“語文審美化教育策略研究”研究報(bào)告

“語文審美化教育策略研究”研究報(bào)告 一、課題的提出語文審美教育是一個(gè)既古老又年輕的問題。古代先哲宣揚(yáng)“詩教”、“文教”的審美教育功能，近代蔡元培、葉圣陶等人旗幟鮮明的倡導(dǎo)、實(shí)踐學(xué)科美育，現(xiàn)代特別是改革開放以來，教育界自覺不自覺地在美育領(lǐng)域的開拓與擴(kuò)展，我們已經(jīng)積累了豐富的語文審美教育經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，語文學(xué)科本身具有豐富的文化內(nèi)涵，在培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格方面，留有廣闊的空間。我們現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)卻常常急功近利，漠視學(xué)生的主觀感受，忽視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，致使“惟 理性閱讀教學(xué)模式”空前泛濫。誠如于漪先生所批評(píng)的那樣，語文教學(xué)中“抽掉人文精神，只在語言文字上兜圈子，語言文字就因失去靈魂而暗淡無光，步入排列組合文字游戲的死胡同”。 將學(xué)生當(dāng)作裝載知識(shí)的容器，忽視作品的文學(xué)性，一篇篇燃燒著生命激情的課文往往被教得呆板枯燥、支離破碎，學(xué)生難以遨游于課文的藝術(shù)世界之中，固有的靈氣無法釋放出來，學(xué)習(xí)積極性受到嚴(yán)重挫傷。新的課程標(biāo)準(zhǔn)正本清源，把審美能力、文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)放在極為重要的地位，正說明了培養(yǎng)學(xué)生審美能力的必要性，也正是我們努力實(shí)踐的教學(xué)方向。本課題是在彭尚炯老師獨(dú)力承 擔(dān)的蘇州市“十五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“語文教學(xué)中的審美能力培養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，滾動(dòng)提升，吸收有志于語文教育改革的同仁進(jìn)一步深入展開研究的。課題組繼續(xù)按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”；“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展”。這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興致與自信，優(yōu)化語文教學(xué)的輸入功能，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，構(gòu)建充實(shí)而崇高的精神世界方面，具有多側(cè)面全方位的重要作用。本課題研 究強(qiáng)調(diào)中學(xué)語文教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和能力，使得教師能努力適應(yīng)課程改革，更新觀念，用心研究自己的教學(xué)對(duì)象，在與學(xué)生的平等對(duì)話和合作互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。新課程深入實(shí)施需要教師從教材的“忠實(shí)執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程教學(xué)的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)者”，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的能力已成為當(dāng)前中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要方面。作為語文美育的領(lǐng)路者、指導(dǎo)者、參與者和合作者，語文教師如何發(fā)揮好審美中介的作用，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，在文本和學(xué)生中間架起一座通向美的橋梁，是需要我們不斷研究、探索的問題。因此，本課題的實(shí)驗(yàn)研究，具有鮮明的時(shí)代性、普遍的實(shí)踐性 和深刻的理論意義。語文教師如果能更進(jìn)一步重視對(duì)學(xué)生的美學(xué)滋養(yǎng)，把語文審美能力的培養(yǎng)放到突出的地位，使語文學(xué)習(xí)閃爍人文精神的光彩，那么語文這門古老的學(xué)科必然會(huì)產(chǎn)生不可抗拒的獨(dú)特魅力，語文教學(xué)園地也必然會(huì)迎來萬紫千紅的春天。