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日本建筑 Contents 日式建筑的房屋大多以木材與紙材所搭建而成 一直延續(xù)演進到現(xiàn)代 而現(xiàn)代的日式住宅設(shè)計具有沉穩(wěn) 富有個性的特點 在日式風格中 回歸自然是最大的特色事實上 日本在公元1世紀時就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式 而西方現(xiàn)代建筑的不斷涌入 又賦予了日本建筑新的生機 丹下健三 磯崎新 安藤忠雄 伊東豐雄等國際知名建筑設(shè)計大師 又使得日本建筑文化逐漸成為當今世界建筑文化的重要組成部分 日本古代建筑是指日本在明治維新以前的建筑 日本大部分地區(qū)氣候溫和 雨量充沛 盛產(chǎn)木材 木架草頂是日本建筑的傳統(tǒng)形式 房屋采用開敞式布局 地板架空 出檐深遠 居室小巧精致 柱梁壁板等都不施油漆 室內(nèi)地板是我們通常說的榻榻米 坐臥起居都在上面 古代日本風俗 一屋只住一代 下一代另建新屋居住 繩文 彌生 古墳時代 已發(fā)現(xiàn)的繩文早期茨城縣花輪臺的貝冢居住遺址 在長方形平面上 由中央部位四根主柱支撐遮蔽物形成 切妻式 屋頂為人字形 山形 坡型結(jié)構(gòu)的房屋 的雛形 古墳時代 從中國傳入的鐵器和農(nóng)耕技術(shù) 結(jié)束了繩文時代的狩獵 漁獵生活 居住建筑發(fā)生了很大的變化 出現(xiàn)了圓形 長圓形 半圓形 長方形等形式 而且已有建筑貼近或突出地面 遺址 飛鳥時代 公元538 645年 在日本建筑史上 確立日本建筑性格并長期保持這種性格的 是源于古墳 飛鳥時代原始神社建筑 最早出現(xiàn)的神社雛形是由山峰巖石和海邊石磯構(gòu)成的 磐境 即 神域 由此過渡到頗具代表性和象征性的神社建筑 鳥居 這一時期 日本還傳入了中國佛教的建寺制 大興寺院建筑成為日本建筑史上的一大特色 當時佛寺的建筑模式 是采取 伽qie藍配置法 法隆寺 法隆寺 又稱為斑鳩寺 位于日本奈良生駒郡斑鳩町 是圣德太子于飛鳥時代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟 據(jù)傳始建于607年 但是已無從考證 法隆寺占地面積約187000平方米 寺內(nèi)保存有自飛鳥時代以來的各種建筑及文物珍寶 被指定為國寶 重要文化財產(chǎn)的文物約190類合計2300余件 法隆寺分為東西兩院 西院保存了金堂 五重塔 東院建有夢殿等 西院伽藍是世界上最古老的木構(gòu)建筑群 法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以 法隆寺地區(qū)佛教建造物 之名義列為世界文化遺產(chǎn) 法隆寺1950年從法相宗獨立 現(xiàn)在是圣德宗的本山 奈良時代 公元710 794年 東渡扶桑的中國唐僧鑒真于天寶三年 759年 親手創(chuàng)建的唐招提寺和正倉院寶庫 是奈良時代最具有代表性的寺院建筑 受到了唐代佛教建筑的某些影響 平安時代 公元794 1185年 平安時代 在文化上實現(xiàn)了和風化 在宗教上實現(xiàn)了 神佛融合 在這個時期出現(xiàn)了新建筑方式 寢殿式 即正殿位于中央朝南 左右對稱建配殿 正殿與配殿之間用回廊相連 南面庭院造池子 四面筑圍墻 東西開門 江戶時代 明治時代 這一時期 由于戰(zhàn)亂 禁止修建豪華住宅 采用 數(shù)寄屋式 即草庵式茶室的形式 而在神社建設(shè)方面 則完成了 權(quán)現(xiàn)式 的模式 修建了追求奢華和浮艷的日光東照宮 桃山 江戶時代 公元1600 1868年 供奉江戶幕府開創(chuàng)者德川家康的神社 日光東照宮 日光東照宮是位于日本櫪木縣日光市的神社 