性別平等是構建和諧社會的必然途徑

性別平等是構建和諧社會的必然途徑 性別平等是構建和諧社會的必然途徑 文章標題：性別平等是構建和諧社會的必然途徑摘要：構建社會主義和諧社會是一項嶄新、宏偉的世紀工程，它反映了我國人民美好的理想追求，承載著改進、完善社會內、外部關系功能的重任。營建和諧社會的要義之一是達到人際和諧，而性別和諧是人際和諧的根本保證。當前，封建性別觀念死灰復燃，性別不平等引發(fā)的性別歧視、性別矛盾悖逆和諧社會的本質特征，嚴重阻礙和諧社會的建設，只有徹底改變占社會人口半數的女性發(fā)展的不平等狀態(tài)，促進男女共同發(fā)展，才是實現(xiàn)和諧社會的必然途 徑。 作者簡介：屠文淑，女，寧波大學法學院副教授 21 世紀初， “ 構建和諧社會 ” 以明快、新穎的語詞風格和豐厚的內蘊躍入人們的視角，蓄載著完善政治和改進社會的雙重含義。作為時代話語，和諧社會已不囿于社會主體和外部環(huán)境的和諧，即人類不可一味地向自然索取，更要回饋自然，才能維持人與大自然之間的平衡之鏈；和諧社會更多指向社會內部的穩(wěn)定和諧，從社會的組織構建、法律制度、關系矛盾、意識觀念等多方位地提高社會內聚力，促進人際和諧、性別和諧，體現(xiàn)公平正義、誠信友愛，激發(fā)社會的創(chuàng)造活力，進而達到經濟社會穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，實現(xiàn)全面 建設社會主義小康社會的奮斗目標。 一、構建社會主義和諧社會人際和諧是根本 黨的十六屆四中全會提出： “ 要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。 ” 建設社會主義和諧社會之所以重要，因為社會主義和諧社會的本質特點就是以人為本，促進人與社會的交互作用，全面發(fā)展。社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，實現(xiàn)和諧社會的種種要素特點都圍繞著人際和諧，并以圖達到高境界的人際和諧。社會主義和諧社會是具有創(chuàng)造活力的社會，旨在理順社會變革時期的各 種關系，化解新形勢下人民內部矛盾出現(xiàn)的新情況、新問題，轉社會消極因素為積極因素，最廣泛、最充分地調動一切力量，形成尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)造、尊重貢獻的人文氛圍，使人的智慧才能得到最大限度的發(fā)揮，使社會的潛力、活力、創(chuàng)造力得到最大限度的開掘；社會主義和諧社會是蘊含公平正義的社會，勢必對不同群體生存境遇、發(fā)展態(tài)勢產生關注。由于社會主義初級階段主客觀因素的制約，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、性別之間都存在不同程度的差距，對這些差距的漠視，必然會導致強勢與弱勢的對壘，引發(fā)群體心理失衡，激化社會矛盾。中共中央一再 重申：要堅持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，正確反映和兼顧不同群體的利益。中央政府從政策制度上為維護人民群眾現(xiàn)實的直接的利益，反對和糾正各種損害人民群眾利益的行為提供保證外，全社會同樣要努力形成濟貧扶困、樂善好施、團結互助的良好風尚，形成人際的平等友好、融洽和諧；社會主義和諧社會也是誠信文明的社會，誠信文明是對人際和諧的內在要求，與社會物質文明、政治文明、精神文明的建設發(fā)展是相一致的。誠信是經濟社會里人際交往的基本的道德信念，文明是社會成員的綜合素質的展示。社會的發(fā)展不能缺離物 質基礎，也不能離開精神支撐，物質文明是和諧社會高層次的物質形態(tài)，與高層次的精神追求政治文明、精神文明相輔相成，相互作用。三個文明全面、協(xié)調發(fā)展既推進了人的全面發(fā)展，又保證了人際和諧、社會和諧的實現(xiàn)；社會主義和諧社會更是穩(wěn)定有序的社會，穩(wěn)定有序的社會環(huán)境是對人際和諧的保障。