跟奎人類最大的敏治吻合。率論文鼴通過追溯古代奧椿匹克迸動的讕_ 鞠l 和現(xiàn)代輿 捧匹竟運(yùn)動的發(fā)展過程中與致治的關(guān)拳來讒證奧捧瞄竟運(yùn)莉辨走過的風(fēng)雨歷程，指出囊 林匹克運(yùn)動中政治教育的熏要性和必要性，以奧林匹克運(yùn)動走過的歷史米為北簿奧運(yùn)會舉 辦孛如僻利展踺潦因素廈如侮在舉辦之燕過程中和奧運(yùn)會詹進(jìn) 亍寞摶匹克政溶教育遘囂 論證并提出相應(yīng)建議，為撼2 0 0 8 年奧運(yùn)會辦成“歷兜上最出色的一屆奧運(yùn)會”提供參考。 莢鍵詞：奧接蓮竟運(yùn)費(fèi)駛滏嶷逗會 1 前言 當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治國際化的背景f ，巾國“入世”絕不僅僅怒經(jīng)濟(jì)即“物” 豹“入整”，更重要的是“入”的“滅世”。眾所桶知，入類挺遴自身的釉平與發(fā)展是 世界上講最大的政治。奧林匹克的宗旨是“使體宵運(yùn)動處處為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以 鍵遴建立一個維護(hù)人麴尊嚴(yán)豹幫平社會?！边@蜂恰越是在眾大類露畜“最大”的歡浚。 前任奧委會主席薩馬蘭奇先生在輿林匹克運(yùn)動與政治一文中指出：“歷史告訴我們， 在奧林匹克運(yùn)動中政治是無所不在的。的確，有一段時(shí)間曾經(jīng)流行過人們不能 攙體育與政治瀅淆起來的爭論，鍵是，裔1 8 9 6 年鞋來，所有的爽棒囂殼運(yùn)動會都跫 在各國政府的同意和參與下舉辦的，而且，國際奧委會每次都必須就奧運(yùn)會中出現(xiàn)的 政浚性關(guān)鍵瓣題，網(wǎng)各國政府酶蘸。奧轉(zhuǎn)旺克運(yùn)動是社會的一個綴殘邦分，因戴，健 有責(zé)任同公眾的權(quán)力機(jī)構(gòu)保持照好關(guān)系。體育如栗不同政府的教育和健廉政策相結(jié)合， 就不能發(fā)展?！?然囊，藏鞋米，國疼步 卻綴少有入鹱漭政添靜角整去疆究奧棒區(qū)克運(yùn)動。中共 論蠡昧匹克遘番蟋敢活教毒 中央國務(wù)浣關(guān)于進(jìn)一步趣強(qiáng)秘改遴贛囂繁體育t 作麓意琵搔疆：“備緩黨委、政麝 要把發(fā)展體育事業(yè)作為促進(jìn)人民身體健康，提高全民蕨整體素質(zhì)，維護(hù)社會穩(wěn)定，推 動經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的大事，納入國民經(jīng)濟(jì)和發(fā)展規(guī)劃”。因此。為培養(yǎng)一代能夠 走進(jìn)毽界，溶入整器的具有國際稅騎的“撼球村”的好公阮，依靠他們成功遺跡接2 0 0 8 年的奧運(yùn)會積極地促進(jìn)他們?yōu)槿祟惖暮推脚c發(fā)展做出膨有的貢獻(xiàn)，系統(tǒng)地研究奧林 匹競運(yùn)動的玻潼教賽是綴毒現(xiàn)實(shí)意義鞠澡遠(yuǎn)意義麴。 2 1 世紀(jì)是和平發(fā)展的世紀(jì)。新任國際奧委會主席羅格指出“友誼、閉結(jié)、公平、 競爭，是我們捍衛(wèi)世界性核心價(jià)值，這些價(jià) 蠹有助手建立一個積平稠更加美好的世界”。 這正是奧林匹克運(yùn)渤所最終達(dá)到的目的，也是人們千年束所孜孜不倦夢寐以求的東陽。 因此，我們必須確定坐標(biāo)調(diào)整自己走向世界的心態(tài)和步伐，餓復(fù)理性、弘揚(yáng)人性、 告剮藏爭、走向和平。正如羅捂掰提出靜騷使奧運(yùn)會“蔓干凈、愛人性、更蟊縮”，這 才魁輿運(yùn)政治的主旋律。本論文就是通過追溯古代奧林匹克運(yùn)動的淵源和現(xiàn)代輿林匹 克運(yùn)磅粒發(fā)矮過程審與政漆麴關(guān)系，來翔輯奧棒囂克運(yùn)動掰走遭戇囂藹歷程，為努力 實(shí)現(xiàn)意見中提出：“抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、努力把2 0 0 8 年奧運(yùn)會和殘疾人運(yùn)動會 辦戲歷史上攝出色的一屆奧運(yùn)會”提供參考。 本論文主要是通過闡讖古代奧林匹克運(yùn)動會和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會發(fā)展過程中與 政治的關(guān)系來論述輿林匹克運(yùn)動中政治教育的重要性和必要性，以奧林會運(yùn)動走過的 歷史來麓魏索囊運(yùn)會舉辦孛懿俺翻瘸政治因素及翔侮在乏蓊、遺程中和嶷運(yùn)會螽迸幸亍 奧林匹克政治教育進(jìn)行論證并提出相應(yīng)建議。 2 研究的方法 2 ，1 文獻(xiàn)綜述法 2 2 專家調(diào)查法：本論文在撰霹的過程中，對東北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、吉林 大學(xué)、吉林體育學(xué)院等院校的十二位專家教授進(jìn)行了走訪。并得到他們的悉心搬教和 幫魏，使本人麩串深受癌教、獲蕊非淺。 3 研究過程 本論文在深入閱讀和深刻領(lǐng)會參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，訪問了某些相關(guān)領(lǐng)域的業(yè)內(nèi)人 鄯專家，然螽針瓣磅究疼褰進(jìn)霉了瑾論論證。 4 。分析每討論 4 1 古代輿林匹兜運(yùn)動與政治教育 “奧轉(zhuǎn)旺克”逡動不是政治，但它的產(chǎn)生與發(fā)震是寒不舞或浚瓣。鼴謂政 蠹就是 階級社會中，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上屢建筑，楚經(jīng)濟(jì)酌集中表現(xiàn)，是以政權(quán)為核心麓開的 各種社會活動和社會芙系的總和。長期以來，人類從事著三種基本的生產(chǎn)活動，第一 秘跫人類垂爨熬生產(chǎn)，罄天婁鑫身熬繁蹙；第二靜楚凌覆生產(chǎn)，邸天類各靜經(jīng)濟(jì)活動； 第三種是精神生產(chǎn)，即人的文化、意識活動以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種釋樣的人與人 之間的社會莢系。遮三靜生產(chǎn)是構(gòu)成人類社會的基本翦提，同時(shí)社會對三三秘基本活動 論奧棘匹克逮動的藪治教育 和箕存在的關(guān)系x 有著不嗣程度的調(diào)控和銣約，基俸表現(xiàn)在奴隸與奴隸主之間、階級 與階級之間、國家與國家之間的關(guān)系上。奧林匹克運(yùn)動屬于人類的第二種活動島第三 靜撼動之聞瓣一秘特殊活動。困藏，研炎葵接匪愨運(yùn)動政治教謄翁淵灝，對予我謇j 深 刻認(rèn)識其政治價(jià)值和育人之道很有意義。 占奧林匹克運(yùn)動的發(fā)生、發(fā)展秘消亡以及現(xiàn)代奧林旺克運(yùn)動的復(fù)興與發(fā)展褒明， 奕秫匿堯運(yùn)確作為一靜特嫌的社會運(yùn)動與柱會意識形態(tài)的綜合，是歷受靜產(chǎn)銹，產(chǎn)生 在一定社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)之上。因而，嶷林匹克運(yùn)動不僅受政治、經(jīng)濟(jì)的制 終，露量還必須在必一定社會政滔、經(jīng)濟(jì)黢務(wù)的過狴中求德垂麥鮑鑫下瑟上的發(fā)壤?！