是東照宮總本社 主祭神是東照大權(quán)現(xiàn) 德川家康 日光東照宮和久能山東照宮 仙波東照宮并稱為 日本三大東照宮 日光東照宮創(chuàng)建于元和3年 1617年 是為了紀念江戶幕府開創(chuàng)者德川家康 境內(nèi)設(shè)置有大量動物木雕 象征和平 其中以 三猿 和 睡貓 最為有名 平成11年 1999年 12月 包含日光東照宮的 日光的神殿與廟宇 被評為世界文化遺產(chǎn) 石鳥居 五重塔 上神庫雕刻 想像之象 神廄舍 雕刻 三猿 御水舍 陽明門背面 唐門 本殿與透坪 祈禱殿 睡貓 是位于奧宮入口處的雕刻 作者據(jù)說是傳說名匠左甚五郎 4 睡貓 的正面圖案是 在盛開的牡丹花旁邊睡覺的貓 背面圖案是 在竹林間嬉戲的兩只麻雀 8 關(guān)于 睡貓 的主題 一般認為是象征和平 在由德川家康結(jié)束戰(zhàn)亂而開創(chuàng)的江戶時代里 貓悠閑地睡眠 麻雀自由地嬉戲 8 另一種觀點認為 貓是奧宮的守護者 因為它的前腳伸出 是假裝睡覺以麻痹入侵者 并在必要時一躍而出 睡貓 是位于奧宮入口處的雕刻 作者據(jù)說是傳說名匠左甚五郎 睡貓 的正面圖案是 在盛開的牡丹花旁邊睡覺的貓 背面圖案是 在竹林間嬉戲的兩只麻雀 關(guān)于 睡貓 的主題 一般認為是象征和平 在由德川家康結(jié)束戰(zhàn)亂而開創(chuàng)的江戶時代里 貓悠閑地睡眠 麻雀自由地嬉戲 另一種觀點認為 貓是奧宮的守護者 因為它的前腳伸出 是假裝睡覺以麻痹入侵者 并在必要時一躍而出 睡貓 明治時代 江戶末期 日本已經(jīng)開始接觸西方文明 還掀起過 歐化 風潮 在建筑方面 接受鋼筋水泥結(jié)構(gòu) 以瓦和石造的 拱形式 的西方建筑形式 與江戶時代以前傳統(tǒng)木造結(jié)構(gòu)迥異 佛寺和神社也運用了西方的建筑模式 札幌啤酒博物館 自從1868年明治維新以來 日本僅用了100多年時間 就完成了歐美發(fā)達國家需要幾百年才走過的現(xiàn)代化路程 而日本的建筑文化 也與先進國家并駕齊驅(qū) 甚至在一些領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位 日本建筑師有著相當豐富的理論以及繁復(fù)多樣的實踐手法 他們的理論有著相當深刻的文化內(nèi)涵 01歷史湮沒在瓦礫中日本現(xiàn)代建筑卻從中孕育而生 原爆城市 成為了日本廣島永久的標簽 原爆發(fā)生時 6千多度的高溫 將一切化為灰燼 歷史在它身上的印記也被湮沒在了滿目瘡痍的瓦礫里 然而日本現(xiàn)代建筑 卻從中孕育而生 國立西洋美術(shù)館 勒 柯布西耶 前川國男 左 丹下健三中 前川國男與柯布西耶右 村野藤吾二戰(zhàn)的爆發(fā) 使日本建筑師中斷了戰(zhàn)前幾乎與歐洲同步的對現(xiàn)代建筑的探索 直至戰(zhàn)后 才由勒 柯布西耶的嫡傳弟子前川國男 坂倉準三 吉阪隆正 以及清家清 丹下健三 篠原一男等建筑師 重啟了頗具特色的日本現(xiàn)代建筑之路 齋藤助教授的家 清家清1953年 清家清設(shè)計完成了 齋藤助教授的家 該作品延續(xù)了1937年坂倉準三在 巴黎萬國博覽會日本館 設(shè)計中所作的探索 即通過木結(jié)構(gòu)建筑比例系統(tǒng)的抽象化 從而達成 傳統(tǒng) 與現(xiàn)代建筑流動空間的融合 清家清在該住宅中 揭示了現(xiàn)代主義美學與日本傳統(tǒng)美學之間可能的一致性 以及符合地域特點的功能主義闡釋 住宅在細部構(gòu)成上遵循嚴格的比例關(guān)系 產(chǎn)生了一種日本建筑獨有的視覺的心理感受 該住宅預(yù)言了日本獨特的現(xiàn)代主義建筑道路 格羅皮烏斯稱贊它是 