二、概念界定審美，指審美經(jīng)驗(yàn)的積累產(chǎn)生審美觀念，形成審美趣味，孕育審美理想，從而達(dá)到成果階段。我們以為，審美心理結(jié)構(gòu)的完善與和諧是主體內(nèi)心世界審美化的顯著標(biāo)志。其特點(diǎn)有：樹立了高尚的審美理想。它不僅表現(xiàn)為對(duì)審美的欲求和期待，更表現(xiàn)為對(duì)審美對(duì)象理想藍(lán)圖的追求。它來自于主體長期的社會(huì)實(shí)踐和豐富 的審美經(jīng)驗(yàn)，在審美心理結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位。它能夠照亮主體的內(nèi)心世界，點(diǎn)燃審美的熱情，激發(fā)出審美想象力，成為主體全身心投入其間、充分發(fā)揮其審美潛力的追求美、創(chuàng)造美的心理。積淀了深厚的社會(huì)文化內(nèi)容。在審美活動(dòng)中，審美主體能夠通過“移情”賦予審美對(duì)象以社會(huì)文化意義，能夠通過感性直觀深入到對(duì)象的內(nèi)部，領(lǐng)悟其深層意蘊(yùn)?？梢赃@樣說，社會(huì)文化積淀是審美心理結(jié)構(gòu)審美深刻性的源泉，文化積淀越深厚，審美心理結(jié)構(gòu)就越具深刻性。有自覺的審美意識(shí)。主體的審美心理不是始終處于無意識(shí)狀態(tài)，而是融合了較多的理性因素。即使沉醉于審美境界 里，也還能夠自覺地評(píng)判審美對(duì)象，適時(shí)調(diào)整審美活動(dòng)的指向。語文審美化教育即語文方面的美育。它既是以語文審美為方式的教育活動(dòng)，又是以語文教育為目的的審美活動(dòng)。 3具體說來，就是通過語文課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過程，教育學(xué)生感知、欣賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造美，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。策略，是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。 4本課題研究的對(duì)象，是新課程改革背景下學(xué)校語文審美教育活動(dòng)。本報(bào)告中語文審美化教育策略的含義，是指語文教師為實(shí)現(xiàn)語文教育的審美目標(biāo)，把各種教學(xué)要素組織成為一個(gè)融會(huì)貫通的整體，估計(jì)到在教學(xué)開展的過程中會(huì)出現(xiàn)的各種情況，并具有面對(duì)這些情況而加以控制的意志，充分發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而在語文教學(xué)中落實(shí)美育的策略?？傊Z文審美教育策略是一種在語文教學(xué)活動(dòng)中，以美化促優(yōu)化的教學(xué)程序計(jì)劃和實(shí)施措施。三、課題研究的理論基礎(chǔ)及文獻(xiàn)資料概覽 1課題研究的理論基礎(chǔ)一位優(yōu)秀語文教師所追求的，應(yīng)該是不斷摸索語文學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，并結(jié)合教師的自身特點(diǎn)，逐步地形成能體現(xiàn)個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。本課題的研究主要基于以下的一些理性思考：（ 1）文學(xué)作品的意義首先是審美意 義。文學(xué)作品一旦被選入教材，它的價(jià)值就發(fā)生了變化。如果我們把那些作品作為一種社會(huì)閱讀客體而存在的價(jià)值稱之為原生價(jià)值，那么，進(jìn)入了語文教材的作品，就具有了獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中，以美為根本特征的文學(xué)作品占了絕大部分。別林斯基說：“無疑地，藝術(shù)首先必須是藝術(shù)，然后才能是一定時(shí)期的社會(huì)精神和傾向的表現(xiàn)，不管一首詩充滿著怎樣美好的思想，不管它是多么強(qiáng)烈地反映著當(dāng)代問題，可是如果里面沒有詩，那么，它就不能表現(xiàn)美好的思想和任何問題，我們所能看到的，不過是體現(xiàn)得很壞的美好的企圖而已?！?5一部文學(xué)作品，無論其表現(xiàn)什么樣的意義，也無論其有多少意義，都必須通過審美的方式表現(xiàn)出來。文學(xué)作品的意義首先是審美意義。知識(shí)的學(xué)習(xí)過程會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、意志、態(tài)度和價(jià)值觀等的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，語文學(xué)科中的這種積極影響，主要來自審美化教育。