弟子規(guī)泛愛篇第四篇.doc

第四篇泛愛眾弟子規(guī)第四篇泛愛眾【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。】凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。所以我們都是生存在同一個地球，同一個天地之間，應該要休戚與共。所以有一個老師他就跟我說：能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。他接著又說：天為父，地為母，每個人都是大地的子女，都是大地長養(yǎng)我們。假如今天沒有大地，我們吃什么？因為大地長養(yǎng)我們，我們念這個恩德。地為母親，而母親所長養(yǎng)出來所有的萬物都是兄弟姐妹。所以我們不應該去殘害動物，這樣就沒有孝悌的態(tài)度。這一位老師他把那個心量擴得很寬。那也確實大地為母，我們?nèi)祟惒欢米鹬貏游锏臅r候，這整個家庭氣氛非常的混亂。所以你看這么多的動物在滅絕，當這些動物看到人類的時候都馬上就跑掉了。聽說是遇到中國人的時候跑得特別快，這我們要反省。因為中國人天上飛的、地下爬的、水里游的，這口腹之欲要節(jié)制，不然不知道會荼害多少的生靈！很多的動物都是被人吃了滅絕掉了。所以天同覆，地同載。在戰(zhàn)國時代有一個名相叫孫叔敖，他也是相當有德行，剛好有一天他在外面做事，看到了一條兩頭蛇，因為在他們鄉(xiāng)里面謠傳是只要看到兩頭蛇的人都活不了，可能就會有厄運。所以他看到以后，馬上拿起棍子把這個雙頭蛇打死，打死完了把牠埋好，自己就哭哭啼啼回家里去。他母親一看就問他：你在哭什么？孫叔敖就說：我不能奉養(yǎng)您老人家了，因為我看到雙頭蛇，命可能保不住了。你看孫叔敖小小年紀看到雙頭蛇，沒有想到自己的命要結束了，而是想到什么？把牠埋好，不要讓其它的人再看到。而且哭哭啼啼回去，為什么傷心？是怕自己不能奉養(yǎng)母親。所以他的母親聽完也很欣慰，看到孩子確實滿能替人著想。所以說：你不用擔心，你有這樣的善心，往后一定會很有福分。后來孫叔敖長大，確實做了楚國的宰相，也很有成就。所以善有善報，有這一顆善心一定可以感來福分。凡是人要皆須愛。我們接著看下一句經(jīng)文：【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大?！啃懈哒?，名自高；人所重，非貌高。一個有德行的人，自然而然他的名聲會傳遞開來，是不是坐著宣傳車去講的？絕對不是。因為德風會吹出去。所以孔老夫子在論語里也提到君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。君子之德風，小人之德草。這個小人是指一般的平民老百姓；草上之風，必偃。這個偃是指草低下身來，代表這德風一吹過去，所有這些平民老百姓都會受到教化，都會跟著學習、跟著效法。所以當然最重要的，這有德行的人一定要有真實的道德學問，自然而然會達到桃李不語，下自成蹊的效果。所以孔夫子當時候在講學也是快速的發(fā)展，很多各國的讀書人都要來跟夫子學習。諸位朋友，夫子時時刻刻在想著哪一些事？那我們又時時在想著什么事？因為相由心生，心所想一定會表現(xiàn)在處事做人日常生活之中。當我們可以去理解到，圣賢人他的所想跟我們之間的距離有多大，我們就知道如何趕上來，縱去遠，以漸躋。諸位朋友，我們平常都想什么？有沒有想股票是要上還是要下？還是在擔心兒子這一次數(shù)學會考得怎么樣？夫子在論語里面有提到，他每天所憂慮的四件事德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。夫子每天非常積極的修養(yǎng)自己的德行，所以他擔憂的是一天空過，所以不能德之不修，不能學之不講。自己有所領會的這一些道理，一定要把它講出來，讓更多的人受益，讓更多人的慧命得以長養(yǎng)。聞義不能徙，只要知道正義的事，一定當仁不讓去做；不善不能改，時時想著自己還有哪一些缺點要趕快修正，不能懈怠。所以夫子有這樣的存心，所以他的德行，他對于人群的貢獻，自然而然愈來愈大，自然而然贏得所有這些平民百姓對他的尊敬，對他的愛戴。所以行高者，名自高；人所重，非貌高，絕對不是因為他長得很帥，絕對不是從容貌，容貌決不可能讓一個人打從心里佩服，那是不可能的?！静糯笳?，望自大；人所服，非言大?！恳粋€真正有才華的人，他的聲望也會自然而然傳揚開來；人所服，非言大，一個人的才華絕對不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因為才華讓人家打從心里佩服，而這個才絕對都是建立在一個基礎上，哪一個基礎？德行。假如有才無德，能不能讓人家佩服？不行。所以這一句的前面是講到行高者，一定要有德行。由于他有德行，他所學的才華都是在一個目的出發(fā)，能夠利益家庭、利益社會，所以他這一些才華一定會讓人佩服、讓人受益，大家會對他很服氣。絕對不是說拿了這個才華只為了一己之利，那就不可能贏得他人的尊重。我們往往看到很多人才華很好，都會心生羨慕?？赡芎⒆右矔@樣：怎么這么厲害！這個字怎么寫這么好！歌怎么唱那么好！能夠把字寫得很好是結果，原因在哪里？所以我們要進一步引導小朋友，不能只羨慕他人，要看到他這么好的本事的背后絕對不是一蹴可幾。所以若要功夫深，鐵杵磨成繡花針，所有的本事決不是從天上掉下來的，要讓孩子建立這樣正確的態(tài)度，絕對是有恒為成功之本。所以我們看到弟子規(guī)書法寫得很漂亮，是楊淑芬老師親筆寫的，看了我們都會覺得寫得很好，很羨慕。老師寫了多久？已經(jīng)四十一年了，從五歲開始寫書法。