實(shí)踐報(bào)告：生命化教育的實(shí)踐探討.doc

實(shí)踐報(bào)告：生命化教育的實(shí)踐探討 生命化教育的實(shí)踐探討-讀生命化教育的責(zé)任和夢(mèng)想有感初讀此書(shū)給人的第一印象就是生命化教育在推廣的過(guò)程中的一些報(bào)告稿和生命化教育的發(fā)展歷程中的幾次會(huì)議的籌劃和實(shí)施情況。一、一個(gè)教育理念要實(shí)現(xiàn)必備的條件某一個(gè)人開(kāi)展一項(xiàng)課題的研究的時(shí)代已經(jīng)一去不返了，因此必須有一群人，這些人在一起的聚集的原因應(yīng)該是“興趣”而不是“利益”或其他的東西。其次，就是必須要有一個(gè)刊物把這些人研究的成果和思想表現(xiàn)出來(lái)。生命化教育這里是明日教育論壇。很多的人都是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面而是通過(guò)論壇上的文章而認(rèn)識(shí)對(duì)方。第三，這些人聚集在一起以后一定要有一定的組織機(jī)構(gòu)，分工明確，才能使這一組織正常運(yùn)作。第四，選擇一些愿意并熱情參與的實(shí)施基地。在實(shí)施的過(guò)程中不能忽視校長(zhǎng)的作用。二、生命化教育的關(guān)鍵詞給我的思考“生命”：教育是生命的教育，學(xué)校是生命的學(xué)校，一切都因?yàn)槿藗兊幕钪庞幸饬x。生命總是現(xiàn)在的，當(dāng)下的，是我們?nèi)馍硭行腋５囊罁?jù)，生命使教育成為可能，變得豐富和不可思議，關(guān)注生命，尊重生命是教育的第一要義。對(duì)生命的遺忘是教育最大的悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸。“生命化”：就是“生命在場(chǎng)”教育應(yīng)始終指向每一個(gè)人。知識(shí)的傳授，智慧的開(kāi)啟，最終就是為了點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命?！按嗳酢泵總€(gè)人都是脆弱的，每個(gè)人的生命都是短暫的，都是受到恐怖和危險(xiǎn)的支配，每個(gè)人都會(huì)被傷害，會(huì)沮喪。人的脆弱呼喚著理解、尊重、寬容、善待、珍視、憐憫和同情，呼喚著教師的敏感和愛(ài)護(hù)?！澳托摹保嚎ǚ蚩ǎ喝祟?lèi)有兩大主罪是缺乏耐心和漫不經(jīng)心?！敖逃锹乃囆g(shù)”：教育給學(xué)生最重要的東西確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制和清醒的邊界意識(shí)，樂(lè)觀的態(tài)度和積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力?！靶湃巍保喝巳硕枷Ｍ钤谛湃沃校?yàn)樾湃螏?lái)溫情和力量，信任是孩子樂(lè)于去嘗試和表現(xiàn)，信任給人一種安全感，信任使人對(duì)自己的能力和品行更有信心，信任有助于形成健康，積極的心態(tài)，信任幫助人相互理解、彼此珍惜?！皭?ài)”：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)人活著就不像人。愛(ài)使教育成為真善美的傳授與啟迪，愛(ài)使學(xué)校成為真實(shí)的人的學(xué)校。愛(ài)恒久忍耐，又有恩賜，愛(ài)不嫉妒，愛(ài)不自夸張狂，愛(ài)不做害羞的事，不求私利，不輕易發(fā)怒，不及別人的惡，愛(ài)喜歡正義和真理，愛(ài)凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。（保羅格林多前書(shū)第十三章）“期待”、“責(zé)任”、“成熟”、“真實(shí)”我感覺(jué)這些詞都是我們生活中最需要的，比如對(duì)美好生活的向往是我們每個(gè)人都是需要的。責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任之心連最小的事情也無(wú)法做好。成熟，每個(gè)人的教育幾乎都是自然而然形成的。我們都希望別人真誠(chéng)的對(duì)待自己和他人，假如虛假真的沒(méi)有什么意義。這本書(shū)也講了很多的生命化教育的成長(zhǎng)歷程，有對(duì)人文教育回歸的呼喚，工具理性和價(jià)值理性帶來(lái)的后果使人變成了機(jī)器，使用的工具。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校里很多的老師大膽突破傳統(tǒng)和學(xué)生討論愛(ài)情比如泰坦尼克號(hào)中的愛(ài)情故事，杰克和露絲在只能乘坐一個(gè)門(mén)板上的對(duì)話(huà)，他把生的希望留給了露絲，自己沉入大海。這就是舍己為人的真愛(ài)。在得知救生艇不足的情況下，一個(gè)官員說(shuō)：先讓婦女和兒童上救生艇，這時(shí)大家都很慷慨的讓他們，因?yàn)榘焉南Ｍ艚o弱者。這難道不是人道德精神嗎？還有一些基督徒拉著小提琴未成一圈奏起最后的樂(lè)章，把自己最后的演奏留給驚慌失措的人們。我是很佩服這樣對(duì)待生命的態(tài)度的人的。他們隨遇而安面對(duì)死亡一點(diǎn)不驚慌。我們每個(gè)人都是這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，能夠留下什么自己最后才能知道。