蘇霍姆林斯基說：“在童年和少年時(shí)期對(duì)美的驚訝、贊賞和崇愛 這是人性態(tài)度的基礎(chǔ)，舍此，人的文明素養(yǎng)的真正培育和形成便不可思議。” 6這種“美”又蘊(yùn)含在道德規(guī)范之中。不管何種社會(huì)體制的國家，在母語教育、母語教材的編制中都十分重視語文教材的美育與道德規(guī)范功能。審美教育著眼于人的心靈的凈化，追求高尚的道德情操。而文學(xué)作品中“美”的形象，無疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的有效載體，也是實(shí)現(xiàn)語文教育的情意價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念的重要題材和內(nèi)容。（ 2）接受美學(xué)理論對(duì)語文閱讀教學(xué)的啟示。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的核心領(lǐng)域，它具有感知的整體性、領(lǐng)悟的情感性、認(rèn)識(shí)的多元性，以及理解的模糊性等特點(diǎn)，在提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神方面，具有不可低估的作用。崛起于 20 世紀(jì) 60 年代的接受美學(xué)，在文學(xué)研究中引進(jìn)了第四種要素 讀者，他們認(rèn)為文本并不等同于作品。文本意義的實(shí)現(xiàn)必須靠讀者通過閱讀對(duì)它具體化，以 讀者自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)去填充文本描寫的空白處，把作品的結(jié)構(gòu)組織起來，從而使文本的不確定性得以消除，這時(shí)，文本才變成了作品。用接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾的話來說就是：“作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，而不是隱藏在作品之中、等待闡釋家去發(fā)現(xiàn)的神秘之物?！?7接受美學(xué)對(duì)讀者的重視和強(qiáng)調(diào)，打破了把藝術(shù)欣賞視為單向的審美靜觀的傳統(tǒng)理解，使我們的文學(xué)觀念能夠建立在一個(gè)更加全面的扎實(shí)基礎(chǔ)之上。接受美學(xué)的理論給我們的課堂閱讀教學(xué)以很大啟發(fā)，即學(xué)生是文學(xué)審美的主體，教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中 不斷提高美學(xué)修養(yǎng)和審美能力。具體地說包括三層意思：其一，閱讀鑒賞的過程，是文本變成作品的過程。學(xué)生沉浸其中，去主動(dòng)融合，獨(dú)立探究，自我反思，與作者作傾心的精神對(duì)話，其間必然伴隨著豐富的情感體驗(yàn)和激烈的思想碰撞，進(jìn)而在與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重組之中，形成自己的見解。其二，讀者是由無數(shù)個(gè)人組成的一個(gè)集合概念，讀者的閱讀活動(dòng)是永遠(yuǎn)沒有止境的，因此，作品的意義在讀者無數(shù)次的閱讀過程中一次次生成，但卻沒有一個(gè)終極。學(xué)生在解讀文本時(shí)，也正需要通過視野融合，即用自己的審美經(jīng)驗(yàn)和豐富想象去填充和改造文本。這種改造與其說是對(duì)創(chuàng)作者原意 的恢復(fù)，不如說是一種創(chuàng)造。其三，學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去滲透作品因而獨(dú)抒己見，這種理解愈具個(gè)性就愈加寶貴。我們應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)生每一種無錯(cuò)誤的理解都是對(duì)作品意義的一種創(chuàng)造和豐富。可以這樣說，他們的理解雖不深刻但卻是原創(chuàng)，要比雖深刻但卻是單純照搬人家的觀點(diǎn)更有價(jià)值?？傊處熢谡Z文課堂教學(xué)（尤其是大量文學(xué)作品的教學(xué)）中，“現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考” 8，使學(xué)生的心理都處于沖突而又渴望得到解決的狀態(tài)，并撞擊出創(chuàng)新思維的火花。如果語文教學(xué)中真能讓學(xué)生成為閱讀主體，經(jīng)常進(jìn)行審美實(shí)踐，那么他們的 閱讀鑒賞能力就能得到較快的培養(yǎng)。（ 3）語文審美教育中教師的角色定位。在語文審美教育這一特殊的審美活動(dòng)中，教師應(yīng)扮演怎樣的角色呢？面對(duì)作品，教師首先是讀者，但他是一種特殊的讀者。他不僅需要理解作品的意義，還必須成為“平等者中的首席”。