日本建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)之間幸福的聯(lián)姻 在這期間 引領(lǐng)日本建筑進入成熟時期的領(lǐng)袖非丹下健三莫屬 丹下健三通過思考現(xiàn)代主義與日本傳統(tǒng)文化的關(guān)系 促進現(xiàn)代建筑在日本的生根 同時 他又提出了 功能典型化 的設(shè)計方法 給傳統(tǒng)建筑賦予了一種現(xiàn)代主義所提倡的理性形式 丹下健三早期的杰作廣島和平會館 1956年 香川縣廳舍 1959年 探索了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的可能性 廣島和平會館 丹下健三 1964年東京奧運會主場館 代代木體育館 它由游泳館 主體育館 和球技館 附屬體育館 組成 兩館的觀眾席均采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu) 而覆蓋其上的兩個形狀各異的屋頂 采用了當時世界上最為先進的懸索結(jié)構(gòu) 形成了巨大的內(nèi)部空間 功能 技術(shù) 形式表現(xiàn) 三者在這里得到了完美的統(tǒng)一 02新陳代謝派日本建筑走向世界的契機1960年代 日本經(jīng)濟飛速發(fā)展 東京奧運會的成功舉辦更喻示著日本擺脫了戰(zhàn)敗國的狀態(tài) 1960年5月在東京召開了有26個國家的設(shè)計師參加的世界建筑師大會 為之后日本建筑走向世界提供了契機 大會期間 以青年建筑師為中心 成立了在世界范圍內(nèi)引起極大反響的 新陳代謝派 成員有建筑評論家川添登 建筑師菊竹清訓 黑川紀章 大高正人 楨文彥等 他們借用 新陳代謝 這一生物學用語 采取 歷史的新陳代謝并不是自然地接受 而應(yīng)積極地促進 的態(tài)度 具體來說 就是對整個系統(tǒng) 采用有取換可能性的部分 以適應(yīng)社會 建筑的變化 1970年大阪世界博覽會 是日本政府用以再次刺激經(jīng)濟與社會發(fā)展的舉措 以 人類的進步與和諧 為主題的博覽會 呈現(xiàn)的是人們對未來都市的想象 大阪世博會的會場成為了日本新陳代謝建筑學派的創(chuàng)作舞臺 丹下健三設(shè)計了祭典廣場 菊竹清訓創(chuàng)作了ExpoTower 磯崎新甚至還打造了機器人 他們都想向大眾傳達未來都市的意向 1970年大阪世界博覽會 菊竹清訓的 海上城市 方案 1978年末 在紐約都市建筑研究所舉辦了 日本建筑新浪潮 巡回展 以磯崎新為展覽的主力 參加的其他建筑師有 安藤忠雄 石山修武 毛綱毅曠 六角鬼丈 石井和紘 藤井博巳 伊東豐雄 長谷川逸子及象設(shè)計集團 囊括了被楨文彥戲謔為 野武士 的大部分成員 他們在日后的實踐中 逐步擺脫了前輩的影響 各自經(jīng)營出了屬于自己的 具有獨特建筑形式和空間語言特征的一方天地 而其中的佼佼者安藤忠雄 伊東豐雄更是因此相繼獲得了令人稱羨的普利茲克獎 新陳代謝運動的熱潮集中體現(xiàn)在1960 1970這短暫的十年間 在某種程度上契合了日本在那段時期的快速發(fā)展 盡管新陳代謝的烏托邦設(shè)想伴隨著1973 1974年出現(xiàn)的石油危機而逐漸被人們所拋棄 而一個時代的結(jié)束并不等于一個時代的終結(jié) 新陳代謝 的最大貢獻在于將日本建筑師推上了世界的舞臺 丹下健三 安藤忠雄 妹島和世 磯崎新 黑川紀章 03新世紀的SuperFlat 吸收 重構(gòu) 創(chuàng)新 的發(fā)展之路 1980年代后期 是日本的 泡沫經(jīng)濟 時期 在此時期 無論是業(yè)主還是建筑師 在資本的強力主導下 追求的就是如何比周圍的建筑更醒目 更奢華 其結(jié)果 建筑必然異化為一種宣傳的媒體和街頭的廣告 人們滿足于享受瞬間的 短暫的快樂 開拓這一新時代的是年輕一代建筑師 