皵f 為經(jīng)濟(jì)集中表現(xiàn)的政治，象一根紅線一直貫穿于奧林匹克教展的歷史，以至于使政治色 彩不得不成為奧林蝤克運(yùn)動的特征之一，并深受政治勢力、政治家們的關(guān)照。”奧林匹 克運(yùn)動的政演純是柱會弱囊發(fā)曩過程中鞠必然，兩政治他的類棒玨克運(yùn)動蠲是這種盛 然過程的自然結(jié)果。正因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動具有一定的政治功能，它才能在社會的漣視及 政治勢力的奔入中褥鞋生囂耜發(fā)震，鞋至予發(fā)展殘必一秘薅蕊牲瓣的獨(dú)特社會現(xiàn)絮。 4 1 1 古奧運(yùn)政潞羲育的社會基礎(chǔ)一一古希臘的民主氣氛 占希臘位于巴爾干半鼬南端，三面環(huán)海，處于歐、豫、非三太洲交界處。古代奧 運(yùn)會產(chǎn)生予吉囂藉幫歐淵靜奴隸辯代( 公元翦8 纛6 整箋) 。古代希貉社會隨著私有割 財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)。階級的分裂逐步由原始公社制過渡別奴隸占有制。并產(chǎn)生了奴隸闌家， 同時(shí)也就產(chǎn)生了古代蠢髓馳政治思想，社會魄基本矛蜃是奴隸圭秘奴隸聞、平氐幫奴 隸主間的矛盾。隨著社會發(fā)展產(chǎn)生了工商奴隸主集團(tuán)和貴族奴隸主集團(tuán)，這些構(gòu)成了 古代希臘社會錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系，復(fù)雜的社會矛盾叉推動著古希臘的發(fā)展，特別古 錢希艟民主、公平、正義靜政治愚憨靛形藏稆發(fā)震對競技起著極其深刻熊彩韻，使a 們在競技運(yùn)動中取得相應(yīng)平等的資格，麗可能在參加競技比賽中進(jìn)行公平競爭。 古代希臘社會燕耍特點(diǎn)之一就是它不是一個統(tǒng)一體，兩是圭移民地區(qū)在內(nèi)的一百 多個城邦組成的。所謂的“城邦”就是以一個城市為中心，連同周圍不大的一片農(nóng)村 所構(gòu)成的“城市國家”。每個城邦都是“自給自足”的單位，城邦間相互獨(dú)立、飄不統(tǒng) 屬，城邦撬楚基家，藏是較會，毽銩著渡滌生活、經(jīng)濟(jì)生活蘞及文往生活麓方方瑟蟊。 由于古代希臘社會的特殊的城郊制度，所以如何過好城邦生活成為了古代希臘政 治思想的主題。公民的生遺一步也寒不開城邦，離開了是己的城郟，裁鐐。 失去了國 籍，到任何地方都可能被淪為奴隸，每個公民都把自己的城邦看作實(shí)現(xiàn)筵同幸福的唯 一途徑。資料記載，古希臘大多數(shù)城邦都經(jīng)歷過辮主制、貴族制、僭主制和民主制的 變遷，侄不論那秘體剩，冀囂匏燕過努城邦生滔。磊要蠢一個轉(zhuǎn)鶼城邦，營先簸褥選 一個優(yōu)良的政體，符合城邦利益，協(xié)調(diào)各階級各集團(tuán)之間的關(guān)系，維護(hù)城邦制，這就 使得無論奴隸與平民之間、與奴隸主之間嶷了初步的民主氣氛，在城邦內(nèi)部產(chǎn)擻民主 和平的土壤。正如巍里士多德所言：“人類在本性上應(yīng)該怒一個政治動物”。這些民主、 團(tuán)結(jié)、和諧、公平、正義的政治思想，為古代奧避會最初形成的民主、公平、正義、 團(tuán)結(jié)巍爭麴嶷接愚怒提供了l l 沃瓣壤，這也為人類垂義、公平、民主戇致治教育羹 定了基礎(chǔ)。 4 。1 。2 古代奧運(yùn)發(fā)展產(chǎn)生政治教彎曲原鼴 畝代奧運(yùn)會翡產(chǎn)生體璃了人類對于美好社會的向往和追求，和平、發(fā)展、鞠結(jié)、 友誼的要求開始萌芽，這是古希臘民主政治的縮影。在古希臘，與城邦制度的歷史變 遷相逶瘟，跛治思怒瞧經(jīng)爨一個發(fā)震演變避程，敦治、經(jīng)濟(jì)、文健上形寇了一定澍度， 論奧耩蓮克遙棼的襲活教毒 爿建立了耱應(yīng)撬剩。 據(jù)史料記載，公元前7 7 6 年。在奧林匹亞舉行了第一屆泛希臘的競技大會，從這 一年開始到公元3 9 3 年，歷時(shí)l1 6 0 多年共舉辦了2 9 3 屆吉奧運(yùn)會。伴隨裝古希麟經(jīng)濟(jì)、 政治、教育和文他的發(fā)展，古代爨運(yùn)會進(jìn) 了發(fā)展時(shí)期。根據(jù)社會的要求政治對古代 奧運(yùn)會也制定了相鹿的制度和規(guī)則。古希臘人認(rèn)為，奧運(yùn)會是希臘人的運(yùn)動會，外國 久不褥參粕，無論楚震眾巍運(yùn)動爨，輯鞋轟奧運(yùn)會只在吉希器建域并震+ 屬菲黧鞴性， 但到了后期也有非希臘血統(tǒng)的異族觀眾參觀。同時(shí)，奧逡會在比賽資格項(xiàng)目上宥嚴(yán)格 規(guī)定：奴隸主和自由民參加的項(xiàng)目是人與人之間的比賽項(xiàng)目：奴隸只能到斗獸場去和 舅替斗，對運(yùn)動員靜參賽資格晶德、血統(tǒng)、往剃、裁判上都有嚴(yán)格規(guī)章制度限涮。古 希臘人對古代奧運(yùn)會的優(yōu)勝者是極為崇敬和仰慕，奧運(yùn)會的優(yōu)勝者被人認(rèn)為是肖斯寵 愛的爨，楚人類力與美靜錢表巍象程，瞧是城邦吉襻幫強(qiáng)大靜蒙短，掰鞋吉囂黯援 定其優(yōu)勝者可在整個古希臘享有極高的榮譽(yù)，并將名字刻在奧林匹亞競技場的墻壁上， 多次獲勝者則在宙搬神廟旁由一流的雕塑家用大壤石或青銅為其耀像，使其流芳千古； 對予那些黢壞體育道德、霧虛俸骰、不遵守規(guī)剮或行為不檢點(diǎn)，不論是運(yùn)動員還楚裁 判員，都要給予重罰，如對比賽中賄賂裁判和對午的人，不但要取消其比賽資格，還 要弛鞋巨贛疑金，翊毳金修建賽鬏鍵像勢麴上被鞠熬入靜名字幫被罰原因，將銅像放 在比賽入口最顯赫位置。 古代奧運(yùn)會使和平友誼的精神褥以弘揚(yáng)。古代奧運(yùn)會規(guī)定奧林匹克的“神雖體戰(zhàn)” 期閹，任筒太都不推動胡藏力，并嚴(yán)禁把藏器帶入類稀菠殼圣魏；逶錳蓬逢的掰有道 路都簧暢通無阻，任人來往，不許侮辱和刁難前去參加奧運(yùn)會的人：任何人不許有偷 盜、撿劫等不道德的蠡為，凡違撼艇定的入或城邦都要受到嚴(yán)瓣熬譴囊黲處啦爨金。 由此，奧運(yùn)會成為和平友誼的象征。 由于占希臘政治經(jīng)濟(jì)制度的逐步建立和完善，使得古奧運(yùn)會在各項(xiàng)制度的確定上 更粕辯臺統(tǒng)治各階綴的心怒，社會魏需要穗集孛俸現(xiàn)了統(tǒng)治階級酶裁益、愿望穢要求， 岡而使古奧運(yùn)會的悶的、性質(zhì)帶有鮮明的階級烙印和時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)古代奧遮會的 制度建設(shè)又為古奧運(yùn)螅健廉發(fā)展注入“激素”，人 f 】在公警中競爭。幫乎下 賽，發(fā)展 中、掛大，鍵迸了奧遠(yuǎn)游戲規(guī)則的發(fā)展和完善。這為奧林匹克運(yùn)動促進(jìn)人類和平與發(fā)展， 同時(shí)為人類提供正義、公平、民主的教育提供了前提條件。 4 。1 3 古蒂黯藏濃衰落摯致古囊辣蘊(yùn)克蔽治羲育番寺喪交 公元前4 世紀(jì)f 半葉開始，隨著古代希臘社會的危機(jī)和各種矛盾越菔加深，北部 馬其頓王墾便乘虛蠢a ，予公元裁3 3 9 年，鼗服了囂鹱各城郟，吉拳姥奴隸割開始衰亡， 這時(shí)的城邦制已經(jīng)徹底瓦解，人們與城邦的密不可分的關(guān)系也隨之消失。個人島國家 政治的關(guān)系疏遠(yuǎn)了。人們所關(guān)心的已不再是國家( 城邦) 的興衰，不再魑政治的優(yōu)劣， 焉整個天應(yīng)魏秘生滔，據(jù) 霹達(dá)到辜禳，政治本身穗發(fā)生漾弱交豫。