老師說她們以前練書法，一天都是練一疊的紙，一疊紙，都是這樣一點一滴磨鏈出來，才能現(xiàn)在拿起筆來隨心所欲不踰矩。所以確實都是要有用心、有付出，加上恒心，加上有那一顆為人服務的心，她的才華才能不斷的向上、不斷的突破。所以老師現(xiàn)在寫很多的字帖，往后都要出書，要掛到網(wǎng)上，然后寫著歡迎翻錄，功德無量。希望剛好自己有這么好的家庭，因為老師的父親就是書法家。而她的父親也是二十七歲才開始學書法，所以父親給了老師一個很好的榜樣，只要好學都不會嫌太晚。諸位朋友，聽完之后，有沒有想要拿起書法來練？父親有這么好的榜樣，有這么好的家庭成就了她的才華。所以要取之社會，要用之社會，決不能白來這一遭。才大者，望自大，人所服，非言大。我們看下一句經(jīng)文，我們把它念一遍：【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。人不閑。勿事攪。人不安。勿話擾?！课覀兛吹谝痪浼河心?，勿自私。自己有的才華能力，只要幫得上別人，不要自私，不要不伸出援手。所以在這一點我的感受就很深，因為我在補習班那一段時間，只要同學來問我問題，我一定盡心盡力幫他。而當一個人用能力去幫助別人，他已經(jīng)把三種布施都修了，我們知道天地之間，你要如理如法去求都會有求必應。所以世間人喜歡財，但是卻不知財要種什么因才能有財富？世間人也想要聰明智慧，那因在哪？因在法布施；世間人希望健康長壽，但是要先種什么因？無畏的布施，時時去減少他人、甚至減少眾生的一種苦痛，自然而然因為他自己就做到上天有好生之德，時時都能夠去關懷到別人的痛苦，他就能夠得到健康長壽的果報。當一個人他去教導別人，把他的這些經(jīng)驗告訴他，是用勞力、是用經(jīng)驗，所以就做到了內(nèi)財布施。再來，因為在指導別人的過程，自己也做了法布施，所以聰明智慧會日漸增長。因為你告訴他這些方法，他可能往后可以用在他的工作，用在他的家庭生活，那他就不會因為沒學到一些好方法，而搞得手忙腳亂。他假如沒本事，可能常常要擔心我都沒有辦法有好的收入，那我的妻子、我的兒女心里面都沒有安全感，常常都要擔心受怕。而當我們把這些做人做事的道理給予了他，他有所成長，就能夠安定一個家庭，所以這也屬于無畏布施。其實一個人做法布施的時候，同時具足三種布施。而且法布施是根本解決一個人的問題，我們之前也提到救急不救貧，你可以幫助他一時，但是他假如思想觀念沒變，可能你愈幫他，他愈依賴，那可能就有副作用。所以最根本的幫助一個人，還是要讓他接受正確的教育，從思想觀念去改正，生命才能根本解決問題。所以我們也要告訴孩子，己有能，勿自私，量大福才會大。我們有一位老師，他從小就很會幫父母做家事，這些弟弟、妹妹也是他在照顧，看起來好像很辛勞，但是后來他念小學、念初中、念高中，念到大學，很自然他沒有想要去當干部、當領導，但是往往機會都會到他的面前來。像在大學，學生會主席這些工作都拋給他，因為從小做事磨鏈，所以辦事能力特別強。不想要名，名也到眼前來。當孩子愿意接受很多的工作，很多的磨鏈，這一些付出絕對都不可能白費，而扎實了他這一些本事。剛好有一次，這些老師一起在包餃子，結果有一位老師看著這個崔老師，他很驚訝，他說：我包一個餃子，他已經(jīng)包五、六個餃子。因為從小做事很多，所以工作效率就特別好。所以人絕對不要怕付出，不要怕吃苦，因為到頭來誰得的利益最大？自己的利益。所以己有能，勿自私。人所能，勿輕訾。當我們看到別人很有才華、很有能力，絕對不可以輕視他，不可以詆毀他，這樣子對自己很不好。當一個人嫉妒心起來了，他的德行就下去了，當嫉妒心起來，我們?nèi)说纳屏季捅凰刂屏耍悄忝刻炜赡芏加粲艄褮g。何不放開心量，做到道人善，即是善，人知之，愈思勉。所以以前讀書人都抱持著英雄惜英雄，因為難得有好的人出來利益社會。而成事不易，要把很多好事辦起來，容不容易？不容易！我們應該成人之美，有多少能力也要盡心盡力幫他，一起把好事做起來。所以當我們處眾，在群體之中，很可能都是要面對大眾的事情，假如沒把事情做好，很可能影響的不是一個人，不是一個家，而是什么？很多的人群。所以我們有機會替眾人服務，絕對不能起嫉妒心。因為這個嫉妒心不只障礙自己，還有可能把眾人的事搞砸了，所以我們應該抱持著不求有功，但求無過。團體當中要能隨喜別人的善行，要能成就別人的善事，用這樣的心胸去做，去成就他，那我們跟他的功德也是無二無別。勿諂富，勿驕貧，不要諂媚。對于有錢人，我們不需要去諂媚；對于貧窮的人，我們也不應該驕傲、瞧不起。子路曾經(jīng)問孔夫子：貧而無諂，富而無驕，何如？就是問夫子，貧窮的人不會去諂媚有錢人；有錢人也不驕傲，這樣算不算有修養(yǎng)？夫子說還行，但是應該要再上一層，要能夠貧而樂，富而好禮。就是縱使貧窮，他不去諂媚，他清楚為什么他現(xiàn)在貧窮，他應該好好再種富有的因，種財布施，之后自然就能夠命由我作。讀書人明理，所以他可以貧而樂，可以樂得做君子。富而好禮，就是一個人縱使很有財富，但是他還是謙恭有禮，不會因為有錢就讓他以前對人的態(tài)度整個都一百八十度轉(zhuǎn)，不會這樣；而好禮，也當然懂得救濟一些貧苦之人。所以我們不管處于富、處于貧，其實都可以心安理得去生活。在朱子治家格言里面有一句話說道見富貴而生諂容者，看到有錢人就巴結的人，見富貴而生諂容者，最可恥，最讓人家看了怎么樣？很不舒服，真是丟臉！遇貧窮，看到窮人，而作驕態(tài)者，賤莫甚，看到貧窮人就擺一付很了不得的樣子，去欺壓別人，那是賤莫甚。雖然他有錢，但是他的行為并不高尚，而是很卑下的。很有意思，我給我的學生念這篇朱子治家格言，所有的句子他們都念得很平常，但是只要念到這兩句都會慷慨激昂，見富貴而生諂容者，最可恥！遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚！當他們念得這么大聲，相信在他們的心中一定留下深刻印象，在他們往后為人處事，應該就會遵循這個教誨，不至于去瞧不起窮人，去巴結有錢人。而說實在的，巴結有錢人，人家未必會接受，因為當他有見地，你這些面諛之詞、這些諂媚，他反而會覺得瞧不起你。我們弟子規(guī)進入第五個單元泛愛眾，廣泛的愛眾人，愛眾物、眾生。當然這愛是會意字，就是要能用心去感受對方的需要，用心去體會對方的感覺，那這樣人與人的相處就能夠很和睦、和樂，不至于常常出現(xiàn)沖突跟紛爭。孟子有說天時不如地利，地利不如人和，所以天時、地利、人和誰最重要？人和。對，所以要能與人相處得好，才能有很好的人和，才有很大的團結力量。那如何贏得人和？當然在生活當中，在處事待人接物當中，我們要落實弟子規(guī)這些教誨，弟子規(guī)提到己有能，勿自私，那當然你就會得到人和。孟夫子接著又說得道者多助，失道者寡助。得道者能夠有很多的幫助，失道者就很少人會幫助他。諸位朋友，這個道是指什么？得道、失道。這個道在中庸里面有提到修身以道，修道以仁，所以這個道就代表仁慈之心。當一個人處處能為人著想，他就已經(jīng)在仁道之中。所以得道者代表他存心能為對方著想，那失道者都是自私自利，沒有去感受到別人的情緒，沒有去看到別人需要，只有看自己。只要長期下來，必然因為存心的不同而有截然不同的結果，所以得道者必多助，失道者必寡助。寡助之至，親戚叛之，就是他太自私到了極點，連他的親朋好友都離他而去，所謂眾叛親離。那多助之至，假如他處處替人著想，行的都是仁道，那就天下順之，天下的人都會感他的仁慈之心，希望能夠跟隨著他一起打拼，一起有更美好的生活。所以，我們看到周文王以仁慈之心贏得民心。記得有一次剛好在建筑一個工程，工作人員挖到了一些白骨，就放在旁邊，被周文王看到了。周文王非常誠惶誠恐，馬上就把這些骨頭很慎重的辦了祭祀，把它埋好。旁邊這些人民看了很感動，他說：文王連死人都不敢輕慢，都這么恭敬，想必對于活著的人必然會盡心關懷，愛民如子。所以周朝很快以仁慈之心統(tǒng)一了天下，而且造了中國最長年代的一個盛世。他們整個朝代綿延了八百年之久。那我們來看看如何得道多助？弟子規(guī)這一個泛愛眾的教誨事實上也環(huán)繞在一個仁字，仁慈的仁。那我們來看看：【己有能。勿自私?！克阅芴鎰e人盡心盡力的服務。在宋朝時候，宰相范仲淹，剛好他小時候遇到一個算命先生，他就走過去跟這位先生說：你可不可以幫我看看，我能不能當宰相？算命先生聽了很驚訝，這個孩子小小年紀，口氣挺大的。所以當算命先生這么一講，范仲淹有點不好意思，頭低了下來，接著又說：不然這樣好了，你再看看我能不能當醫(yī)生？算命先生也有點懷疑，奇怪！一開始是說能不能當宰相，現(xiàn)在居然降到當個中醫(yī)師。就問他：為什么你兩個愿望差那么大？接著范仲淹就說：因為唯有良相跟良醫(yī)可以真正救人。因為一個好的宰相只要把國家的政策處理好，可以幫助千千萬萬的人民；而醫(yī)生盡心盡力，也可以讓人從病苦當中脫離。結果當算命先生聽到范仲淹這么講，也很感動，看他小小年紀處處立的志向不為自己，而是為了幫助他人。所以很感動，馬上跟范仲淹說：你有這一顆心，你一定可以當宰相，這才是真正的宰相之心。諸位朋友，范仲淹后來有沒有當宰相？這也不意外，因為他這么小就立志要當宰相。所以當他在念書，他在念四書、在念五經(jīng)的時候，他要念出什么？念出如何治國平天下。其它一般的讀書人要念出什么？功名利祿。請問念出來的味道一不一樣？見地一不一樣？所以諸位朋友，讓孩子要早立志，目標一確定就可以全力以赴。而且得道者多助，必然，當你的孩子確實發(fā)了這種利益社會的心，可能在他成長的過程就會有很多貴人相助。所以范仲淹在宋朝當官過程，他還買了很多的義田，他的親族三百多個人都是他在照顧，興義田，讓他們來耕作，這樣就可以生活無缺。他的俸祿，只要看到親朋好友婚喪喜慶有困難，他都會慷慨解囊。有舍有得，得了什么？范仲淹的成就僅次于孔老夫子，他們的成就是大過歷代的帝王。因為范仲淹的家族已經(jīng)八百多年不衰，孔老夫子兩千多年不衰，因為他們都是用真誠來對社會付出。范仲淹除了在金錢當中盡心盡力幫助這一些親友之外，他還蓋了一個學校，興義學，讓更多學子能夠得到圣賢教誨，進而可以報效國家。所以范仲淹辦的那個學校，直到清朝考上的進士有數(shù)百個，狀元就有好幾十個，而現(xiàn)在那一塊地也是當?shù)睾苡忻母咧?。所以確實范仲淹的德行現(xiàn)在還在影響。己有能，勿自私，自然就能天下歸心。而范仲淹這樣的德行必然讓他的后代子子孫孫得到庇蔭。易經(jīng)說積善之家，必有余慶。己有能，所以要勿自私?！救怂堋Ｎ疠p訾。】當我們看到別人有能力而批評、而輕慢，就會造成團體不好的氣氛，很有可能好事都被障礙了；而當這件事是眾人之事，那我們罪過就很大，因為障礙了一群人。所以我們應該擴寬心量，隨喜他的才華、他的能力，一同把好事辦好。畢竟成事不易。這個年頭做好事容不容易？我們更應該把這些好事極力促成?！疚鹫~富。勿驕貧?！克杂幸活w仁慈之心就能夠不去輕慢他人，當然也不會去諂媚別人。在一次各省的電訊招商會當中，剛好在上海舉辦，上海人怎么樣？很有錢。那剛好上海人舉辦，其它省分來參加的人他們會區(qū)別，就是說有一些比較有錢的省分，吃的跟住的比較好；像一些比較偏遠的，可能經(jīng)濟實力沒那么雄厚的省分就吃差一點的。所以這就是諂富，沒有以平等心去對待他人，也沒有仁慈之心。當這一些被劣等招待的朋友了解到這些訊息，他們內(nèi)心會不高興，憤憤不平，怎么可以瞧不起我！