他們與前輩的最大之處在于 他們大多是從與現(xiàn)代主義不同的設(shè)計思想出發(fā)來開始自己的設(shè)計 其理論和作品都極具個人色彩 M2大樓 隈研吾 比如1992年隈研吾出道時的驚人之作 M2大樓 超大尺度的愛奧尼柱式 似乎就敘述著這一喧嘩 浮夸 虛假的時代景象 之后的隈研吾改變了他的建筑策略 放棄了極端夸張的表現(xiàn)形式 轉(zhuǎn)而追求 消除表現(xiàn) 的設(shè)計手法 自1990年代中后期以來 日本文化顯現(xiàn)出 SuperFlat 的跡象 SuperFlat是日本當代藝術(shù)家村上隆對日本文化特質(zhì)的提煉和歸納 伴隨著動漫 電子游戲 網(wǎng)絡(luò)文化的沒有視角 沒有進深 沒有階層 沒有內(nèi)面 或沒有 人 但是有視點 有網(wǎng)絡(luò) 有運動 有自由的 水平意識 五十嵐太郎在評價同代年輕建筑師作品中的 SuperFlat 現(xiàn)象時 特別歸納了兩點 一是將建筑表現(xiàn)集中在其表層 其次是打破建筑中各層面構(gòu)成和順序間的關(guān)系 不再區(qū)分與強調(diào)建筑中的主與次 而將其等同排列后重新定位考慮 比如妹島和世與西澤立衛(wèi)的設(shè)計就體現(xiàn)了這一點 東京表參道Dior店 妹島和世 西澤立衛(wèi) 東京中銀艙體大樓 黑川 黑川設(shè)計的東京中銀艙體大樓 就是新陳代謝理論影響的作品這幢鳥巢式的建筑幾乎成為了他的商標 中銀艙體大樓是位于東京銀座區(qū)的集體住宅 由140個外殼為正六面體的艙體組合而成 這些六面體是在工廠預(yù)制建筑部件 然后在現(xiàn)場組建的 其中的雙塔是服務(wù)中心 它內(nèi)部藏有電梯 機械設(shè)備和樓梯等 所有的家具和設(shè)備都單元化 在作為主要功能空間的居室的空間單元 居住艙體 配有磁帶收音機 高保真音響設(shè)備 計算機及浴廁 沒有一寸多余的空間 并在此基礎(chǔ)上進行平面的組合與變化 而這些單元可以增加 減少或更換的特點 恰恰反應(yīng)了建筑 臨時性 的構(gòu)件可拆卸移動和能較簡單地組裝這一特性 銀色小屋 伊東豐雄 1984年 日本建筑師伊東豐雄所設(shè)計的 銀色小屋 運用了大量的玻璃 鋁合金和鋼結(jié)構(gòu)制作的格子屏障 這些透明和半透明的材質(zhì)使建筑具有一定的開放性 使得小屋看上去像是私人聚會場所或是周末用的臨時度假屋和工作室 不像是定居的房屋 同時期的建筑 黑川紀章國立文樂劇場 磯崎新的筑波中心大廈 日本知名建筑家磯崎新的早期代表作之一 鋼筋混凝土結(jié)構(gòu) 占地7864平方米 最大特點是正面兩個巨大突出的懸臂式展覽館 猶如架在山上的巨大望遠鏡 由于健在山頂 所以在美術(shù)館內(nèi)可以俯瞰北九州市全景 北九州市立美術(shù)館 磯崎新 光之教堂 安藤忠雄 長方體中嵌入三個直徑5 9米的球體 這道獨立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分 透過毛玻璃拱頂 人們能感覺到天空 陽光和綠樹 教堂內(nèi)部的光線是定向性的 而不同于廊道中均勻分布的光線 教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺方向愈呈階梯狀下降 前方是一面十字形分割的墻壁 嵌入了玻璃 以這里射入的光線顯現(xiàn)出光的十字架 由于考慮了預(yù)算與材料質(zhì)感 地板和椅子均采用低成本的腳手架木板 光之教堂由混凝土作墻壁 除了那個置身于墻壁中的大十字架外 并沒有放置任何多余的裝飾物 安藤忠雄說 他的墻不用掛畫 因為有太陽這位畫家為他作畫 教堂里只有一段向下的斜路 沒有階梯 最重要的是 信徒的座位位置高于祭壇 這有別于大部分的教堂 祭壇都會位于高臺之上 莊嚴而肅穆地