鼓贛楚強(qiáng)調(diào)潮家毫 丁- 個人的“軀體國家觀”的思想基礎(chǔ)，現(xiàn)在則變?yōu)閺?qiáng)調(diào)個人保護(hù)自己的利益。個人是 熱一德魄，個人主義成為當(dāng)時(shí)政治思想基礎(chǔ)。與此困時(shí)，奴隸主除級在城邦中的捷越 地位也隨之消失?！氨徽鞣摺膘o桶辱使仇們陷入了消沉、悲觀、無可奈何的境地。 在階級矛盾中，奴隸主貴族對廣大奴隸的殘酷剝削壓榨，又不斷激趣奴隸們的反 抗，大批雙寰豹迭亡稻起義，動攢了奴隸靠驤邦婭會的穩(wěn)定與發(fā)展。瑟教治幫經(jīng)濟(jì)靜 利益造成城邦對立又加劇了其外部矛盾，持續(xù)了2 7 年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，使希臘的經(jīng) 濟(jì)遭受了嚴(yán)蠖的損失。 論奧林般克運(yùn)動的政治戢育 戰(zhàn)鵜政治( 奴裳裁) 魄衰落以及經(jīng)濟(jì)斡衰竭，使點(diǎn)代奧運(yùn)會疆逐呈現(xiàn)出衰避， 表臻在：爽運(yùn)會撬模越來越奪；奧遙會蛙矮、內(nèi)容、瓣的發(fā)生變銫，一些項(xiàng)囂轉(zhuǎn)燮成 表演，在比賽中出現(xiàn)營私舞弊、損入剎已、為金錢出蠢人格等現(xiàn)象，古代奧運(yùn)會神圣 的精神殲始褪色，昔日郡種為城邦爭取優(yōu)勝的榮譽(yù)感和敬仰宙斯神參加比賽的虔誠之 心兒乎鑲失殆盡。世俗開始戰(zhàn)勝宗教，功利取代了理想，人民對奧斌會失去了信心， 特別是公元3 9 5 年的戰(zhàn)爭，使奧轉(zhuǎn)匹駐這個昔日的和平圣地遭受7 一次空蘸的港趣， 古代奧逡會靜會 受輔了極大熬疆輯。公元蔫4 2 6 年，敦奧多廷二毯疆基督教豹名義， 下令燒毀了奧林匹豫鼗存的建筑物。公元5 2 2 年和公元5 5 1 年，特大洪水和兩次強(qiáng)烈 的地震手巴奧林匹亞變成了一片廢墟，古奧運(yùn)圣地被泥沙和巖石所覆盞。 從意識形態(tài)領(lǐng)域看，思格斯和羅蘭都認(rèn)為：雖然我們今天的知識總和在量的方面 已經(jīng)大大縫超過吉希膦，但是在質(zhì)的方甄卻仍未超過，因麗現(xiàn)代奧林囂克仍是這一內(nèi) 菝靜發(fā)羧。馬殼思韋伯輯究表疆，麓囂吉羅馬載興鶼，裂公元囂1 4 6 年薤藩了藏個 地中海士轂區(qū)，伴隨著遮一過程，古希臘經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。羅馬的版蹦通 過軍事蒂段向內(nèi)陸逐漸擴(kuò)張，加之古希臘城邦原有上層被納入奴隸艨，整個西方文明 由此經(jīng)歷了一次地域轉(zhuǎn)穆，從沿海商業(yè)文明變?yōu)閮?nèi)陸農(nóng)業(yè)文明，奴隸偉4 非自由勞動最 終成為羅舄經(jīng)濟(jì)的惟一支柱。統(tǒng)一國家的建立客觀上騷求社會意識形態(tài)鮑高度統(tǒng)一， 吉希疆入襻囂澎弱毪夔眾棒囂系被基豢教一耱論瑟敢靛戒受必然。瓣甄，我囂：應(yīng)該認(rèn) 識到事士套轉(zhuǎn)型對人的影響是導(dǎo)致古代煲運(yùn)會的衰亡的獯要原因。馬克思在共產(chǎn)黨宜畝 中早己指山“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谧诮桃庾R形態(tài)中隨著 人放棄主宰自我，拜倒猩神的面前，多元化與個人主義傳統(tǒng)不復(fù)存程，奧林匹克運(yùn)動 最終喪失了它存在的基礎(chǔ)。 困魏，古奧運(yùn)熬產(chǎn)生存深裁戇轂會鎣疆囂茨變?nèi)翝L，楚掛會政演蒜l 凄等露蠲熬縫 果。它不僅隨著希臘城郝奴隸制的繁榮麗興盛，又隨薷希臘城邦奴窳的崩潰而衰落。 它對古希臘的政治產(chǎn)生過積極的影響，促進(jìn)了希臘的體育訓(xùn)練體系的形成推動了體 育理論實(shí)踐的發(fā)展，對究善和發(fā)展古希臘的教育制度商積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)為后人留下 了事富的文化遺產(chǎn)，尤其是“奧棒匹斃糖棒”追求的楚“和平與友誠、公平競爭、人 體健蓑鞠蜜避”茨耱棗謄。 古代嶷運(yùn)會雖早已嶷亡，但它給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。猩傲界文化和體商 史上占肖十分重要的地能，對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動有深遠(yuǎn)影響， 4 2 域代奧林匹克尚政治教育 同古代奧運(yùn)會一樣，現(xiàn)代奧林匹竟運(yùn)動伴隨著域代社會對教育的靄要面產(chǎn)生，挖 其是二簸霹類摶匿克運(yùn)動產(chǎn)生了援舞燕要影響。整器發(fā)這國家為蠡毫熬謄l 簽發(fā)生洚突， 爆發(fā)了二二次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)后提出的嗣母是“革命與解放”，二戰(zhàn)詹提出的口號是“和 平與發(fā)展”。其核心目的都是圍繞政治?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動其宗旨是促進(jìn)世界建立殿加 美好的世界，和平是世界上各國人民熬同愿望和追求的目標(biāo)，而和平的實(shí)現(xiàn)是離不補(bǔ) 政治因素的。 眾搿劂翔，三大惑爨文拖運(yùn)蚤愛映了秀方資產(chǎn)徐綴熬要求，是資本主義生產(chǎn)方式逐 步壯大并取代菲自由勢幼舶封建等級制度的過程，以商品為中舟，自由勞動體系逐步 把世界市場統(tǒng)一起來。相應(yīng)的，人作為歷史主宰更加強(qiáng)烈的表達(dá)出個人意志的尊嚴(yán)， 這使奧林匹克運(yùn)動在壘球范同被人所接受，這體現(xiàn)了符民族的自由競爭，共同發(fā)展的 人類精神得共識。從漿種意義上說。輿林匹克運(yùn)動是一個民族發(fā)展水平蛉綜合體現(xiàn)。 論奧林麟克運(yùn)動的政治教育 仔照這一避程，吉奧運(yùn)會趣開始被廣泛瓣疆究，并于 8 9 6 年開始舉辦璦代奧林匹競逡動 會。它虢是反神蔽、愛封建等級特投靛武器，又是入類進(jìn)步匏標(biāo)恚。 從1 6 世紀(jì)開始，伴隨著資本主義時(shí)代的到來，人們意識到體育對培養(yǎng)新時(shí)代所需 人才的忭j ；f j ，為此歐美釋國對體育需求日益增長。到了1 9 世紀(jì)末，黼著自由資本主義 向壟斷資本主義的過渡，歐美部分資本主義國家開始疹入工業(yè)化社會。高度的工業(yè)化 與邦審銫。健進(jìn)了經(jīng)漭的發(fā)展，但由髭g l 起“公害”媳檁應(yīng)增多。王韭純帶來的藏發(fā) 亭會分工造殘?zhí)炻渫闩彀l(fā)震，都市純都靜隔縫靜生滔方式、緊張靜舷活節(jié)奏、污藏豹 生活環(huán)境摧殘著人的身心健康。體育作為一種增進(jìn)健廉，促進(jìn)國際間加強(qiáng)交流與了鏘 的手段，已成為一種社會性的需要。 在意識形態(tài)領(lǐng)域中文藝復(fù)興之前，歐洲處于一個被稱為“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)。 教會和爨族領(lǐng)主封建統(tǒng)澹禁錮了a 們的思想，基督教鬯娃異教活動為名使吉代奧運(yùn)會 滲遭癌運(yùn)，宅挺疆漿“愛巍對立論”秘“禁敦主義”，使中 鏊斃戇獲潮體育豫鞲謝練 外全面襲退。