新的社會時期，各種不可知因素都會對社會的穩(wěn)定產生影響，加強各級政府與人民群眾的聯(lián)系，暢通社情民意的反映渠道，使社會生活中的重要情況，熱點問題，民意訴求能夠下情上達；使黨和政府的政策法規(guī)能夠及時傳達、正確執(zhí)行。同時，針對一些自然、社會突發(fā)事件 對生活環(huán)境的沖擊，對人民安全構成的威脅，加強全民的法律意識、憂患意識，建立、健全社會預警體系，形成運轉高效的應急機制，加強和完善社會治安治理工作機制，打擊各種犯罪活動，確保社會的安定、平穩(wěn)和秩序，營建人際和諧的優(yōu)化環(huán)境。 二、構建社會主義和諧社會性別和諧是保證 社會主義和諧社會是社會和諧與人際和諧相統(tǒng)一的社會，只有形成人際和諧才能保證社會的和諧，社會和諧又促進了人際新的和諧。人際和諧的前提是性別和諧，既完整意義上的性別平等。男女性別的不平等是曠日持久的世界性話題，不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。從構建社會主 義和諧社會的視角審視性別平等更具特殊意義。 1975 年召開聯(lián)合國第一次世界婦女大會通過的墨西哥宣言闡釋性別平等：就是男女的人的尊嚴和價值的平等以及男女權利、機會和責任的平等。這里既涉及到人們對性別平等的認知、觀念等內隱的主觀成分，也涵蓋社會為男女提供的外顯的客觀條件。然而，這兩方面都與真正的性別平等存在不盡人意的較大距離。眾所周知，中國共產黨自執(zhí)政起就以政治宣言的形式肯定女性與男性享有同等的尊嚴和價值，并以法律、政令等手段來保 證女性享有的權利、機會和責任，在促進性別平等方面確實發(fā)揮了顯著作用。但 是，幾千年來性別認識系統(tǒng)的被定型化，性別角色在人頭腦中的固著性，一旦社會經濟、政治制度方面發(fā)生任何改革變動，就會率先反映在敏感脆弱的性別領域，女性的尊嚴、價值以及享有的社會權利、機會和責任受到質疑、侵犯，以至被褫奪。在深化改革，擴大開放的新時期，一些有損女性權益、人格的說法、做法仍貌似公允大行其道，對恩格斯關于 “ 婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。 ” 的觀點也兵不血刃的予以閹割，反復勸誘婦女從社會發(fā)展的參與者和推動者退回到私人生活領域，恢復傳統(tǒng)家庭角色。一部分知識女性、職業(yè)女性提出與男 性平等共享一切社會權利、待遇的訴求（如男女同齡退休問題）遭到令人難以信服的否決。女性在就業(yè)、接受教育和參政等方面也都沒有真正享受到與男性完全同等的社會機會和權利，比如上海市婦聯(lián)在 2004 年上海婦女社會地位調查報告中提出 20 世紀最后 10 年間，上海市 25 49 歲女性的在業(yè)率下降了 24.8 個百分點 “ 在這一數字背后是近百萬婦女以下崗、失業(yè)或提前退休等形式退出勞動力市場。 ” 女性就業(yè)的難以維護，顯現(xiàn)了女性就業(yè)的尷尬境況。同時，女性在享受教育資源方面也不能與男性處于同等水平，這表現(xiàn)在我國女性入學機會仍然低于男性，而且學 歷層次越高，女性所占的比例越低。在農村 ,.女性文盲率為 13.6 , 比男性高 9.6 個百分點。 （ P114）在職女性被選派培訓、出國深造的幾率也都要低于男性；女性參與社會政務的管理更是困難重重，據初步了解全國除港澳臺外的 4 個直轄市、 5 個自治區(qū)、 23 個省，女性在各級黨政領導班子中的比例都遠遠低于聯(lián)合國提出的 “ 在政府高層領導中，至少應有 30女性 ” 的要求。女性在社會領域中的實際劣勢狀態(tài)，使她們無法盡情演繹才智，釋放自身的巨大能量，從而限制了她們與男性同等地承擔社會重任。 性別不平等勢必成為建設和諧社會最大的障礙， 忽視女性、歧視女性的結果，既遏制了女性群體的發(fā)展，也是對這部分重要人力資源的廢棄或浪費，破壞了和諧社會的本質特性，在社會復雜的內部矛盾中又攙進性別矛盾，擴大了社會的消極層面，消蝕了社會的創(chuàng)造活力。性別不平等直接造成了人際的不平等、不和諧，違背和諧社會公平正義的內蘊。