所以這個時候廣東人特別聰明，也很會做生意，馬上把這一些情緒比較不好的人，安撫到他們安排好的旅館去住，后來那一次招商會誰招到的生意最多？所以人不能太精明，還是要平等對待。所以勿諂富。當人都是用金錢去與人相交往，這樣的情誼穩(wěn)不穩(wěn)固？不穩(wěn)固。你看企業(yè)常常在那里挖角，挖角來挖角去，用錢挖來的人，改天又怎么樣？用錢挖過去。所以最重要的還是要用道義、用信義相交，這相當重要。我們看看古代這一些名臣將相決都不是用錢請來的。所以當初我們最早的革命是商湯對夏桀發(fā)動，那個時候商湯發(fā)現(xiàn)有一位很有賢德的人士，叫做伊尹，所以就拿著很多的黃金、很多昂貴的衣服就去請伊尹。伊尹神態(tài)自若，然后就說到：我豈是這些東西請得動的。這伊尹他不可能為這一些財物所動。那商湯也很有心，屢次去拜請，希望他能出來幫助他。后來伊尹被他的誠心感動，也了解到商湯確有救國之心。那時候商湯不是要打夏桀，是請伊尹來幫助夏桀，結果九次把伊尹介紹給夏桀，但是夏桀已經(jīng)沈溺于女色之中，沈溺于這些酒池肉林，所以伊尹的話都沒有聽進去。后來商湯不得已，因為已經(jīng)鬧得民不聊生了。所以商湯就對天立誓，是為了要為民伐罪，不得已才發(fā)動戰(zhàn)事。也因為贏得民心很快就把夏桀打敗。但是打敗完后就把夏桀的這一些親人、這些后代安頓在一個封地上。所以我們看古代這些仁君萬不得已決不動殺戮。而且真正把夏桀趕走之后，絕對不會再傷害其它無辜的人。所以確實這一些賢德之人都是要用真誠去請。而伊尹的出來，諸位朋友，難道是為了商湯而已嗎？而是什么？為了天下蒼生。所以我們還是要以道義來待人，所謂得民心者得天下，絕對不是用錢去跟人家打好關系。所以勿諂富。勿驕貧。對于貧窮的人我們也不能驕傲、不能輕視。所謂十年河東，十年河西，人生都有起起伏伏，我們不能在別人困頓的時候還落井下石，那就沒有順道而行，那就會失道者寡助，寡助之至，親戚叛之，人生可不要搞到這般下場，才來后悔莫及。這是勿驕貧。不只勿驕貧，我們還要主動協(xié)助、主動幫忙?！疚饏捁?。勿喜新?！窟@就是所謂喜新厭舊，當我們看到喜新厭舊的人，你的內(nèi)心會怎么樣？可能會搖搖頭，世風日下，人心不古。什么叫人心不古？這個古是什么？是不是古板？不是。這個古，古樸，非常老實，待人厚道，這是古代的人心。所以俗話說的朋友還是老的好，因為相處過程都有彼此的付出，還有對方給我們的恩義、情義，還有道義。所以我們講到這里也會想到之前講到的宋弘念舊。雖然有一個機會可以直接當漢光武帝的姐夫，一下子就變皇帝姐夫，這個機會是很特別，但是他是如如不動，還講了兩句話給皇帝聽，哪兩句話？我的壞習慣又來了，貧賤之交不可忘，你看勿厭故，勿喜新，糟糠之妻不下堂。諸位朋友，我們一起念一遍貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。您假如多念這些句子，保證你身體很強壯，那個叫養(yǎng)天地浩然之氣，真的不蓋你的。所以古代的人確確實實他的信義、他的道義看得比什么還重？比生命。縱使刀架在他的脖子上了，叫他違背道義，他也寧死不屈。所以像文天祥他已經(jīng)被抓了，他還是從容就義。你看他在監(jiān)獄里面寫到鼎鑊甘如飴，對于這些刑具他是完全不懼怕，只希望從容就義。所以因為有這種浩然之氣，他的風范也影響了數(shù)百年的讀書人，也影響到現(xiàn)在的我們。想起了文天祥，我們又要想起另外一句話，叫人生自古誰無死，留取丹心照汗青。所以在漢朝時候有一個讀書人叫荀巨伯，他去看望他一個生病的朋友。當時候的古人去探望朋友，是不是騎摩托車五分鐘就到了？那可不是，都要跋山涉水，翻山越嶺走過去。這一點我可以確定，大陸的山真的滿多的。結果當他到的時候，正在照顧他的朋友，剛好他那個郡有盜賊侵入，對整個郡開始燒殺擄掠，所有的人都趕快逃命。結果因為他的朋友病重，動作不方便，就趕快跟他說：你趕快走，我已經(jīng)沒有能力走了，不要讓他們傷害到你。結果荀巨伯就說：我假如走了，我就沒有道義，所以我寧死也不可以走。結果盜賊一進來，荀巨伯就主動走出來對他們說：我朋友已經(jīng)病重了，你不要再傷害他；假如你們要傷害就傷害我好了。那荀巨伯講得非常的慷慨就義，結果這一些盜賊，因為前面的人統(tǒng)統(tǒng)都趕快逃跑了，居然有一個人不怕死在這里等著，而且又是為了什么？不讓他們傷害他生病的朋友。這些盜賊了解以后也很感動，這些頭目就說：我們這些人都是無義之人，怎么可以來搶這個有道義的地方？所以全部盜賊都撤走了。所以一個人的道義，一個人的真心，就可以喚醒他人的這一些道義之心。荀巨伯一個人的道義挽救了很多人的劫難、生命。歷史上這樣的好戲很多，最近有沒有上演？最近這幾十年有沒有上演？應該有！比例怎么樣？比較少。這也不能怪我們，因為人不學，不知道，不知義，因為圣賢教誨已經(jīng)斷了兩到三代。所以我們看看古代人是可以念念為別人，現(xiàn)在的人頭一個念頭都是什么？比較為自己。所以愈為自己，人生的路愈狹窄。因為失道者寡助，而得道者必多助，反而當你的孩子從小有一個仁慈之心，他的路會愈走愈廣。所以對于朋友、對于妻子我們都應該勿厭故，勿喜新。我記得在好多年前，我跟我一個初中的朋友借錢，跟他借了幾萬塊錢。當他把錢領給我，然后就走了。那我就跟他說：你為什么沒有問問看我要干什么？他說：認識這么久了，有什么好問的。所以這也流露出老朋友對我們的性格，對我們做人的一個本質(zhì)，他非常了解也非常信任，所以不用說太多，可以心心相知相印。那其實一個人如何勿厭故，勿喜新？如何從根本解決一個人喜新厭舊的習性？因為喜新厭舊就是不念舊，忘本，是吧？