隨著世紀(jì)后資本主義t 商業(yè)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級媳切需要建設(shè)自已 的意識形態(tài)來對抗宗教神權(quán)，為資本主義發(fā)展開道，于是出現(xiàn)了三大思想文化運(yùn)動。 文藝復(fù)必運(yùn)動猛烈沖擊了禁欲主義；系教改革是繼文筆復(fù)興運(yùn)動之厝的又一場規(guī)?？?前的反封建運(yùn)動，它對1 6 到18 世紀(jì)歐淵教育和體騫幫產(chǎn)生重要影響。1 7 縫紀(jì)最期剩 1 8 整繳末，鹱法國秀娥又弦起了一場聲勢港炎戇恿慧運(yùn)動，寤蒙運(yùn)溯器恕家囂j 撬馕灝 的體育思想和觀點(diǎn)井進(jìn)行各種新的體育運(yùn)動實(shí)踐，開扁了一個新的體育時(shí)代。這三丈 思想文化運(yùn)動都提倡人本主義，呼吁以“人道”代替“神道”宣揚(yáng)自由、平等、博袋 和個性解放，猛烈抨擊丁基督教神學(xué)關(guān)于“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的腐朽說教，大力窟 傳了羅馬詩人提倡的“鏈全的精神離予健全鰱身體”的恿想，宣揚(yáng)“靈肉和諧”、“鴦 心勞完”，懿翔蘩效主義，主強(qiáng)尋我琥寰茲、健囊、霉疆魏生活。蘭大思想文繼運(yùn)韻還 滿腔熱情地宣揚(yáng)古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想，贊燕古希臘奧運(yùn)會的理想和精神， 開始引積了人們對古希臘體育和古代奧運(yùn)會的關(guān)注。 為此法國教育家皮埃爾德顧拜臣為適應(yīng)時(shí)代的需要，創(chuàng)造性地恢復(fù)了奧林 匹克運(yùn)動，并賦予它其竅糖時(shí)代色彩豹教育思想和崇離理想。顧拜魑被世人稱為現(xiàn)l 弋 囊轔匿畿運(yùn)動之父，l8 8 0 年，恁跨入大學(xué)校f l 惑正鑲罄法酸爭結(jié)窳。法國在這場戰(zhàn)爭 中輸給了瞢魯士，并鼠在爭奪世界市場的競爭中又落艏于英國，再也無法以致洲一流 強(qiáng)國自居。法國朝野上f 開始尋找落后的原因，一致認(rèn)為教育是直接因素。于是，1 8 8 3 年2 0 歲的顧拜旦赴英國考察了牛津、劍橋等學(xué)校，發(fā)現(xiàn)那里的學(xué)生都積極參加一些社 團(tuán)性的體簿運(yùn)動俱樂部的活動。他們程戶外扶事各種類型的竟技運(yùn)動，身體普遍鍛煉 褥緩強(qiáng)黷。這覆鏈試 ； 列“學(xué)校是一個小柱會，一個繚奪了羲藏夭裁器，學(xué)生在遮瑟 鍛煉才二于：以適應(yīng)未來柱會的競爭，相比之f ，他覺得法鶯體育教育太落后了。”他認(rèn)識 到參加競技運(yùn)動可以得到身體訓(xùn)練、邋德教育和社會活動能力培養(yǎng)等多方面的收獲， 這正是對青年實(shí)行民主教育的最適應(yīng)方式。回國后，頗拜旦積極呼吁教育和體育制度 改革。1 8 8 8 年，顧拜鼠被聘為法國“學(xué)校教育、體育口l | 練籌備委員會”秘書長。次年， 法國敢瓣委托鏈全瑟調(diào)蠢耪磅究學(xué)較傣商工癢。翻翔逡一雋傍霸王佟，簸拜量接麓了 丈量國內(nèi)外體育人士，了解了國內(nèi)外缽育狀況。他在深剽認(rèn)識“競技的教育價(jià)績”的 同時(shí)又立下了“教育救國”和“體育救國”的志向。他曾經(jīng)寫道“古希臘的歷史上， 沒有任何事物給我的觸動比奧林匹克更為強(qiáng)烈。奧林旺亞是座理想之城。它是人們出 于實(shí)用麗選，后來卻圊是祖國的象犍變得圣潔，令人神往?！边@便怒蹶拜星要恢復(fù) 論奧林韙克遺動的政治教育 奧運(yùn)會的初袁，也楚他通過周游務(wù)國演說成功地復(fù)興奧運(yùn)會的主要娠因。 1 8 9 6 年4 只6 日，在順拜旦的倡導(dǎo)下，首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會在希臘雅典舉行。在奧運(yùn)會 重新凝起的樹期。飽面臨羲重重豳難，國際上評論褒貶不一。在這種情況下，颥拜置提 出讓奧運(yùn)會長期發(fā)展下去的“莫林匹克理想”。他在越草奧運(yùn)會章程中闡述了奧林匹克 的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育功能和美學(xué)意義。他從一開始就裁定國際受婁會不受任何政治勢力左 右的獨(dú)立性和中立性，并強(qiáng)調(diào)“四年一度的奧運(yùn)會是為人類的精神服務(wù)鶻，這是奧運(yùn)會 的活力所在”、“它應(yīng)該體現(xiàn)肌肉、能力、聰想三者的致性?！边@充分體現(xiàn)了現(xiàn)代嶷轉(zhuǎn) 匹克運(yùn)動健進(jìn)人類和諧發(fā)嶷灼教育思想。t 9 0 8 年7 月2 4 蜀，在英國舉行的第四淄奧運(yùn) 會招特會上，顧拜墮又提出了“參加比取勝更重要”，“對人生麗言，重要的不是覬旋i 酉 匙戰(zhàn)斗”等奧運(yùn)名言。第一次世界大戰(zhàn)使奧運(yùn)會被追中斷。1 9 1 5 年國際奧委會也由巴黎 遷往瑞士洛桑，顧拜旦次年也搬到那里，磊來蝕在洛桑開辦了“爽林玨克學(xué)院”，成立 了“國際教育聯(lián)臺會”和“國際體育聯(lián)合會”?？梢?，顧拜且以恢復(fù)奧轉(zhuǎn)匹克運(yùn)動開始 到離任圍酥奧蠶會主席，一蠱追求和推崇的是促進(jìn)入類和諧發(fā)展的教育思想，這為現(xiàn)代 奧林甌克運(yùn)動的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。 縱觀現(xiàn)代奧林踐克運(yùn)動1 0 0 多年的發(fā)展史，撬們可以看到其艱難曲折的歷程和巨大 兩輝煌的成就，人們在整個社會中無不感到政治的影響，尤其是對國際體育的發(fā)展的巨 大影響，兩次世界天戰(zhàn)停辦了三屆奧運(yùn)會。始于2 0 世紀(jì)8 0 年代的改革運(yùn)動，使雯林匹 克運(yùn)動渡過了其危機(jī)階段，步入了黃金般的發(fā)展時(shí)期。在頹的世紀(jì)里，輿轉(zhuǎn)匹克運(yùn)動姆 持續(xù)發(fā)展，使“體育運(yùn)動處處為人的和諧發(fā)展黢務(wù)，以促進(jìn)建立一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的和 平社會”。這是現(xiàn)代奧稀匹克運(yùn)動從政治上維護(hù)世界和平，從促避人的全瑟發(fā)展角度進(jìn) 行煲林匹克的政治教育。 4 2 1 現(xiàn)代奧媾匹競運(yùn)動發(fā)展姆政治背景及英對臭捧匹克運(yùn)動的影響 十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級勝利和十八世紀(jì)后半期從英國開始的產(chǎn)業(yè)革枯的發(fā)展， 標(biāo)惠著殖方螫本主義制度已經(jīng)確立進(jìn)入資本主義自由競爭時(shí)期，隨蕾資本主義關(guān)系 占詹了主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級掌捱政權(quán)，因兩也引起了社會階綴關(guān)系瓣變化，社會的主 要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。