兩性在社會公共領域因性別不同，所擁有的參與、決策、支配權利的不同，勢必造成男女發(fā)展的不同步，也使部分女性對性別的公平產生困惑與失落，難以角色定位，放棄對成功成才，實現(xiàn)自我價值的追求，助長強勢群體和弱勢群體的分化。公共領域的性別不平等又必然會輻射到 私人生活領域，影響家庭中的性別地位 ，助長家庭暴力。社會變革時期，家庭暴力出現(xiàn)上升趨勢，家庭暴力的施暴者以男性為主 ；家庭暴力發(fā)展的類型也從原先文化層次低的農村家庭為主，蔓延到城市的各種家庭類型，包括夫婦雙方接受過高等教育的，甚至男方承擔領導職務的家庭；性別不平等又對社會的未來發(fā)展隱埋著極不安定的因素，男尊女卑舊性別觀念的死灰復燃，非法鑒定胎兒性別，女嬰墮胎溺死在全國已是非個別地區(qū)，已屬非偶然的社會現(xiàn)象。據2005 年 3 月召開的全國人大、政協(xié)兩會公布 ,我國如今男女比例為120： 100，性別比例嚴重失調，必須引起高度的重視。性別不平等催生的家庭侵犯 、人性暴戾影響人的精神心理不健全，又會產生惡性循環(huán)，挑戰(zhàn)社會的民主和法制，導致社會的失序與波動，使人類社會的生存陷于危機之中。 三、構建社會主義和諧社會要求更高層次的性別平等 建設社會主義和諧社會需要調動一切人力資源，需要集中社會成員的集體智能和經驗積累，需要社會全體成員同心協(xié)力的參與，履行職責、發(fā)揮才智，形成全社會的巨大合力。實現(xiàn)更高層次的性別平等是解決和諧社會需要的必然之舉。所謂更高層次的性別平等，已不僅僅局限于女性回歸社會，從家庭私人領域回到社會公共領域，在公共勞動領域的同工同酬，女性謀求生存自主、經 濟自立與人格獨立這些基本層面上，而是表現(xiàn)在女性與男性平等的發(fā)展權，在社會事務管理領域、經濟管理領域，尤其在權力領域的參與。一個具有高度民主化、法制化的和諧社會，其成員的權利參與、決策參與不應該存在性別的藩籬，不能以性別的偶然性，作為對其智力、才能認定的理論基礎，作為對其進入社會權力領域的隱性限定，應該在社會的認識和實際情狀兩個方面都達到符合時代發(fā)展的一致性。女性參與權力決策，不僅是對女性事業(yè)的推動，也是社會發(fā)展進步的象征，可以說女性參與管理的程度越高，社會民主和文明的進度也越快。正如第四次世界婦女大會通過的 北京行動綱領提出： “ 如果沒有女性的積極參與，各級決策部門制定的政策沒有反映婦女的意志，那幺，平等、發(fā)展以及和平的目標將不能實現(xiàn)。 ” 在國家和社會的管理領域沒有融入女性的思想智能、決策話語，所制定的戰(zhàn)略決策就無法全面完整地體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和利益。構建和諧社會，維護社會穩(wěn)定，完善社會組織，調整社會關系，化解社會各類矛盾和問題等等都難以得到真正的落實。女性參與決策與管理，能夠破除男性單一性別的決策視角和思路，提供不同性別的新視角、新思路，使政府政策制定考慮的面更廣、更為完善和科學，更符合人民群眾的意愿，更 符合社會發(fā)展的方向。我們不會忘記， 20 世紀，美國國會議員杰尼特蘭金（ JeanetteRankin）就是唯一一個對美國參與第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)都投反對票的國會議員。 （ P114）在戰(zhàn)爭的血腥殺戮中，女性不僅以母性特有的仁慈，也更能以一種冷靜的審視態(tài)度強烈呼吁和平；在和平時期，女性性別上的特點同樣有助于決策思考中的縝密細致，表現(xiàn)出聯(lián)系人民群眾的親和力，河南靈璧市女公安局長任長霞車禍去世后，老百姓萬人送靈車的感人情景，不也充分體現(xiàn)出人民認可贊頌的執(zhí)政能力嗎？ 在男女兩性組成的社會中，女性在數量上與男性 等量齊觀，在才智能力上也不比男性遜色。特別是中國女性，無論是在戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期，她們都不是以社會邊緣人的身份置之度外，而是積極的參加者、貢獻者。在改革開放的經濟建設大潮中，女性更是社會不容低估的重要人力資源。