在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，真正確立學(xué)生的主體地位，教學(xué)內(nèi)容和方法都力求貼近學(xué)生的身心發(fā)展特征和要求，讓他們?cè)诳鞓贰⒂信d趣并保障個(gè)性表現(xiàn)的氛圍里聽、說、讀、寫，讓他們相對(duì)自由地按自己的個(gè)性去理解、表達(dá)和創(chuàng)造，在這樣的語文活動(dòng)中建立學(xué)生的自信心，發(fā)展他們的個(gè)性，增強(qiáng)他們的審美 素養(yǎng)。比如閱讀教學(xué)，既然作品不再被看作與讀者無關(guān)的純客體，而是被當(dāng)作讀者的對(duì)象、讀者的對(duì)象化客體來看待，那么重要的是在學(xué)生和作品之間建立一種“對(duì)話”關(guān)系。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，理解作品不是去尋找作品固有的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義或作者放進(jìn)作品的意義，而是要找到問題并作出自己的回答。要逐一培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。愛因斯坦說過，提出問題比解決問題更重要。能夠提出問題的學(xué)生，要解決問題的最大障礙也就已經(jīng)被他自己克服了。當(dāng)學(xué)生有各種各樣的不同理解時(shí)，不必截長補(bǔ)短硬求統(tǒng)一，去歸納出各種理解的公約數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)答案，文學(xué)沒有標(biāo)準(zhǔn)答 案。教師需要重視讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇課文內(nèi)容，對(duì)課文作出自己的解釋。但同時(shí)應(yīng)該指出，由于學(xué)生受其文化修養(yǎng)、生活閱歷和思想水平的局限，他們的審美經(jīng)驗(yàn)跟作品之間常常存在著“美學(xué)距離”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作品之間的“視野融合”，就要求語文教師自身有較高的審美能力，而較高的審美能力源于教師審美心理結(jié)構(gòu)的完善與和諧。正如馬克思說的那樣：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！?9總之，作為自覺的自我審美教育，審美修養(yǎng)要求語文教師以積極的姿態(tài)主動(dòng)熱情地參與審美活動(dòng)。只有具有了良好的美學(xué)素養(yǎng) ，才有可能由此外化為具有審美意義的教育行為，才有可能在備課中深入體驗(yàn)開掘美，在講授中充分揭示傳輸美，在課外活動(dòng)中極度擴(kuò)展延伸美，從而將教材和生活之美轉(zhuǎn)化為一種容易被學(xué)生接受的有意味的形式。 2文獻(xiàn)資料的綜合概覽在課題研究過程中，課題組主要參閱了以下重要文獻(xiàn)：于漪著的語文教學(xué)談藝錄、錢夢(mèng)龍著的導(dǎo)讀的藝術(shù)（修訂本）、王紀(jì)人主編的文藝學(xué)與語文教育、陶水平著的審美態(tài)度心理學(xué)、閻承利著的教學(xué)最優(yōu)化藝術(shù)等。這些著作在描述與探討語文學(xué)習(xí)心理和語文教學(xué)策略的同時(shí)，對(duì)語文的審美教育作了比較詳盡的 分析透視。審美態(tài)度心理學(xué)是國內(nèi)較早研究審美態(tài)度的專著，對(duì)審美態(tài)度的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、過程等都作了條分縷析的論述，理論性和邏輯性較強(qiáng)。書中認(rèn)為，審美態(tài)度作為一種最基本的審美經(jīng)驗(yàn)，它的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)合的，它至少應(yīng)該有三個(gè)心理層面：審美情境注意 審美態(tài)度的淺層，審美心理時(shí)空 審美態(tài)度的中層，審美人格傾向 審美態(tài)度的深層。審美態(tài)度的這三個(gè)層面是由表及里，層層深入的。教學(xué)最優(yōu)化藝術(shù)從語文教學(xué)最優(yōu)化的備課藝術(shù)、導(dǎo)入藝術(shù)、結(jié)課藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)等各個(gè)角度系統(tǒng)地提出了語文教學(xué)中美育滲透的思考與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地潛移默化，有較強(qiáng)的可操作性。