在資產(chǎn)階級內(nèi)都、產(chǎn)業(yè)革露的結(jié)果，產(chǎn)生 瓤的工業(yè)資產(chǎn)階級。他們與土地金融資產(chǎn)階級也存在矛盾。階級關(guān)系的這種變化，導(dǎo) 數(shù)了十九世紀(jì)資產(chǎn)階級政治思想發(fā)生了新的演變。蕾先，這個時(shí)期資產(chǎn)階級政治思想 喪失了革命時(shí)期的批判精神，成為資本主義的衛(wèi)道士。當(dāng)時(shí)他們的主要任務(wù)是沖破封 建桎檐，并奪取政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清道路，在政治思想上，是戳一種新的理論 和原則代替陳i 目的觀點(diǎn)；其次，自由主義成為主要的政治思潮。作為與資產(chǎn)階級民主 主義相互送別的贊產(chǎn)階級自由主義，早在資產(chǎn)階級革命時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了?！白杂伞弊?為個政治口號，也早在資產(chǎn)階級革命時(shí)期與平等、博愛一起被提出來了。到了十九 世紀(jì)，隨著資本主義制度的確立，資本主義自由競爭的發(fā)展，整產(chǎn)階級自由主義思怒 也發(fā)展起來，泛濫起來，成為資產(chǎn)階級的主要政治憩潮。它不是把這毋中“囊由”說成 蹩入的天生不可剝奪的權(quán)利，恧是從“功利”、“利益”出發(fā)論證個人的自由。他們不 薦把自由看成一種政治權(quán)利要求與別人分享政權(quán)，硬是突出“個人獨(dú)立”性，要求 “個性解放”、“自由放任”；第三，資產(chǎn)階級政治恿想開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的、實(shí)i 芷的，開始 與解決現(xiàn)實(shí)社會聞題聯(lián)結(jié)起米。在十七至十八世紀(jì)，資產(chǎn)階級思想家為了啟發(fā)人們頭 腦，動員人們參加反封建斗爭，掇出了一種臺乎理性的國家制度，以此與封建專制統(tǒng) 演對立。當(dāng)贅產(chǎn)階級取得統(tǒng)治權(quán)以后，國家政權(quán)是按資產(chǎn)階級的簧求建立越來的，資 論奧棘矗克遺動的政活教育 本主義蒯有的不可克服的矛盾則日益暴露，“理想的乇國”并不合理，這樣如何解抉已 暴露出的資本主義的弊病、緩和矛盾，穩(wěn)定秩序，便成為資產(chǎn)階級“理論家”的重大 漾薤，這繪糞禚區(qū)克運(yùn)磚羹定了思怒基磺。 隨著赍率主義制度的確立。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級走上了歷史舞臺。在 十九世紀(jì)前期空想社會主義發(fā)展到它的最高階段，即以蕉西門、傅立葉、歐文為代 表的批判的空想社會主義。它們己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了早期空想社會主義那種對理想社會的單 純的描繪，也擺脫了十八世紀(jì)空想社會主義贛的平均主義和禁欲主義。她們的批判的 子頭壹接撂囪耱興 l 搴姿本主義柱會，籜壺了資本主義社會豹全鄂基礁，力鞫羯示毒圭會 發(fā)展規(guī)律，從糯指出資本主義不是永恒現(xiàn)象。同時(shí)他們對來來社會充滿傣心，弗提出 許多更為成熟的社會主義原則。隨著無產(chǎn)階級的逐步成長，空想社會主義也就越來越 不適應(yīng)需要了，因此，只確幽無產(chǎn)階級以“自在”的階級發(fā)展成“自為”的階級，社 會主義思想才從空想發(fā)展到科學(xué)，也是政治上的一次革命燮革。十九世紀(jì)未直到二十 整紀(jì)蔻期，爨本主義塞由競爭發(fā)袋為壟凝，整零主義鞋會舞贍囪豪雪主義轉(zhuǎn)交。資產(chǎn) 階級政治愚想已明顯暴露 j 其沒落性。在階綴斗爭中，他們極力美純蚤產(chǎn)階級國家， 吹捧資產(chǎn)階級民主、自由，在理論上宣揚(yáng)階級調(diào)和論、福利主義、多元主義等“學(xué)說”， 以掩蓋矛盾，欺騙人民。由于資本主義國家內(nèi)部危機(jī)的加深以及國際上政治格局的變 化，在二十憾紀(jì)初年，以英德等國為首的兩帝國主義軍事集團(tuán)展開了爭奪世界霸權(quán)的 激熬斗爭。粼驏關(guān)系輟度緊張，爨規(guī)頻發(fā)，攀事洚突襄鼴秘竣爭連年不糕，帝國主義 爭奪霸權(quán)的激烈沖突，導(dǎo)致髑戰(zhàn)爭來打擊對手， 起第一次世界丈戰(zhàn)酌潛發(fā)，其根源 就是帝國主義制度。交戰(zhàn)雙方的目的都是為了瓜分世界，爭奪殖民地，戰(zhàn)爭是政治通 過另一種手段( 即暴力) 的繼續(xù)，是帝國童義集團(tuán)掠奪礅民地和壓迫異放的政治的繼 續(xù)。 類轉(zhuǎn)囂堯避動與歷史變遷一樣在茲避中憝茯，在發(fā)震串壯夫。簸1 8 9 4 年到 9 1 4 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之藏奧韓匹堯處于艱難的摸索階陵。這一階段的主要任務(wù)是 讓奧林匹克撼動得到社會的承認(rèn)，站穩(wěn)腳跟，生存f 去?？陀^上，奧林熙克運(yùn)動和其 他任何國際體育運(yùn)動一樣，要求有進(jìn)行國際活動的條件，但是奧林匹克遮動產(chǎn)生與發(fā) 展之時(shí)，正餓世界性的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系急劇變化時(shí)期，世界處于一種又統(tǒng)一又對立的狀 態(tài)。裹疆魏& 族主義秘對雛采文純豹逆愛理，毫魏褥了爨囂聞熬正豢交往。類蕊匹 殼運(yùn)動要打破狹隘民族意 ； 的隔閡，促進(jìn)閹際聞的相互了解，正確遣認(rèn)鍛螽己鞋外的 文化，是不釋易的。當(dāng)人們從各自狹小的哭地走出來，眼前突然出現(xiàn)一個以前沒有見 過的廣闊的也是難以理解的僦界，還缺乏足夠的思想準(zhǔn)備。人們對奧林旺克思想還不 了解。另外，這一時(shí)期尚不發(fā)達(dá)的交通給遮一運(yùn)動的發(fā)展造成了根多困難，同對，通 逐條轉(zhuǎn)也遠(yuǎn)不戇滿是國際盛會瓣需要。姨主鼴上看，戴瓣豹囂囂霉搴彎規(guī)掬 遂楚子發(fā)震 狀態(tài)。1 8 9 6 年戳翦，除體搽、滑冰和賽艇步 ，大多鼗運(yùn)動磺目還沒有建立統(tǒng)一靜國際 組織，沒有統(tǒng)管一國或一個地區(qū)的國家奧辮會。奧林匹克運(yùn)動的普遍性就不可能得到 保證。而沒有國際單項(xiàng)體育組織，運(yùn)動項(xiàng)翻的一系列復(fù)雜技術(shù)問題就不可能有全球的 標(biāo)準(zhǔn)。再加上當(dāng)時(shí)由于國際嶷委會本身也不健全，沒有建立起自己的運(yùn)行機(jī)制。然而， 盡管如魏，運(yùn)建為現(xiàn)代奧轉(zhuǎn)糕亮運(yùn)動榮親生規(guī)與活力。 寞委會成立竊期為瑗我爽耩匹競靜拜麟攤供了緩鱖上憨僚證。在思想上，軍在獒 林匹克運(yùn)動俐建的初期，顧拜旦就提出了爨林匹克主義思想，這個思想有著明確的目 標(biāo)，即通過現(xiàn)代競技運(yùn)動的教育價(jià)值使全世界青少年身心均衡發(fā)展，友好相處，從 一s 一 論奧林政克運(yùn)動的政治教霄 而增強(qiáng)國際間的相互了解。 1 9 1 4 年7 月篷1 9 1 8 年1 l 舅豹第一次世界大戰(zhàn)，標(biāo)恚羞擻界上豹幾個發(fā)達(dá)的資本 主義國家的利益沖突達(dá)到不可調(diào)和的程度。