那怎么從根本解決？我們這幾天的課程有沒有解決這個問題？有沒有？請教諸位朋友，為什么離婚率這么高？為什么？你不知道上課到后面考試都很多嗎？不能怪諸位，這要長期熏習。記不記得我們之前上課的時候提到，假如有一個女士，她剛好有一位男士在追求，追求了她三年，三年如一日，幾乎是有求必應。晚上這位女士肚子餓了，打通電話給他，他會二話不說，馬上買一個芝麻糊，還是杏仁糊，趕快送到她的家門口給她喝，喝完之后還會問她：夠不夠？我再去買。然后平常一放假，就趕快探聽哪個飯店菜特別好吃，都趕快去訂位子請她去吃。禮拜天早上，平常都睡到八、九點，跟她交往都五、六點就起來陪她爬山。但是也從來沒陪過父母爬過山，也從來沒請過父母去吃過飯。這個當局者迷：對我這么好。三年之后跟她求婚。剛好這個女士祖宗有德，所以她的一個長輩剛好是這一個男生的鄰居，因為了解到他對父母不孝敬，趕快跟這個女士講：他對父母不敬，你自己要考慮考慮。諸位朋友，要不要嫁？你們怎么這么理智？不過，聽說太理智的女生都嫁不出去。所以我們從這里要了解到一個重點，當一個人他沒有孝，他會忘本，他會沒有情義、沒有道義、沒有恩義。因為父母是對他最大恩德的人，他都生不起這樣的態(tài)度，那他為什么對這個女生這么好？所以人要冷靜一點。當他的人生價值觀好的沒有長，會長什么？你說好的沒長，壞的也沒長，有這檔子事嗎？學如逆水行舟，不是進鐵定退。所以當這個情義、恩義沒有建立起來，就會形成另外一個人生態(tài)度，叫利害。諸位朋友，有沒有找到答案，為什么現(xiàn)在人與人相交往都覺得關系很不穩(wěn)定？很不牢靠？因為現(xiàn)在人跟人關系建立在哪？利害多，常常都交往了很多年了，都感覺不到這一分很深的情誼。所以現(xiàn)在很多人談戀愛，談了好多年都不敢結婚，有沒有？總覺得好像不怎么踏實，我們女性又很強調(diào)第六感。所以有了利害，他做事的標準就依這個。所以當看到對方年輕貌美，又在某某小學當老師，所以工作又穩(wěn)定，有利可圖，必然全力以赴。等追到了，結了婚，三年以后，你也幫他生了一個兒子，長的也白白胖胖的。但是因為生了孩子以后很辛勞，要照顧孩子，日也照顧，晚也照顧，所以長了幾條皺紋，沒有像以前這么年輕貌美。突然他在外面又看到一個更年輕貌美的，這個時候從利變什么？利害的人只要能得到他要的，他都會不擇手段。所以這個時候從利變什么？害。害要怎么辦？怎么這個男生講這么大聲？除掉！你們說的，我可不干。所以你看，沒有道義就會做出很薄情的事情，所以這個動作一做，悲劇就出來了，離婚率上升。離婚率一上升，孩子又缺乏穩(wěn)定的家庭照顧，所以犯罪率就開始了。所以整個社會結構是牽一發(fā)動全身。每一對夫妻就是整個社會的一個重要的細胞，夫妻關系只要不穩(wěn)固，整個社會必然動亂。所以現(xiàn)在犯罪率也愈來愈高。所以要讓人不薄情，不厭故，不喜新，根源要從哪里教起？對！所以往者已矣，來者可追，面對我們現(xiàn)在的小孩一定要教。面對大人？要教，但是教的方法不一樣，小孩還可以用說的，大人要怎么樣？要用做的，要用德行來感化他。他應該慢慢的也懂得迷途知返。所以勿厭故，勿喜新。當一個人很厚道，他不只會對人念恩念情，甚至于對物也會很有感情。比方說這個衣服是他母親親手幫他織的，因為他對父母有情義，所以看到這衣服一定會非常愛惜，很可能一件衣服穿多少年？幾十年。當他能夠體諒別人的辛勞，所有親人買給他的東西，他絕對不會糟蹋。因為他這一分孝、這一分恭敬已經(jīng)成了他的存心。所以對事對物的恭敬，必然是建立在對人的恭敬之上。所以從根本來講，還是要教孩子懂得珍惜情義、珍惜恩義?！救瞬婚e。勿事攪。人不安。勿話擾?！克晕覀冞@種仁慈之心是處處都在體現(xiàn)，絕對不是掛在口上說：我對人很好，我很有仁慈之心。但是可能他人跟我們相處都會覺得很難受，這個時候我們要好好反省反省到底問題出在哪里。為什么我會這樣體會？我是在小學畢業(yè)的時候，同學跟同學之間都會寫一本紀念冊，我們就每一個同學發(fā)一張，那個時候也還滿有平等心的，每個同學都發(fā)一張。結果收回來，有很高的比例都寫到我太熱心，熱心就好了，還前面加一個太。所以你看你很好心有可能給別人壓力。所以人不閑，勿事攪，縱使你要把很多好的東西給他，也要看看他現(xiàn)在方不方便、有沒有空？所以這個進退的分寸我們要敏銳一點。所以當我們打電話給朋友，絕對不能霹靂啪啦就一直講，一定要先問一句：請問你現(xiàn)在方便說話嗎？當對方聽到我們這樣的言語，他的內(nèi)心也會覺得很舒服，而且他真有事，他也會很自然的告訴你：我現(xiàn)在剛好有事，那不然你什么時候再打過來。所以禮貌處處體現(xiàn)在生活之中，是人與人之間很優(yōu)美的距離，有禮就不容易發(fā)生尷尬、發(fā)生摩擦。除了打電話過去要先問之外，平常吃飯時間盡量怎么樣？不要打。不然他剛好有胃病，你又鈴，害他怪緊張的，這我們也要斟酌。不然他剛吃一半，你剛好又霹靂啪啦一直講，他到底是要拒絕你還是要不吃飯？所以這也要處處替對方著想。除了三餐進食時間不要打之外，晚上太晚也不要打電話，不然很可能影響到一個家庭的睡眠、作息。除了打電話之外，當我們要去跟別人商量事情，都要先觀察一下他現(xiàn)在是不是在忙，等他不忙了，我們再怎么樣？去找他，去跟他討論。所以要善于觀察。你看很多小孩子，他一想到什么，不管三七二十一，就馬上拉著大人的衣服在那里霹靂啪啦講，有沒有？或者媽媽正在炒菜，他想說什么就過來。這都是當下要機會教育。不只小孩要機會教育，大人需不需要？也需要。因為確實沒有人提醒，我們都難免會失去這個敏感度。所以只要有朋友會互相提醒一下，我們就會提得起這種態(tài)度。當然我們提醒大人的時候一定要記住怡吾色，柔吾聲，保持笑容?？