文藝學(xué)與語文教育注意收集文藝學(xué)方面的新觀點(diǎn)、新知識(shí)和新方法，并盡力提煉其中可資中學(xué)語文教育借鑒的觀點(diǎn)，加以整合，可謂獨(dú)樹一幟，高屋建瓴，具有很高的理論與實(shí)踐價(jià)值。著作主要論述了語文教學(xué)中的意義分析、形式分析、人物形象分析以及語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞等專題，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)了國外一些新的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，如接受美學(xué)和結(jié)構(gòu)主義等等。而語文教學(xué)談藝錄、導(dǎo)讀的藝術(shù)（修訂本）則記錄了語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的成功范例，表現(xiàn)了作者對(duì)教學(xué)的深刻理解。在研讀專著，不斷吸收的同時(shí)，我們結(jié)合課題 作了比較深入的思考。我們感到，要構(gòu)建語文審美教育的有效策略，著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先應(yīng)該正確把握學(xué)生審美能力的內(nèi)涵。因?yàn)?，只有了解了審美能力的特征，才能?jù)此建立起相應(yīng)的研究線索和思路。對(duì)此一般著作的論述或失之過于深?yuàn)W，或失之過于瑣碎。研究中，我們逐步形成了以下認(rèn)識(shí)：從一般意義上講，學(xué)生的審美能力應(yīng)包括三個(gè)層級(jí)：感知美的能力 帕克說：“感覺是我們進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)的門戶?！睂W(xué)生在閱讀過程中具有審美意識(shí)，對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟，即通過感知形成表象，入境見形，從而激起美感，產(chǎn)生美的愉悅。鑒賞美的能力 學(xué)生 能自覺進(jìn)入審美境界，并對(duì)審美對(duì)象作出鑒別評(píng)判。審美鑒賞力的具備，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)，還須以一定的審美觀念、情趣、理想作為鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造美的能力 閱讀教學(xué)中所養(yǎng)成的審美素養(yǎng)，必然會(huì)帶來學(xué)生語言表達(dá)中審美創(chuàng)造力的提升，主要體現(xiàn)為想象的奇特、構(gòu)思的獨(dú)到、思辨的深刻、表達(dá)的生動(dòng)。贊可夫說得好：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要?！庇筛兄借b賞再到創(chuàng)造，實(shí)際上是一種知識(shí)的反饋，即吸收 加工 輸出。三個(gè)層級(jí)之間層層相扣，逐層遞進(jìn)，其中審美創(chuàng)造力是一種綜合能力，它必須以審美感知力與審美鑒賞力為基礎(chǔ) 。鑒于語文審美欣賞活動(dòng)和學(xué)生語文方面的審美欣賞心理具有的特殊性，我們認(rèn)為，學(xué)生最關(guān)鍵的審美素質(zhì)應(yīng)該是審美的敏感性與美感的深刻性。審美的敏感性包括情感體驗(yàn)、審美領(lǐng)悟等方面的敏感，它關(guān)系到語文審美欣賞中投入得是否充分，并貫穿于語文審美活動(dòng)的始終。其審美心理能力的特征是：能敏感地捕捉作品表達(dá)中的美學(xué)因素，從而使身心在閱讀時(shí)能迅速地進(jìn)入審美狀態(tài)；能設(shè)身處地地體驗(yàn)作者的感情活動(dòng)，由與之的身心共振達(dá)到感情共鳴；能很快地喚起形象感，并自覺地調(diào)動(dòng)有關(guān)的生活積累和情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)想象中的形象畫面、事件過程等進(jìn)行真切的品賞。 美感的深刻性主要指語文審美欣賞的深度，標(biāo)志著欣賞者能夠?qū)φZ言文字及其描寫的形象中所蘊(yùn)含的意義做到深入透徹的審美體驗(yàn)和審美領(lǐng)悟。其審美心理能力的特征是：能夠在審美感知的基礎(chǔ)上，充分深刻地把握蘊(yùn)含在語義中的情感內(nèi)容和美學(xué)意義；能夠沉入語文的審美境界，進(jìn)行深入的情感體驗(yàn)；在沉入審美境界進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，能夠充分而深入地領(lǐng)悟到形象畫面、人物情節(jié)的意蘊(yùn)。