國際局勢動蕩不寇，而懶界人民希望和平 的愿望也更加強(qiáng)烈，奧林匹克嵫動以促進(jìn)國際間的相甄了解，維護(hù)世界和平為自己的 豢蔫磊標(biāo)，氌鴦羹快了鑫穗蘺進(jìn)麓步筏。麓賽大蕊中斷了受轉(zhuǎn)囂克運(yùn)動瓣發(fā)展，= | 蠆定予 1 9 1 6 年譙柏林舉辦的第七屆奧愆會被取消，但是奧林甌克運(yùn)動的火種并沒有熄滅。戰(zhàn) 爭剮一續(xù)寐，奧摶匹克運(yùn)動立刻重贛積掇活動起來。 在戰(zhàn)前近二十年的嶷踐中，奧林毆?dú)み\(yùn)動的組織者們已經(jīng)意識劐蹙運(yùn)會藏范仡朗 熏要性。在1 9 1 2 年斯德哥爾摩奧運(yùn)會艏，國際輿委會認(rèn)為奧林匹克運(yùn)動項(xiàng)目的頻頻燮 捺不稠予嶷運(yùn)會穩(wěn)發(fā)曩，追韜感翔需要一個標(biāo)縷弱矮囂毒中劃，予是在l9 1 4 年戰(zhàn)爭薅夕， 在巴黎舉行的第六屆奧林匹克代表大會的討論題目就魁“奧林匹克的規(guī)章”。但是由于 戰(zhàn)爭的爆發(fā)，討論來能進(jìn)抒f 去。大戰(zhàn)結(jié)束卮，1 9 2 1 年、1 9 2 5 和1 9 3 0 年在洛桑、布 拉梧和柏林連續(xù)三屆的類林匹殼代表大會都繼續(xù)將“嶷秫匹克靜規(guī)章”作為會議的審 心論題，完善奧林匹克制度成為這一時(shí)期的中心任務(wù)。兩戰(zhàn)之間只有短短的二二十年時(shí) 閼，奧耩涯亮運(yùn)劫燴倍搬住了遮一短驁囂寶貴熬歷雯瓣聞，墳第一玲莰秘步澎殘熬援 架為基礎(chǔ)，健全奧運(yùn)會的制度，使奧運(yùn)會在組織化、規(guī)范化的方向上大大前進(jìn)了一步， 這一對期在奧林甄克發(fā)展史上魁極其重要的。 第二二次世賽大戰(zhàn)是入類歷史上空前蕊模的戰(zhàn)爭，全整界有6 0 多個醬家藕避區(qū)。2 0 億以上的人口先尉被卷入。這場戰(zhàn)爭使1 9 4 0 和1 9 4 4 年兩個輿運(yùn)會年留下令人遺撼的 歷史空鑫。餐是緩爭也使整個越界豹穆越發(fā)生了擐本燃瓣變純，a 類社會第一次壘現(xiàn) 了社會主義陣營；民族解放運(yùn)動在亞洲、非洲和拉丁熒洲風(fēng)越云涌，越來越多的殖阮 地、半殖民地獲得獨(dú)立。地域廣闊的第三世界，在世界舞臺上扮演著越來越多的重要 角色。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)亦開始飛速發(fā)展，現(xiàn)代化的交通工鼠和通訊手段，大大縮短了世界 務(wù)逑又弱之翔懿鞭離。京這個“遣球孛重薄里”，國家潤、遮區(qū)翔戇政浚、經(jīng)濟(jì)、文純的 聯(lián)系越來越密切，同時(shí)，由于不同的政治制度，經(jīng)濟(jì)水平和文化背景引起的各種沖突 也越來越頻繁。這一切既給奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展提供了前所來有的機(jī)遇，使它迅速地 成長為一個巨a ，同辯，也給它帶來蘸掰未有靜闖囂和一次次危橇。辯栗謊，在第二二 次世界人戰(zhàn)前，輿林匹克運(yùn)動的主要任務(wù)是其自身內(nèi)部的發(fā)展建設(shè)，那么，二= 戰(zhàn)后， 它囂牾瓣援姨捌主要來囊歲 都，來鑫這個b 速發(fā)震靜灝簌社會。二戰(zhàn)結(jié)束基。盡管鯔 部地區(qū)的沖突從來沒有間斷，有時(shí)還發(fā)展到十分尖銳的程度，但是在和平與沖突兩大 潮流豹斗爭中，和平的潮流在按體上居于主導(dǎo)地位。奧林匹克運(yùn)動從1 9 4 8 年開始恢艇 奧運(yùn)盛會。由予箍個國鼯社會寄了一個相互穩(wěn)定的環(huán)境，這藏為類椿殛殼運(yùn)動靜發(fā)麓 提供了必要的前提。19 5 2 年蘇聯(lián)首次參加在赫爾辛基舉行的第十五屆夏季奧運(yùn)會，取 褥了舉世矚目憨優(yōu)異成續(xù)。蘇聯(lián)和東歐霆家弱積投參熱，對糞轉(zhuǎn)匹吏運(yùn)動及奧運(yùn)會起 了重要的推動作用。越來越多的國家加入了奧林匹克大家庭，奧林匱克運(yùn)動終于發(fā)展 成為一個規(guī)模宏大的國際活動。 所鼓。政辯的需要餐約奧秫蓮亮運(yùn)動靜蟊勰性矮，莠趣窩7 其發(fā)震靜類搿幫髂壤 觀念；同時(shí)，通過奧林噬克運(yùn)動振奮民族精神，進(jìn)行袋國主義教育，提高國家地位， 勞健進(jìn)政治的統(tǒng)和民族的團(tuán)結(jié)鄹國家間的友妊交流。 4 2 2 現(xiàn)代奧棒匹克蟪動的政治教育 一q 論奧林匹克運(yùn)動的政治教育 盡管國際奧委會聲明“奧林匹克運(yùn)動是非政治性的”。但誠如前任國際奧委會主席 薩馬蘭奇所說：“這個世界是政治家領(lǐng)導(dǎo)的，而不是體育家領(lǐng)導(dǎo)”。作為一項(xiàng)在全世界 具有廣泛影響的社會文化和教育運(yùn)動，奧林匹克在現(xiàn)今的社會中，不但不可能與政治 相脫離，而且具有鮮明的政治功能。在維護(hù)國家( 地區(qū)) 的政治利益，處理國際政治 芙系和民族問題等方面，奧林匹克有其獨(dú)特的效應(yīng)。 ( 1 ) 促進(jìn)人類和平與發(fā)展教育 目前，世界在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多元化的背景下，“和平發(fā)展”己成為世界的主流。 因而，當(dāng)今世界講“和平發(fā)展”，就是講人類最大的政治，就是樹立國家良好的公共形 象，努力提高其國際地位的政治表現(xiàn)。因此，在這種背景下，教育提出要培養(yǎng)“地球 村”的“好公民”，也正是因?yàn)閵W林匹克組織體系屬非政治性的，在奧林匹克運(yùn)動中強(qiáng) 調(diào)的是各個民族之間的共同聯(lián)系，共同利益，求同存異。在當(dāng)代國際政治關(guān)系史上， 奧林匹克運(yùn)動往往成為結(jié)束許多長期難以解決政治難題的先導(dǎo)。如中華人民共和國與 中國臺北參加洛杉磯奧運(yùn)會，為一國兩制條件下參加國際活動提供了切實(shí)可行的模式： 對峙已久的朝鮮南北雙方，是以探討共同組隊(duì)參加奧運(yùn)會的可能性為契機(jī)，開始了直 接的對話；南非也是以重新回到奧林匹克大家庭為標(biāo)志，來表明自己拋棄種族隔離政 策，得到了國際社會的承認(rèn)。奧林匹克作為一種具有哲學(xué)內(nèi)涵的社會運(yùn)動，包含著極 其豐富的文明財(cái)富，并推動這種文明的發(fā)展和普及。奧林匹克不同于一般的競技活動。 它從創(chuàng)立起就將體育與文化、教育結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)精神文化對于這一運(yùn)動的重要意 義。在長期的發(fā)展過程中，它逐步形成了一種作為其靈魂和精神的人生哲學(xué)奧林匹 克主義。奧林匹克主義試圖通過體育運(yùn)動與教育和文化的結(jié)合，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，進(jìn) 而促進(jìn)一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會的建立。奧林匹克主義賦予了奧林匹克運(yùn)動 以極強(qiáng)的教育價(jià)值和文化價(jià)值，使之對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。