盡管全國不同地域經濟文化發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)經濟文化發(fā)展的不平衡，女性本身素質也存在參差不齊的較大差異。然而，女性群體在社會經濟發(fā)展中發(fā)揮的作用卻是毋庸置疑的。當前，建設社會主義和諧社會對社會成員的發(fā)展也提出了更高要求，女性要全面提高綜合素質，取得與世俱進的發(fā)展，追求更高層次的性別平等勢在必然。 以女性而言，幾千年來傳統(tǒng)的封建性別等級觀念仍在左右著人們的性別期待，男強女弱、男主女從、男優(yōu)女劣的性別刻板印象主導著人們的性別意識，即使在接受過高等教育，有一定社會地位的男女中，性別刻板印象的變化在有些方面與社會其他群體并沒有明顯的差異。女性要改變人們頭腦中滯后的性別觀念，促使社會現(xiàn)行權力系統(tǒng)的改變，首先要應對的是自身傳統(tǒng)角色意識的挑戰(zhàn)，要變被動的人格為進取的主動人格，在最大程度上發(fā)揮自身的主動性、積極性，最大程度地發(fā)揮聰明才智。這種發(fā)揮只能在社會的某些公共領域中才能得到充分認可、得到全面體現(xiàn)，諸如高科技領 域、管理領域，特別是在能夠全面展示能力、魄力、創(chuàng)造力的上層權力領域。中國有句老話 “ 在其位，謀其政 ” ，權力既是支配、操縱社會的力量，也是更大的社會責任，女性具有權利的社會身份，才會擁有表現(xiàn)和發(fā)展得更大空間，才會實現(xiàn)在權力領域與男性真正平等意義上的對話和討論，才能夠以女性的思維，從女性的角度表達意愿、提出要求，切實爭取和維護女性的權益，并以自身的業(yè)績和形象改變傳統(tǒng)的性別觀念；女性參政者也會在重大的責任壓力下，奮發(fā)圖進，提高參與決策和領導的能力，勝任權力角色，為女性群體輸入新的性別意識，樹立新的人生坐標。以社會發(fā) 展水平而言，女性是否有平等機會參與權力決策，反映出政治民主性和社會公平性的提高程度，體現(xiàn)了社會心理的認知水平，社會道德文化的開放品質，對封建主義性別觀的消除能力，自然更是衡量一個國家女性地位的重要標志。今天，中國社會的發(fā)展需要女性權力回歸，女性發(fā)展也迫切要求有與其相適應的權利參與，創(chuàng)造女性參與政治決策的寬松環(huán)境應成為社會的明智選擇。 四、構建社會主義和諧社會謀求兩性共同發(fā)展 構建社會主義和諧社會必須堅持科學的發(fā)展觀，也就是黨的十六屆四中全會解釋的 “ 堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟、社會 和人的全面發(fā)展。 ” 社會和人的全面發(fā)展是和諧社會的基本特征，人的全面發(fā)展是基礎，只有人的全面發(fā)展，才能推進社會的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。人的全面發(fā)展，應該是兩性的共同發(fā)展，作為人口半數的女性不能發(fā)展，或者不能得到與男性、與社會同步的發(fā)展，所造成的結果不僅僅是女性一個性別的悲劇，從長遠的歷史維度考察，必將是人類文化的悲劇，人類社會的悲劇，人與社會的共同發(fā)展勢必受到極大的制約，只能是在社會財富巨大浪費、自然資源與環(huán)境的巨大破壞狀態(tài)下的一種畸形的發(fā)展。 馬克思在共產黨宣言中明確提出 “ 代替那 存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ” （ P273）社會主義和資本主義的本質區(qū)別之一，就是前者為每個人的自由發(fā)展提供了廣闊、寬松的空間，沒有社會地位、社會等級和財產多寡的限制，更沒有性別的限制，每個聯(lián)合體的成員都擁有發(fā)展的同等權利、機會和條件，以每個人的發(fā)展推動社會群體的發(fā)展，全社會的發(fā)展，而不是像后者以犧牲大部分人的權利、利益來換取少部分人的發(fā)展。建設社會主義和諧社會的本質要義，就是依照馬克思主義的基本原理和我國社會主義建設的實踐經 驗， “ 促進經