v使是勸他不要抽煙，也要：先生，對不起，我有氣喘。這樣就不會有什么不好的情況。所以這弟子規(guī)可以活用在生活的點點滴滴之中。人不閑，勿事攪。人不安，勿話擾。當一個人情緒很不好的時候，他會想怎么樣？靜一下。這個時候你就不要過去跟他羅哩八嗦的，所以我們看電視劇的時候，常常都有一句臺詞叫什么？你給我出去，讓我一個人靜一靜。所以我們要會察言觀色。但是假如我們的親人剛好情緒到了谷底，甚至于還有可能想要了結生命，這時候我們也不能不聞不問，對不對？所以有時候很多人做出不可挽回的事，都只是一個念頭沒轉(zhuǎn)過來，所以我們也不得不防。比方說，當你的兄弟姐妹情緒到了谷底，這個時候你就端一杯熱茶，端好，然后走進他的房間，臉不要看他，然后就輕輕的走，把這一杯熱茶放在他的桌上，然后又緩緩的退出房間去，進必趨，退必遲。讓他感覺到還有人在關心他。所以他這一口氣真的撐不住的時候，他會去找誰？一定會去找你好好宣泄一下。因為人只要感受到有人在關懷他，他就不會走上絕路。所以縱使是再親的親人，進退之間，我們也要站在對方的感受設想，這樣就可以相處得很融洽。這叫人不安，勿話擾。我們接著看下一句經(jīng)文：【人有短。切莫揭。人有私。切莫說。道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。善相勸。德皆建。過不規(guī)。道兩虧。】人有短，切莫揭；人有私，切莫說。這個仁慈之心還要落實在言談之中。諸位朋友，上到目前為止，弟子規(guī)里面談到言語的經(jīng)文多不多？很多。所以說話要不要學？要。言語在孔門四科的教誨是僅次于排在德行之后，所以從小孩子講話的分寸，我們也要多加調(diào)教。人有短，切莫揭；人有私，切莫說，其實己所不欲，勿施于人，當我們有短有私，希不希望別人到處宣揚？不希望。所以我們不希望別人如此，我們也不應該這么做。之前經(jīng)文也提到見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警。所以縱使見到別人不好的地方，我們也應該拿來反省自己。之前也有提到，有一位朋友說他實在沒有辦法都會看到別人的過失，結果他的師長教他一個方法很好用，諸位朋友，你用上了沒有？看到太太不好，就想到都是我不好，因為我做得不夠好，沒讓她感動得痛哭流涕；看到兒子不好，就是我教得不夠認真；那看到社會很亂，就是我不好，沒有撿垃圾給他看，沒有扶著老人給他看。所以處處見人的惡都當作是自己的惡、自己的本分，他就會努力好好去做修身的工作。相信他只要能夠轉(zhuǎn)到這樣的態(tài)度上，絕對可以修身、齊家、治國、平天下。所以我們中心的老師，還特別寫了一篇文章叫撿垃圾，這個撿垃圾的故事可多！所以不要小看撿垃圾這個動作。我們中心老師有一次到長城（去攀爬長城），走在路上，我們很自然就開始一路撿。突然有一個外國人對著我們把這個撿得動作拍起來。為什么他們要拍？難得！那個時候我也沒穿這么帥。難得，在中國人的地方看到撿垃圾。所以有一次我跟一位李老師，還有后面另外兩位老師，四個人走在一條走道上，我跟李老師就開始一路撿垃圾。撿的這個過程，迎面面來很多初中生，他們都是邊吃邊丟。結果后來看到我們在撿，他們就愣住了。當我們走過以后，其中有一位初中生就說：少見，難得。結果因為后面還有兩位老師，這老師也很有教育敏感度，馬上就跟他說：既然少見，既然難得，那你們都一起來撿，那不就不少見、不難得了嗎？這個初中生說：有道理。結果他就彎下身來撿起了一個垃圾。所以我們要行為世范，喚醒大家的這一分善心，這一分對家庭、對社會的責任心。所以見人的惡不要放在心上，要念念想著如何當好榜樣去影響他們；更不可以把人家的過失到處宣揚，這樣很不好。所以別人錯也是對的，自己對也是錯的。聽得腦子都糊涂了，再說一遍：別人錯，我們也把它當對的，我們對要當錯的。我們來猜猜謎語什么意思？其實這個有很深的含義。別人錯為什么對？當然對，他就是沒有讀弟子規(guī)，所以才會做錯事，人不學，不知道。所以別人演出了社會的需要給我們看，我們要趕快盡心盡力去幫助、去當榜樣。為什么我們對也是錯的？你常常在那邊說：我對，你錯。在制造什么？對立，制造高下。所以有沒有發(fā)現(xiàn)很多那個常常都說：我對，你是錯的；常常會說你錯了。這樣的人人緣怎么樣？所以自己對也是錯！因為都是以自己的對怎么樣？理直氣壯壓人，不對；應該理直氣和，以和為貴，這樣才正確。當人能夠心氣和平，就能夠去感染別人，他也會覺得跟著你一起相處、一起學習，感覺很好。所以人有短，切莫揭；人有私，切莫說，說實在的，我們光找自己的缺點就已經(jīng)夠我們忙的，有沒有？因為找出來的缺點還沒有改過，突然又發(fā)現(xiàn)新的又產(chǎn)生了，所以若真修道人，不見世間過。這一節(jié)課先講到這邊，謝謝大家?！镜廊松?。即是善。人知之。愈思勉?！康廊松疲词巧?。當大家聽到很多善人的行持，善人的風范，每個人心中都會生起這種效法之心，是絕對會這樣，因為人之初，性本善。我相信在這幾天當中，一定有人已經(jīng)做到愈思勉，已經(jīng)學到了，一定有。從諸位朋友的臉上就看得出來有法喜。這個法喜絕對不是念經(jīng)念出來，而是有落實在生活之中。所以這個道人善很好，因為會讓更多的人得利益。所以現(xiàn)在盧叔叔的名字已經(jīng)到全中國去了，這也是我落實弟子規(guī)的結果，叫道人善，即是善；人知之，愈思勉。所以我們也要非常用心去把這些好的風范記在腦子里，隨時都可以告訴別人，讓他們都可以得到一個效法的對象，甚至于從中找到一些很好的方法?！緭P人惡。即是惡。疾之甚。禍且作?！