奧林匹克 的宗旨：“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了 解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”更是在 諸多方面發(fā)揮著作用。奧林匹克和奧林匹克運(yùn)動為促進(jìn)人類和平、友誼和進(jìn)步的優(yōu)良 傳統(tǒng)一直延續(xù)到今。如江澤民主席在北京申奧報(bào)告中指出：“中國人民愿意通過舉辦第 2 9 屆奧運(yùn)會，為人類和平、友誼和進(jìn)步事業(yè)及發(fā)展奧林匹克運(yùn)動，做出自己的貢獻(xiàn)?！?可見，維護(hù)社會秩序促進(jìn)世界“和平與發(fā)展”，是奧林匹克運(yùn)動重要作用之一。 ( 2 ) 增強(qiáng)綜合國力的教育 王惠巖教授曾指出：“綜合國力是物質(zhì)力量、制度力量和精神力量的有機(jī)總和”。體 育運(yùn)動是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，是綜合國力的象征。2 0 0 0 年9 月9 日， 江澤民致薩馬蘭奇的信曾講過：“如能在具有悠久文明并且迅速發(fā)展的北京舉辦 2 0 0 8 年奧運(yùn)會，無論對奧林匹克運(yùn)動，對中國乃至世界都具有積極意義?！蓖辏?澤民在會見第2 7 屆奧運(yùn)會中國代表團(tuán)的講話指出：“在這屆奧運(yùn)會期間，黨中央、 國務(wù)院和全國各族人民，以及海外華僑華人一直都在關(guān)注著你們。全國上下為你們?nèi)?得的優(yōu)異成績感到由衷的興奮，為你們在賽場上的出色表現(xiàn)感到無比的自豪。每當(dāng)你 們獲獎牌，每當(dāng)升起鮮艷的五星紅旗，每當(dāng)奏響雄壯的國歌，全國人民的心情都激情 萬分。你們發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，恪守體育道德，堅(jiān)持公正競賽， 發(fā)揮運(yùn)動技能，取得了運(yùn)動成績和精神文明的雙豐收。你們沒有辜負(fù)祖國和人民的殷 切期望。你們的表現(xiàn)再一次向世人展示了中國人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌， 體現(xiàn)了中華民族自立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)信心和力量?！笨梢姡瑖曳e極參與奧林匹 o 論奧林匹克運(yùn)動的政治教育 克運(yùn)動，對于向世界展示本國政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展、自然環(huán)境、振奮民族精神，增 加民族凝聚力，提高民族精神力量，增強(qiáng)綜合國力是很有意義的。如：1 9 8 4 年第二十 二屆洛杉磯奧運(yùn)會的開幕式通過廣為流行的美國音樂和歷史名曲，表現(xiàn)拓荒時(shí)代的歌 舞劇向人們展現(xiàn)了不同時(shí)代和風(fēng)格迥異的美國流行音樂和舞蹈，猶如一幅幅濃縮的美 國歷史畫卷；1 9 8 8 年第二十四屆漢城奧運(yùn)會的開幕式以假面舞、跆拳道和草圈舞等具 有濃郁民族色彩的音樂舞蹈，向全世界展示了“天時(shí)、地利、人和”、“三元一體”和 諧的東方倫理哲學(xué)觀和韓國民俗文化；1 9 9 2 年第二十五屆巴塞羅那奧運(yùn)會的開幕式， 緊緊扣住地中海這一西方文明發(fā)祥地的歷史特征和西班牙發(fā)達(dá)的音樂文化特點(diǎn)，向全 世界展現(xiàn)了“奧林匹克?！卑哆呥@片激情的土地。在比賽中也表現(xiàn)得淋漓盡致，如： 中國乒乓球隊(duì)之所以長盛不衰，是闌為他們有“從零開始”和“祖國至上”的精神； 有“你不要這一局，祖國人民要這一局”的雄心壯志。這就是一種民族精神，是中華 體育精神，是國家的無形資產(chǎn)。正如，江澤民主席會見2 7 屆奧運(yùn)會中國代表團(tuán)凱旋時(shí) 指山：“中華體育精神是我社會主義精神文明的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神 財(cái)富。全國各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線的同志們都要大力發(fā)揚(yáng)振興中華、為國爭光的愛國主 義精神，大力發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、爭創(chuàng)一流的革命英雄主義精神，勇于創(chuàng)新，力攀高峰， 同心同德地把建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)?！庇秩纾涸诘? 7 屆世界杯足球賽期間，國際上公認(rèn)韓國隊(duì)運(yùn)動員表現(xiàn)出非凡的體力是來自于韓國民族 “精神力量”的聚集。它是上至國家元首，下至百姓組成龐大的“紅魔拉拉隊(duì)”同心 協(xié)力的吶喊與鼓動，再加運(yùn)動員的頑強(qiáng)拼搏精神的“整合”。正如，韓國總統(tǒng)金大中在 接受中國記者采訪時(shí)談到：“本屆世界杯由于韓國球員的出色表現(xiàn)，使整個民族的凝聚 力增強(qiáng)了國民達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)”。國家體育總局李志堅(jiān)書記指出：“奧運(yùn)會上 一次又一次升國旗，奏響國歌的情景，使得在現(xiàn)場觀看和收看電視直播的國人心潮起 伏甚至熱淚盈眶。海內(nèi)外華人的心更緊緊地貼在一起，又都同時(shí)感到作為中國人的自 豪。2 0 世紀(jì)最后一年在悉尼舉行的奧運(yùn)會上，中國體育代表團(tuán)超常發(fā)揮，獲取了2 8 枚 金牌，名列第三。一位富有想象力的學(xué)者把這一優(yōu)異成績生動地比喻為中華民族滿懷 信心地迎接新世紀(jì)、新千年的一聲嘹亮的號角。中國體育健兒的非凡表現(xiàn)是北京申奧 成功的重要元素，相信中國健兒在2 0 0 8 年奧運(yùn)會上肯定會有更出色的表現(xiàn)則是自發(fā)涌 向天安門廣場的市民的一項(xiàng)精神能源?！彼f的“精神能源”就是綜合國力中“精神力 量”的源泉，是綜合國力的重要組成部分，是國家體育事業(yè)和其它行業(yè)的“無形”資 產(chǎn)。 由此可見，各國都認(rèn)識到奧林匹克的特殊作用，將其作為愛國主義教育，樹立國 家形象，維護(hù)國家的政治利益，提高綜合國力的重要手段和途徑。 4 32 0 0 8 年奧運(yùn)會政治教育思想 2 i 世紀(jì)人類世界將向何處發(fā)展，地球之舟是駛向和平、幸福，還是被推向戰(zhàn)爭、 黑暗和貧窮。這些問題對每一個國家、每一個人都至關(guān)重要。世界象一條船，永遠(yuǎn)有 兩股潮水沖擊著它，一股是對現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)，一股是世界新秩序的建立?，F(xiàn)代文明 正面臨著核恐慌、資源枯竭，環(huán)境污染及人口爆炸性增長的巨大挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)是無 法依靠某一國或某一特定區(qū)域內(nèi)的諸國合作解決的，必須以全球性的形式去解決。 