天津美術(shù)學(xué)院選修課美術(shù)史論習題及參考答案.doc

天津美術(shù)學(xué)院選修課美術(shù)史論習題及參考答案1，向他人向前人學(xué)習時，我們應(yīng)有的一個基本思路？ 在學(xué)習前，我們首先應(yīng)該到自己的定位，即我們需要的是什么樣的東西，按圖索驥去尋找我們的目標點。 找到目標點后，我們最好要從其生活的年代和環(huán)境入手，切身實地的調(diào)查他人的性格，生活狀況，作品情況以及其和當時時代發(fā)生的關(guān)系。然后在以現(xiàn)今的環(huán)境去考量他人和這個時代的關(guān)系，大刀闊斧的刪減冗余，把我們需要的那一份提取出來，仔細斟酌。 還有一點是重要的是同類型間的比較找?guī)讉€相類似的，可以是生活相類似，性格相類似，作品方向相類似的人物進行橫向?qū)Ρ?，找出其中每個人的特質(zhì)與共同點。相信這樣做會給我們一個信息的全息圖景，以供我們較完整的去參考，去學(xué)習。2，結(jié)合具體的藝術(shù)創(chuàng)造活動來把握感性與理性間的關(guān)系和變化？ 就拿架上繪畫而言，理性控制的是作品開始的機緣一個想法，和而后在腦海中預(yù)演的過程：制作過程，思維過程等。而在開始著手的時候，感性就控制著一切制作的細節(jié)筆觸的長短、氣韻的連貫、肌理的厚薄等。而理性則控制感性實施時的軌跡。同時，感性反饋回的視覺，情感方面的信息又刺激著理性隨時作著調(diào)整。整個作品的完成就是理性和感性此消彼長，融會貫通的過程。3，從真理客觀性結(jié)合流行藝術(shù)，把握藝術(shù)之真？ 真理和客觀性的含義,都既有存在論意義,又有認識論意義。從認識論意義上考察,真理的客觀性為一切真理性認識所共有,又是真理性認識所特有的本質(zhì)屬性即符合性。馬克思主義哲學(xué)在堅持存在第一性、思維第二性的本體論前提下,肯定符合性是真理的客觀性。從真理內(nèi)容的來源是客觀的,檢驗認識真理性的標準即社會實踐是客觀的。從流行藝術(shù)的開始到現(xiàn)在的發(fā)展來看，可以說一直是徘徊在主流藝術(shù)的身旁，如果說主流藝術(shù)中存在著藝術(shù)的真理，那么徘徊在其左右的流行藝術(shù)也必定有其接近真理的地方。因為認識是發(fā)展的，故我們的認識始終是無限靠近真理，但從未真正得其要領(lǐng)。而從存在論意義中來看，每個時代都有其真理所在，那么，定義流行藝術(shù)即是要在當時的時代去考察其的存在方式、內(nèi)容，以及它和其他藝術(shù)之間的關(guān)系。那么從這點意義上來看，把握藝術(shù)之真的要領(lǐng)在把握同時代中藝術(shù)間的關(guān)系以及藝術(shù)和其他科目門類之間關(guān)系。在這里，流行藝術(shù)是相當于一個個案，目的是深入研究藝術(shù)之真而被選擇出來。4，根據(jù)“一千個演員就有一千個哈姆雷特；一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”分析藝術(shù)領(lǐng)域中的相關(guān)現(xiàn)象作比較？ 拿接受美學(xué)來談，一個作品意義的生發(fā)不是以作品的完結(jié)作為終點，而是以觀眾對作品的理解及反饋作為結(jié)束。這就意味著同一件作品由于不同的受眾而產(chǎn)生不同的效果和意義。而對于演員，對哈姆雷特及莎士比亞及社會及世界的理解直接決定著哈姆雷特形象的呈現(xiàn)。人不能兩次踏進同一條河流，或者赫拉克利特這句話用來理解這種關(guān)系時很貼切的：在哈姆雷特誕生后就從來沒有另一個完全相同的哈姆雷特出現(xiàn)過。從中國的平面設(shè)計來看，在國際上飽受褒獎的往往是漢字類的作品，究其原委，那是因為西方人對漢字的理解遠遠不如我們，而由我們做出的有關(guān)于漢字的作品往往遠遠超過了他們的理解以及思維組織范疇。最終的效果即是一個表演豐滿的哈姆雷特被一群有文學(xué)欣賞素質(zhì)的人來品評。從這點上來看，無論是哈姆雷特，還是演員，還是觀眾，都是整個作品考量的不可或缺的一環(huán)。5，地理環(huán)境元素與藝術(shù)語言、格調(diào)、情趣進行思考？ 從地理學(xué)角度出發(fā)，處在溫帶的中國古人喜依山傍水，因為這樣的環(huán)境生存最理想；而生活在熱帶的人則要棲水而聚，為的也是生存；而在極北，極南地生存的人們，則穴居，能防猛獸能御寒。而從生存狀態(tài)而生發(fā)出的生存習慣則成為各個種族的本能。隨著全球化的到來，信息的地域性被打破了，隨之而來的就是種族之間的頻繁遷徙以及雜交。當我們越來越覺得世界是一個地球村的時候，研究全球化的學(xué)者們就提出了關(guān)于全球化的學(xué)說，其中一種則是沙拉盤。即是雖然千島醬包裹了整個的蔬菜，但每個蔬菜彼此的味道，口感是涇渭分明的。