恰如立普斯所說：“審美觀照及情感的深刻性，是指觀照者并不停留于審美客體的表層而是要逼近其內(nèi)部深處，把握其具有人的價(jià)值的東西，移情人格內(nèi)容?！?10四、主要研究目 標(biāo)和內(nèi)容“語文審美化教育策略研究”這一課題力求在我國基礎(chǔ)教育課程改革的背景上，從語文教學(xué)具體實(shí)踐出發(fā)，立足于學(xué)生學(xué)習(xí)方式與教師教學(xué)方式的變革，對(duì)語文教學(xué)與美學(xué)理論的結(jié)合作一些探索。我們意識(shí)到，對(duì)語文審美教育策略的研究，可以豐富和充實(shí)語文教學(xué)的理論體系。研究中突出學(xué)生審美能力培養(yǎng)的價(jià)值在于，它揭示了科學(xué)的教學(xué)理念和語文教育的內(nèi)在規(guī)律，遵循了認(rèn)知心理的基本原理，真正擺正了學(xué)生學(xué)習(xí)和審美的主體地位，對(duì)推動(dòng)教育實(shí)踐的理念轉(zhuǎn)變與實(shí)踐創(chuàng)新，陶冶學(xué)生美好而高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與健全人格，都有十分重要的理論意義和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。本課題的研究主要通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及語文課程資源開發(fā)等途徑加以研究實(shí)施。逐步形成“創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生感受美”、“構(gòu)建審美內(nèi)容，讓學(xué)生表現(xiàn)美”、“運(yùn)用審美方法，讓學(xué)生鑒賞美”、“發(fā)掘?qū)徝酪蛩?，讓學(xué)生創(chuàng)造美”的語文審美化教育策略。中學(xué)語文審美教育的主陣地是課堂，要真正實(shí)施有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的語文美育，最重要的是改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使語文課程真正成為實(shí)施美育的有效平臺(tái)。我們?cè)谟嘘P(guān)理論的指導(dǎo)下，不斷實(shí)踐探索，逐步形成了以“營造氛圍 開展欣賞 點(diǎn)撥升華 啟發(fā)創(chuàng)造”為基本程序的教學(xué)策略 。 1.營造與審美教育適切的藝術(shù)氛圍。審美需要一種心境，當(dāng)人們的心境不適合進(jìn)行審美時(shí)，他是不能體會(huì)到作品的意義的。馬克思在 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿中曾打過一個(gè)形象的比喻：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無動(dòng)于衷?！闭f的就是這個(gè)道理。美國美學(xué)家芒羅指出，心理反映與外在條件的構(gòu)成關(guān)系十分密切，因而“審美反映差異極大，不僅與個(gè)人的才能和年齡有關(guān)，而且與他的經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的場合與暫時(shí)態(tài)度有關(guān)”。 11因此，必須重視非智力因素在語文審美教育中的作用。落實(shí)在具體課堂教學(xué)中，就是要注重氛圍的營造，以激發(fā)學(xué)生的審美欲 望，讓他們盡快與課文建立審美關(guān)系，并進(jìn)入審美的主體地位。彭尚炯老師曾應(yīng)邀去無錫市上初一語文的觀摩課，事先故意沒有將教學(xué)內(nèi)容告訴學(xué)生。上課時(shí)，將賈平凹先生的散文入川小記（節(jié)選）印發(fā)給學(xué)生，讓他們放聲朗讀。然后引導(dǎo)學(xué)生交流閱讀印象。不少同學(xué)以為散文中對(duì)服務(wù)員倒茶技藝的描寫形象逼真，情趣盎然。接著請(qǐng)他們猜一猜今天可能學(xué)習(xí)哪一篇課文。他們略一思索，幾乎異口同聲：“歐陽修的賣油翁?！眱H僅幾分鐘時(shí)間，就使學(xué)生迅速形成了超越于日常態(tài)度的審美態(tài)度，傾心于客體的審美心境和把審美心理結(jié)構(gòu)集中指向閱讀對(duì)象的審美注意，有效 地保證了教學(xué)的順利進(jìn)行。集中學(xué)生的審美注意并不僅限于課堂教學(xué)中的導(dǎo)入階段，審美情境的創(chuàng)設(shè)和審美情趣的激發(fā)應(yīng)貫穿于語文審美的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)此我們采用的主要方法有：（ 1）創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所要求的情感氛圍以動(dòng)其情。欣賞茨威格的散文世間最美的墳?zāi)?