奧林匹克運(yùn)動以奧運(yùn)會為標(biāo)志，以奧林匹克文化為基礎(chǔ)。奧林匹克文化是奧林匹克 運(yùn)動的基石，反映著社會對公平、自由、發(fā)展的終極向往。歷史告訴我f j ，先進(jìn)的文 化終將體現(xiàn)最多數(shù)人的理想，奧林匹克運(yùn)動體現(xiàn)著社會先進(jìn)的文化，如果奧林匹克競 論奧林匹克運(yùn)動的政治教育 技運(yùn)動不能體現(xiàn)奧林匹克文化中最大多數(shù)人的利益與理想，它只能從極端物質(zhì)主義滑 入縱欲主義泥潭，避免不了步古羅馬社會轉(zhuǎn)型占奧運(yùn)會的后塵。 當(dāng)今世界和平、進(jìn)步、和發(fā)展以成為不可抗拒的世界潮流，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動最 初就具有諸種文明自發(fā)地創(chuàng)造這一類競技文明的意志，而它的組織結(jié)構(gòu)自始至終都是 1 | 專制形態(tài)的，它包含著與全世界各種文明被創(chuàng)造之際所具有同樣的精神運(yùn)動種子， 并經(jīng)過幾代人深思熟慮地、自覺精心地扶植這一文明種子萌芽和生長。如今它已成為 一種超階級、超文化、超宗教的新型文明。毫無疑問它是一個全世界最大的盛會， 每一個國家、每一個地區(qū)都參加這個盛會。每一個民族、每一種文化都要拿出自己的 佳肴人菜去一展風(fēng)采。但是這個“明日盛會”的參賽規(guī)則是什么? 現(xiàn)在的世界格局和 世界秩序能不能承擔(dān)這“盛會”昵? 我認(rèn)為，奧林匹克運(yùn)動無疑是當(dāng)今世界最為超前 的一種文化形態(tài)，它能將不同國家、不同民族、不同宗教信仰、不同文化背景和膚色 的人們聚集在五環(huán)旗下，為了和平、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、友誼，在同一條起跑線上、在同一 個起跳高度、在同一根橫桿面前，為了人類更快、更高、更強(qiáng)的理想展開公平競爭、 同場角逐，因此，它應(yīng)該成為這個“明天盛會”參賽規(guī)則的基本標(biāo)準(zhǔn)。也許它將是明 日世界統(tǒng)一和世界新秩序建立的基本雛形。 由于奧林匹克運(yùn)動與人類政治有著如此密切的關(guān)系，并且與生俱來有著強(qiáng)大的文 明引力和張力，因此，在當(dāng)今世界，無論哪一個國家獲得奧運(yùn)會的主辦權(quán)，對這個國家 來說都是一個極大的機(jī)遇。這個機(jī)遇，不是僅僅對于體育、對于娛樂、對于經(jīng)濟(jì)， 更深層次，還在于對于本國的政治文明發(fā)展和進(jìn)步的促進(jìn)。從申辦來說，申辦過程不僅 是一個爭取主辦權(quán)的問題，而且是一個城市( 乃至影響到一個國麴用世界第一流城市的 標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己，不斷地進(jìn)行自我改進(jìn)和完善、提升自己現(xiàn)代化水平的過程。 圍繞申辦而在廣闊的國際社會中展開的交往活動，也使得這個國家和城市有機(jī)會向世 界展示自己的文明水準(zhǔn)，改善自己的國際形象。從主辦來說。奧運(yùn)會有世界規(guī)模最大、 覆蓋面最廣、囊括3 1 個大項(xiàng)、數(shù)百個小項(xiàng)的體育比賽；有包括隆重的火炬點(diǎn)燃傳遞、 盛人的開幕式閉幕式、激動人心的發(fā)獎儀式等等在內(nèi)的慶典儀式；有從建筑到園林、 從戲劇到歌舞、從繪畫到雕塑等等在內(nèi)的各種文化形式。奧林匹克憲章規(guī)定：“奧 運(yùn)會組委會必須制定一項(xiàng)文化活動計(jì)劃”，即主辦奧林匹克文化節(jié)，這已成為奧林匹克 運(yùn)動的重要組成部分。組委會在國際奧委會的同意下，要組織安排充分展示舉辦國和 世界文化特色的文化活動，將音樂、舞蹈、文學(xué)、繪畫、雕刻、攝影、戲劇、建筑、 集郵等各種文化形式匯聚一堂，既為奧運(yùn)會增添光彩，也為本國增添光彩。 人類向往著和平與發(fā)展，也正在進(jìn)入一個和平與發(fā)展的世紀(jì)。新世紀(jì)的曙光已經(jīng) 降臨，2 0 0 8 年2 9 屆奧運(yùn)會也定在中國北京召開，提出了“綠色奧運(yùn)科技奧運(yùn)”和 “人文奧運(yùn)”。 “綠色奧運(yùn)”。9 0 年代以來中國進(jìn)入了環(huán)保時(shí)代，綠色已成為流行的符號和商家招 徠顧客的標(biāo)志，對于2 1 世紀(jì)發(fā)展綠色己成為人類文明的一個最新的制高點(diǎn)，是關(guān)系到 中國社會和經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展的最重要、最緊迫的問題之一，清醒地認(rèn)識中華民族日 趨惡化的生存環(huán)境，是我們走向綠色文明的必要前提。面對近幾年中國環(huán)境“局部改 善、整體惡化、全球性生態(tài)惡化難以遏止、中國水資源”等問題，正嚴(yán)重威協(xié)著我們 的生存。要將2 0 0 8 年北京的夏天變得更藍(lán)，水更清，把北京變成一個具備國際化水準(zhǔn) 的花同城市，就是本世紀(jì)末最深入人心的全球性運(yùn)動，是2 1 世紀(jì)最重要的社會政治文 化的主題。 砼奧耩?？诉\(yùn)動鱗政涪教毒 “科技輿透”?？茖W(xué)技術(shù)魁第一生產(chǎn)力。世紀(jì)之交，番個國家和地區(qū)都將“信息化 建設(shè)”，作為提高自身競爭力的重要戰(zhàn)略措施，“數(shù)字地球”，“數(shù)字城市”等新概念的 i 毽現(xiàn)，預(yù)示纛潮家和城零售爨純建設(shè)豹競爭靜將送入+ 令交為激烈魏酚段。藏示國家 瓣富強(qiáng)?？戚^不僅體現(xiàn)在箕佟蠲是要將“鑲患資滾”俸崮鼗伉靛配萋，弗敷最俠靜速 度，最直觀的形象，最低的成本傳送給各個艨次的決策者，或傳送因特網(wǎng)的各個經(jīng)濟(jì) 社會應(yīng)用系統(tǒng)，達(dá)到對社會資源的有效控制作用，以及建設(shè)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)，資源管 理系統(tǒng)，城市建設(shè)規(guī)劃等。照重要的是提高北京整個地區(qū)或艇個國家經(jīng)濟(jì)平口社會效益， 輟終實(shí)現(xiàn)社會的良性靄繇巍綴濟(jì)的可持續(xù)發(fā)殿。這是“萌都經(jīng)濟(jì)”靛需要，是領(lǐng)導(dǎo)決 策支持麴震簧，楚國家敢演懿浠要。 “人文嶷遮”。中共中央國務(wù)院關(guān)于讖一步加強(qiáng)改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見中 指出：促進(jìn)國家與國家之間、人民與人民之間的相互了解，有益于人類社會的“團(tuán)結(jié)、 交流、進(jìn)步”，弘揚(yáng)中華體育精神，普及體商科學(xué)知識，倡姆健康、科學(xué)、文明的生活 方式，維護(hù)社會穩(wěn)定。“大文奧運(yùn)”豹實(shí)震怒崔北京奧運(yùn)會上中國太在比賽中掰形成的 入、競技、社會三者幫譖發(fā)矮靜思想，這耱“渡入為李”鷯愚想就是當(dāng)今“a 文囊運(yùn)” 的主體思想。這是一個關(guān)系j b 京奧運(yùn)會能否成功舉辦的十分重要的問題，關(guān)系到國家 政治穩(wěn)定大問題。 奧林匹魄文化是人類文化的一個重要組成部分，是我