而這種涇渭分明的味道則是由地理環(huán)境生發(fā)出的藝術(shù)語言、格調(diào)、情趣。6，理解把握某個藝術(shù)門類的發(fā)展？以自然科學(xué)的經(jīng)驗來借鑒,古代的科學(xué)分類很籠統(tǒng),知識也比較匱乏，往往一個醫(yī)生身兼薩滿、教士、導(dǎo)師、領(lǐng)袖、先知數(shù)種角色職能，而到中世紀，學(xué)科的專門化出現(xiàn)了，職業(yè)的分化越來越明顯，社會分工也越來越細致。而當近代，可以說轉(zhuǎn)向的研究方向不勝枚舉，而每一個方向中新的議題的提出都有可能成為又一個獨立的方向。就拿物理學(xué)來說，大了說去就要分微觀和宏觀，接下來又是理論物理和實驗物理，接下來又是，其結(jié)果無窮大也。而其中的特點是每一個分支都是以前一階段的成果為基礎(chǔ)的。 那我們來看視覺藝術(shù)，最早的藝術(shù)可以說是油畫、版畫之流，而后油畫有開始分化，各種流派層出不窮，而版畫的版種業(yè)開始變的紛繁復(fù)雜，最重要的是又會有新的種類生發(fā)出來，這些種類都是原有的種類和其他的流派，科目嫁接而成。由物理學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗集合視覺藝術(shù)的繁衍來看，藝術(shù)門類的發(fā)展必是先有的門類間的互相雜糅或是跨領(lǐng)域間的合作而生發(fā)的。7，從上層建筑反作用角度對當今我國藝術(shù)領(lǐng)域的變化問題進行分析、把握（選一角度）？ 所謂上層建筑，即是意識形態(tài)。在當今藝術(shù)領(lǐng)域，浩瀚萬象，如果要說萬象歸一的話，那么只能說直接要反映在整個歷史時期的意識形態(tài)中去。 以觀念藝術(shù)為案例，經(jīng)過系統(tǒng)的歷史考察，我們會發(fā)現(xiàn)，往往一件觀念藝術(shù)的作品背后深層次的動機或者說是觀念本身都是由強烈的時代刻印的，而這種刻印可以從除藝術(shù)之外的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)。如果說時代本身是一種強有力的上層建筑的話，那么作為其下的藝術(shù)以及其他領(lǐng)域都有如沐浴在陽光之下，雖然各自不相同，但都會有影子，都會受到太陽能量的影響。從這點來看，我們當今當代藝術(shù)領(lǐng)域的變化可以說最近的太陽就是中國社會，而退遠看去，整個世界都在釋放著引力。而世界任何一個角度發(fā)生的事件，產(chǎn)生的觀點，創(chuàng)造的作品都會對此下我們的藝術(shù)產(chǎn)生影響，生發(fā)變化。8，從歷史人物作用角度，選12位藝術(shù)領(lǐng)域的歷史人物把握其作用？ 一個細胞的分裂都是從內(nèi)部開始的，而藝術(shù)也是一樣，反目成仇的兩個人可能是親兄弟。我們從杜尚說起，至今，都仍有人把杜尚歸到達達一類。如果客觀的說，杜尚確實和達達有聯(lián)系，但如果魯莽的分之達達一流，卻讓杜尚失去很多耀眼的光芒。所謂歷史人物，則是那些對歷史產(chǎn)生重大影響的人，歷史的重大影響必是新事物的誕生舊事物的滅亡，在這里，我們暫且把杜尚劃分到新事物的范疇中去。 杜尚的創(chuàng)造力最被人熟知的是他的現(xiàn)成品以及相關(guān)的觀念。如果只是聚焦到現(xiàn)成品上而不去深究現(xiàn)成品觀念是怎樣出現(xiàn)的只會失去很多關(guān)于藝術(shù)的樂趣。杜尚曾和他的采訪者卡巴內(nèi)說過：如果你愿意那么看，我的藝術(shù)就可以是或者的：每一秒、每一次呼吸就是一個作品，那是不留痕跡的，不可見也不可想。這是一種其樂融融的感覺。而杜尚特殊的價值恰恰就在他的這番言語中。而當現(xiàn)代藝術(shù)隨著二戰(zhàn)的結(jié)束而慢慢消亡，后現(xiàn)代開始嶄露頭角的時候，那些門類錯綜的后現(xiàn)代流派無一不在杜尚影響之下，無論是行為藝術(shù)、貧窮藝術(shù)、觀念藝術(shù)、新達達、女性藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、波普藝術(shù)都從杜尚那里汲取了營養(yǎng)。 杜尚不是創(chuàng)作歷史的人，但他是歷史的推波助瀾者。9，我國當今藝術(shù)品市場價值變化問題？ 藝術(shù)和經(jīng)濟間的關(guān)系早已被眾人熟知，甚至了然于心其中的閨蜜。每一件作品的市場價值都是由多方牽涉，其中任何一股力量的異常強大都可以提升整個藝術(shù)品是市值。最直觀影響則是社會經(jīng)濟浪潮的影響。如果說08年前的藝術(shù)市場是熱錢的泳池，打出的水花都是虛幻的、絢麗的，那么處在經(jīng)濟危機恢復(fù)期的現(xiàn)在則是小心謹慎的投資理財。不能說當年天價的作品被過高的估量，只能說本可以