慨斘覀?nèi)バ麚P別人的過失，對方假如知道了，可能會非常難受，所謂背后之議，背后的議論，說他的是非；受撼者，常若刻骨，你批評他這一些不好的言語，在他的心中就好像刻入骨頭里面去了，時時想著報復你。這都是在意氣用事，這樣不可取。所以不要去揚人惡，可能會樹立敵人。十個朋友不嫌多，一個敵人可以給你煩死了。所以我們存心仁厚，不與人起沖突。當假如別人有善我們都不稱揚，別人一有一點小惡馬上就到處傳，這樣不只折損了自己的福分，更大的罪過，它是影響了團體跟社會的風氣。你看假如每一個人都不講人家的善，都只宣揚人家的惡，那將造成很大的社會問題，人與人將會紛爭不斷。所以我們也要考慮到，一個人的言行舉止都是在影響整體社會的風氣，這個罪過不單是個人，還可能跟整個社會結罪。所以言語不可不慎?！旧葡鄤瘛５陆越?。過不規(guī)。道兩虧?！可葡鄤?。我們之前課程也提到，善必須先分辨真善假善、是善非善，還有很多的判斷在了凡四訓這一本書。當你判斷正確才能夠去勸，不然到時候是非都沒分清楚，那就不見得是利益到他人。那古代人面對別人善的勸告，或者是聽到善的言語行為，他們是用什么樣的態(tài)度去接受？孔子贊嘆顏淵得一善則拳拳服膺，而弗失之矣。就是顏淵只要聽到一個善，馬上時時刻刻放在心中，一定要去落實。所以只要提到賢德，孔子都會直接說到有顏回者好學。對于顏淵這個學生，夫子非常歡喜，也因為他的學習非常扎實，只要老師說過的話、說過的善，他都會時時刻刻不忘去實踐。所以當我們有這樣學習善的態(tài)度，自然就能夠德皆建。在古代所有當官的，我們都稱他是父母官，為什么叫父母官？因為比方說一個縣令，他與整個人民相處得很密切，而且整個縣的教育方針、教育內(nèi)容都是由縣長在負責，所以他也有責任把他這一縣的人民教育好，能夠愛民如子的這種態(tài)度，所以也稱為父母官。那當然這一些地方領導人，他也有要落實善相勸，德皆建，讓整個社會風氣能夠愈來愈好。那我們現(xiàn)在當官的有沒有這個態(tài)度？還是有，我們要隱惡揚善。但是為什么比例沒有像以前那么高？這也不能怪他們，因為我們錯了，我們也沒有把弟子規(guī)跟他們講，現(xiàn)在又功利主義這么熾盛，所以重利輕義。只要他能夠有這個機緣看到弟子規(guī)，應該會喚醒他那種為官的責任心。在隋朝時代，有一個讀書人叫辛公義，這個姓比較少。諸位朋友，這個父親取的名字好不好？他取這個名字，他兒子絕對不可能作奸犯科，因為每天人家都喊他公義。他一定全身都是浩然正氣。所以我爸爸給我取這個名字，我不得不有禮貌。當他到了岷州一帶，這個岷州是現(xiàn)在的甘肅，在岷州當刺史，剛好當?shù)赜幸粋€風俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他拋棄，讓他自生自滅。他去以后覺得太嚴重了，這是孝跟義全喪了。所以他就主動把這一些丟在路旁的生病的人，統(tǒng)統(tǒng)把他接到他的衙門來照顧，也找了很多醫(yī)生來治療。等到這些病人恢復健康了，就趕快請他的家人來接回去。接的時候又跟他說：我跟你爸爸都相處這么久，你看我也沒病。那這一些為人子女的就會覺得很慚愧，都是以德來喚醒這些人民的慚愧心，就趕快把家人接回去奉養(yǎng)，把這個沒有孝義的風氣整個扭轉(zhuǎn)過來。所以當?shù)氐娜硕挤Q他為慈母，把他當母親一樣看待。這個慈母不只挽救了他親人的健康，還挽救了什么？每一個人的良心。人的良心喪了，縱使還有命在，也是行尸走肉。所以古代的人寧可死也不愿意違背道義。我們在這幾天的課程也舉了不少例子，像之前也舉到一個孩子叫庾袞，不愿意拋棄他的哥哥，所以自己留下來；村落所有的人都離開了，他獨自照顧哥哥。吉人天相，后來哥哥還身體好了。這確實是精誠所至，金石為開。所以善相勸才能德皆建。過不規(guī)，道兩虧。假如該規(guī)勸的時候不規(guī)勸，那我們就失去，比方說當朋友、或者當先生、或者當兒子的本分就沒有盡到。所以這個何時規(guī)勸，我們也要抓對時機，還要有正確的方式態(tài)度，這我們之前也已經(jīng)很深入來研究過，在這里我就不再多說。那當我們都可以人有短，切莫揭；人有私，切莫說，這樣就能形成一個很祥和的風氣，又能道人善，即是善；人知之，愈思勉。所以一個團體假如能夠非常的和睦、和諧，這個團體一定會非常興旺。所以我們處眾當中必要以和為貴，然后在該規(guī)勸的時候再抓住機會，要揚善于公堂，規(guī)過于私室，也要顧及他人的面子。我們接下來看下一句經(jīng)文，一起把它讀一遍：【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長?！肯乱痪浣?jīng)文凡取與，貴分曉。這個取、與就是比方說家里、家族在分東西，我們也要視情況而定，當對方比較困難，我們應該多給，自己少拿。當人有這種禮讓的態(tài)度出來，那家庭的風氣就會處處體諒，處處相讓，而不會處處相爭。當家庭有這個和氣，確實整個家族都會興旺。但是只要染上爭奪，像我們之前也有提到居家戒爭訟，假如因為分不平，到時候告上法院，可能都不會有好的結局，甚至于會有壞的榜樣留給子孫，到時候縱有家財萬貫也會敗喪掉。所以盡量能夠讓，我們就去讓。周朝也因為泰伯跟仲雍把天下讓給了弟弟，讓給了自己的侄子，也能夠造了他們周朝八百年的盛世，也能夠讓全國人民起而效法孝悌的精神。其實人都很怕讓，覺得讓了以后自己就怎么樣？沒了。人不能只看眼前，當你一讓，成全了德行，成全了家庭的和睦，而這一讓也積累了自己的福分。當你有這么多的福分，自然在往后就會有所回報，天道無親，常與善人，這是亙古不變的道理。所以人不能隨順煩惱對應事情，不能隨順自己的習性，要隨順天理、隨順人心去做。