，先展示托爾斯泰墓和馬克思墓的圖片，講述居里夫人死后不留墓碑的情況，以此扣動(dòng)學(xué)生的心弦，激起感情的波瀾。學(xué)生也由此體會(huì)出“逼人的樸素”之美中所蘊(yùn)含的深意，感情真切而到位。列寧說得好：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！保?2）動(dòng)用多種教學(xué)手段以激其趣。教學(xué)朱 自清的散文荷塘月色時(shí)，我們先播放事先節(jié)選的幾段名曲：古琴獨(dú)奏流水、笛子獨(dú)奏竹林春早、小提琴獨(dú)奏梁祝，且隱去曲名；再讓學(xué)生默讀課文，思考：如果給課文配樂，哪段樂曲最相宜。學(xué)生饒有興趣地讀著課文，仔細(xì)斟酌著文與曲所描繪的意境的異同，大部分同學(xué)都認(rèn)為配第一段樂曲最恰當(dāng)。于是，學(xué)生合著悠揚(yáng)的琴聲朗讀起來 一段絕妙的配樂朗誦產(chǎn)生了。（ 3）質(zhì)疑問難以促其思。這里的“思”是審美的需要，它可以幫助學(xué)生介入一種審美心境。對(duì)魯迅小說藥的雙線結(jié)構(gòu)一般同學(xué)都能理解，但要弄清哪一條是主線，哪一條是副線并不簡單。 我們可以在引導(dǎo)學(xué)生了解作品明線寫華家的遭遇，暗線寫夏家的遭遇，兩條線索依靠“藥”交織連接以后，提出：藥述說了兩個(gè)悲劇 群眾的愚昧和革命者的悲哀，兩條線索似乎難分主副，你們?nèi)绾慰?？這樣的問題一提出，往往就引起同學(xué)們濃厚的興趣，他們通過思考討論，會(huì)發(fā)表不少有意義的鑒賞見解。瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過：“只有使學(xué)生的大腦皮質(zhì)處于活動(dòng)的狀態(tài)，才能為他們?cè)诎l(fā)展上和學(xué)習(xí)上的迅速進(jìn)展提供生理學(xué)的基礎(chǔ)?！睜I造審美的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生盡快進(jìn)入審美主體的角色，這只是審美化教育過程的前奏。在實(shí)踐的過程中，我們認(rèn)識(shí)到這類教學(xué)設(shè)計(jì)有 三忌：一忌脫離作品，只為追求熱鬧而花樣翻新，嘩眾取寵；二忌漫無邊際，喧賓奪主，對(duì)文本的過度開發(fā)使得教學(xué)本末倒置；三忌以教師為中心，一味自我炫耀，口若懸河，插科打諢。真正值得稱道的應(yīng)該是，既因文制宜，不拘一格，又目的明晰，方法便捷。 2.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品開展自覺的審美欣賞。語文文本是自然和社會(huì)生活文字形式的審美反映，是優(yōu)化的審美對(duì)象。在審美欣賞活動(dòng)中，以審美感知、審美想象和審美領(lǐng)悟?yàn)榛经h(huán)節(jié)，其中貫穿著審美主體的感情活動(dòng)。教師的責(zé)任就在于發(fā)揮審美的中介作用，指導(dǎo)學(xué)生開展欣賞性閱讀，引導(dǎo)他們進(jìn)入審美境界。主要方法有 ：（ 1）品鑒作者語言運(yùn)用的匠心。魯迅先生作品的煉字堪稱典范?？滓壹旱淖詈笠痪涫牵骸拔业浆F(xiàn)在終于沒有見 大約孔乙己的確死了?！边@“大約”與“的確”看似矛盾，其實(shí)正是這兩個(gè)詞具有巨大的意義包容量，值得細(xì)細(xì)揣摩。學(xué)生研究作品，聯(lián)系當(dāng)時(shí)“富居深山有遠(yuǎn)親，窮死鬧市無人問”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們從一個(gè)人的命運(yùn)看到一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到文中的“大約”隱含著社會(huì)的冷漠，而“的確”則表現(xiàn)了孔乙己死亡的必然，從而引起了他們情感上的震動(dòng)，也理解了作者內(nèi)心的悲涼與無奈。教師經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生推敲作品的語言藝術(shù)，可以增強(qiáng)他們對(duì)語言 審美的敏感性。在品讀歐 ?亨利的警察與贊美詩時(shí)，學(xué)生對(duì)開頭第一句：“蘇比躺在麥迪生廣場他那條長凳上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”提出品評(píng)要求，討論作者為什么要強(qiáng)調(diào)“他那條長凳”。通過分析，大家加深了對(duì)歐 ?亨利作品“含淚的微笑”這一藝術(shù)特色的理解。（ 2）體味作品的具體語境。語言離開了具體的語境就僅是文字符號(hào)意義而已。鑒賞語言一定要結(jié)合語境，才能感受語言的表現(xiàn)力。雷雨的人物語言刻畫一直受到稱道，教學(xué)中若能結(jié)合語境挖掘語義，是可以品出深遠(yuǎn)的滋味的。如侍萍的這句臺(tái)詞：“這真