我感覺(jué)活著就應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己身邊的每個(gè)人，讓他們過(guò)得更好。生命化教育要在全國(guó)大范圍的推廣還是需要很長(zhǎng)時(shí)間的，所有他們把自己的雜志起名為明日教育論壇。論文出處(作者):大康的博客2010年大學(xué)生寒假實(shí)踐報(bào)告 生命化教育的實(shí)踐探討-讀生命化教育的責(zé)任和夢(mèng)想有感初讀此書(shū)給人的第一印象就是生命化教育在推廣的過(guò)程中的一些報(bào)告稿和生命化教育的發(fā)展歷程中的幾次會(huì)議的籌劃和實(shí)施情況。一、一個(gè)教育理念要實(shí)現(xiàn)必備的條件某一個(gè)人開(kāi)展一項(xiàng)課題的研究的時(shí)代已經(jīng)一去不返了，因此必須有一群人，這些人在一起的聚集的原因應(yīng)該是“興趣”而不是“利益”或其他的東西。其次，就是必須要有一個(gè)刊物把這些人研究的成果和思想表現(xiàn)出來(lái)。生命化教育這里是明日教育論壇。很多的人都是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面而是通過(guò)論壇上的文章而認(rèn)識(shí)對(duì)方。第三，這些人聚集在一起以后一定要有一定的組織機(jī)構(gòu)，分工明確，才能使這一組織正常運(yùn)作。第四，選擇一些愿意并熱情參與的實(shí)施基地。在實(shí)施的過(guò)程中不能忽視校長(zhǎng)的作用。二、生命化教育的關(guān)鍵詞給我的思考“生命”：教育是生命的教育，學(xué)校是生命的學(xué)校，一切都因?yàn)槿藗兊幕钪庞幸饬x。生命總是現(xiàn)在的，當(dāng)下的，是我們?nèi)馍硭行腋５囊罁?jù)，生命使教育成為可能，變得豐富和不可思議，關(guān)注生命，尊重生命是教育的第一要義。對(duì)生命的遺忘是教育最大的悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸。“生命化”：就是“生命在場(chǎng)”教育應(yīng)始終指向每一個(gè)人。知識(shí)的傳授，智慧的開(kāi)啟，最終就是為了點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命?！按嗳酢泵總€(gè)人都是脆弱的，每個(gè)人的生命都是短暫的，都是受到恐怖和危險(xiǎn)的支配，每個(gè)人都會(huì)被傷害，會(huì)沮喪。人的脆弱呼喚著理解、尊重、寬容、善待、珍視、憐憫和同情，呼喚著教師的敏感和愛(ài)護(hù)?！澳托摹保嚎ǚ蚩ǎ喝祟?lèi)有兩大主罪是缺乏耐心和漫不經(jīng)心?！敖逃锹乃囆g(shù)”：教育給學(xué)生最重要的東西確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制和清醒的邊界意識(shí)，樂(lè)觀的態(tài)度和積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力。“信任”：人人都希望生活在信任之中，因?yàn)樾湃螏?lái)溫情和力量，信任是孩子樂(lè)于去嘗試和表現(xiàn)，信任給人一種安全感，信任使人對(duì)自己的能力和品行更有信心，信任有助于形成健康，積極的心態(tài)，信任幫助人相互理解、彼此珍惜?！皭?ài)”：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)人活著就不像人。愛(ài)使教育成為真善美的傳授與啟迪，愛(ài)使學(xué)校成為真實(shí)的人的學(xué)校。愛(ài)恒久忍耐，又有恩賜，愛(ài)不嫉妒，愛(ài)不自夸張狂，愛(ài)不做害羞的事，不求私利，不輕易發(fā)怒，不及別人的惡，愛(ài)喜歡正義和真理，愛(ài)凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。（保羅格林多前書(shū)第十三章）“期待”、“責(zé)任”、“成熟”、“真實(shí)”我感覺(jué)這些詞都是我們生活中最需要的，比如對(duì)美好生活的向往是我們每個(gè)人都是需要的。責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任之心連最小的事情也無(wú)法做好。成熟，每個(gè)人的教育幾乎都是自然而然形成的。我們都希望別人真誠(chéng)的對(duì)待自己和他人，假如虛假真的沒(méi)有什么意義。這本書(shū)也講了很多的生命化教育的成長(zhǎng)歷程，有對(duì)人文教育回歸的呼喚，工具理性和價(jià)值理性帶來(lái)的后果使人變成了機(jī)器，使用的工具。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校里很多的老師大膽突破傳統(tǒng)和學(xué)生討論愛(ài)情比如泰坦尼克號(hào)中的愛(ài)情故事，杰克和露絲在只能乘坐一個(gè)門(mén)板上的對(duì)話(huà)，他把生的希望留給了露絲，自己沉入大海。這就是舍己為人的真愛(ài)。在得知救生艇不足的情況下，一個(gè)官員說(shuō)：先讓婦女和兒童上救生艇，這時(shí)大家都很慷慨的讓他們，因?yàn)榘焉南Ｍ艚o弱者。這難道不是人道德精神嗎？還有一些基督徒拉著小提琴未成一圈奏起最后的樂(lè)章，把自己最后的演奏留給驚慌失措的人們。我是很佩服這樣對(duì)待生命的態(tài)