所以凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已，就是當我們不愿意別人批評我們、別人侮辱我們，或者別人傷害我們，我們都不愿意別人這樣對待我們。那我們同理，人同此心，心同此理，也不應該去傷害、不應該去批評、不應該去指責他人，用這一分心去體諒別人。乾隆皇帝有一個聯(lián)璧里面提到愿天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳，愛他的媳婦；望世間人子以七分順妻之意而順親。這一句對聯(lián)也很有人生的哲理，給我們很大的省思。我們看第一句，愿天下翁姑，是指公公婆婆，因為千古有一個比較難解開的矛盾，叫婆媳之爭。這個婆媳之爭因為沒有讀過弟子規(guī)，將加人，先問己，因為媳婦也是別人的女兒。所以可以用三分愛女兒的這種情對媳婦，那相信絕對不會跟媳婦有沖突。其實這人真的是很奇怪，比方說媽媽很氣她先生很懶惰，都不做家事也不幫忙。她生不生氣？她很氣！但是她也跟她兒子說：你只要把書念好就好了，其它的你什么都不用管。她還在養(yǎng)出一個會讓另外一個女人氣死的男人，有沒有？將加人，先問己。那很多人為什么對媳婦比較嚴苛？因為她也是熬過來的，可能這個婆婆也對她不好。己所不欲，勿施于人，所以我們曾經(jīng)窮過，應該看到窮人要倍加的關懷才對！望世間人子以七分順妻之意而順親。一般有一些男生娶了老婆以后，誰說的話算？所以這個態(tài)度有待商榷，因為這太親了以后就會意氣用事，對于他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如聽了老婆的話疏遠了父母，他的敗相已露。因為他的孩子必然學不到孝道。那他這一生再怎么努力，到最后可能是白忙一場。所以不要用感情來經(jīng)營人生，往往都會太偏頗。要用什么？理智來對應。那現(xiàn)在又常常說什么IQ、什么EQ、什么CQ，還有HQ。這外國的東西，他就是把簡單的東西怎么樣？他不復雜他沒有版權可以拿。所以其實很多的道理只有一個，講成很多個，我們都不知道要往哪個方向抓回來。什么是EQ？Daniel Goleman寫的EQ。什么是EQ？叫情商是吧？情商。IQ叫什么？智商。這兩個怎么分？會講甜言蜜語叫情商，是不是？那什么叫智商？智力很好叫智商。這兩個東西是兩個嗎？比方說有一個男人：我很理智，我要努力賺錢，所以沒什么時間陪兒子，我要睡在公司。有沒有理智？有沒有？拍著胸脯，我是要為了家庭打拼。好像聽起來很有理智。這哪是理智？理智應該是可以讓人生全面發(fā)展。你說這個人感情很豐富，疼兒子疼得要命，什么事都不讓兒子做，這樣叫情商嗎？愛之足以害之。你的情當中沒有智，那叫濫情；你的智當中沒有情，那叫什么？那叫薄情。很多企業(yè)家事業(yè)做得很大，妻子兒女去哪？連妻子跟他say bye-bye，他都搞不清楚妻子為什么走了，有沒有這種人？因為妻子覺得跟他講講不通。所以什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一個真實的真心，把它講得那么多，讓我們都不知道往哪一條線拉上去。所以盧叔叔他每一個禮拜再怎么忙，他都堅持禮拜天一定陪家里的人吃飯。請問是情商還是智商？對！因為對妻子兒女有真感情、有真理智，他才能夠排除萬難來經(jīng)營他的家庭。所以我們學習圣賢的這一些道理，這一些做人的態(tài)度，才叫真情、真義、真智來過一生。諸位朋友，你覺得我情商好還是智商好？所以我們不要再，還是依法不依人，好好的跟著弟子規(guī)、跟著四書學習，不要再鉆到這些專有名詞去，會跳不出來。將加人，先問己；己不欲，即速已，有這一分理智去體諒別人的感受，就不會強加于人。我們看下一句恩欲報，怨欲忘。這個恩欲報，其實當一個人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘師長、不忘眾人對他的恩德，他的精神生活一定非常充實。所以一個人幸福的根基就在愛與感恩之中。當他懂得愛、懂得付出，他會體認到自己的價值，施比受更有福。所以我們看到很多做義工的人每天都滿面笑容。你看我們許哲居士已經(jīng)一百零六歲了，我曾經(jīng)見過她本人，在高雄的時候，她笑起來真的跟嬰兒沒什么兩樣，真是一片赤子之心。恩欲報，怨欲忘，所以她時時想著可以幫助別人，這是活在愛人的世界里。當一個人能處處念恩，他就活在報恩的這種心境之中。當人在報恩的時候，他的內(nèi)心會覺得非常充實。像我這一年多來也走了這么多地方，終于也有一點欣慰，覺得自己這一生很幸運，能夠跟著楊老師，跟著盧叔叔，跟著我的師長，跟著古圣先賢的教誨，我是很幸運的人，所以也希望做一點事能夠讓他們歡喜。這一年多來，雖然看起來很忙碌，但是整個精神狀況反而是愈來愈好，所以活在感恩當中確實不一樣。當回首來時路，覺得還有這么一點充實的感覺。我記得楊老師有一次包了一個小紅包給我，上面寫著：蔡老師，你辛苦了。我看了以后，當場眼淚都掉下來。因為這一生能夠有這么幸運，能夠走向中國文化的推廣這一條路，也是楊老師成就的。而在這一路上，雖然她沒有在我的身旁，但是都是點點滴滴給我提攜照顧。假如沒有楊老師狠心把我放在?？?，我就沒有這種歷練的機會。而且因為老師已經(jīng)以弘揚中國文化為己任，所以很多事情都是她運籌帷幄，把很多的前期發(fā)展的愿景都規(guī)劃好，我只是做一個教學的工作而已。而往后的這個安排，楊老師也是處處替我們這些晚輩著想。所以我們能夠就是跟隨這一些善知識學習，這些恩德要念念不忘。那回報這一些長者最好的方式是什么？依教奉行。所以我送盧叔叔禮物，他可能也不缺，最重要的他能夠看到我們這些晚輩，能夠聽從他