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從社會學(xué)角度看狼爸教育問題論文 一、兒童期社會化的理論 埃里克森從精神層面認(rèn)為社會文化對于人格發(fā)展有重要影響，人格的發(fā)展貫穿著人的一生，人格發(fā)展的階段是由“認(rèn)同危機(jī)”來定義的。從而提出將社會化過程分為八個階段： 1信任與不信任。在嬰兒時期，嬰兒如果能夠得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，就能建立起對周圍環(huán)境的信任感。反之，產(chǎn)生不信任，對以后階段產(chǎn)生不利影響。 2自助與羞怯、懷疑。在幼兒時期，兒童開始學(xué)習(xí)對自己的肢體活動加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍的環(huán)境。父母應(yīng)鼓勵孩子的自主活動，過度的指責(zé)和責(zé)怪不利于培養(yǎng)孩子的自主性。 3主動與內(nèi)疚。在學(xué)前時期，兒童具有語言能力和從事游戲活動能力表現(xiàn)在與他人交往的主動性。父母取笑或懲罰兒童，會使他產(chǎn)生內(nèi)疚，影響孩子的創(chuàng)造力和想象力。 4勤奮與自卑感。在學(xué)齡時期，兒童對周圍的事物的好奇心增強(qiáng)，樂于進(jìn)行操作活動。此時應(yīng)培養(yǎng)他們完成工作的勤奮精神，注意避免造成孩子的自卑感。 5認(rèn)同與角色混淆。在青少年時期，他們注意觀察和認(rèn)識各種社會角色的意義，學(xué)會扮演，實現(xiàn)自我認(rèn)同。 6親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。 7關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。 8完善與絕望（成熟期或老年期）。 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論描述了兒童在不同的發(fā)展階段是怎樣思考的。感覺運(yùn)動階段：此時兒童對世界的了解，是完全通過他們的感覺器官進(jìn)行的。前操作階段：兒童學(xué)會使用和理解符號，學(xué)會說話，開始產(chǎn)生描摹客體的想法。具體操作階段：兒童懂得如何構(gòu)想具體的客體用不止一種方式認(rèn)識客體的類屬，能夠形成事物之間聯(lián)系的概念，并對因果關(guān)系加以聯(lián)想。形式操作階段：青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力，可以對現(xiàn)實的可能性進(jìn)行思考，構(gòu)建理想，以及對未來進(jìn)行實際的推理，并能夠邏輯地推敲與事實相反的陳述。 學(xué)者站在不同的角度審視社會化，使我們更加全面的認(rèn)識了個人的社會化，即個體在不斷地與外界交往中通過學(xué)習(xí)來逐漸完善自己的過程。在這一過程中，教育的作用可謂舉足輕重。從時間順序來看，父母的教育產(chǎn)生的最早，從交往密度看，父母的教育最密切頻繁。加之學(xué)者們各自的分析，得出結(jié)論是，兒童期的教育十分重要，父母的責(zé)任十分巨大。 二、狼爸式教育分析 狼爸有著自己獨(dú)特的教育經(jīng)驗。教育手段以打為主。在孩子的兒童期，分辨是非能力弱的情況下，打可以讓孩子知道什么對什么是錯，建立孩子的是非觀最直接最有效。但是打不等于不鼓勵。引導(dǎo)與懲戒作為教育的手段并不對立，只是在使用中有多有少。懲戒不是一味的打，否則那是殘暴，鼓勵不是一味的縱容，否則是溺愛。兩者的極端形式都不是達(dá)到教育目的最佳手段。形成“蕭氏”民主的教育理念。狼爸的民主規(guī)定孩子是民父母是主。兒童期的孩子要靠父母的引導(dǎo)，所以必定以父母為主。狼爸以傳統(tǒng)的中國道德觀念為基礎(chǔ)，幫助孩子建立價值觀。并且在此基礎(chǔ)上形成自己的家規(guī)。獲得了孩子考上北大的教育成功。狼爸蕭百佑表示，他并非是公眾眼中的“野蠻父親”，用暴力強(qiáng)迫孩子服從自己的意志?！按蚝⒆硬皇窍裾f得那么簡單。根據(jù)我的經(jīng)驗，要打得科學(xué)，打出藝術(shù)并不容易。那什么是科學(xué)地打呢？我認(rèn)為，是明家規(guī)、定尺度的家法。孩子們知道怎么做是對的，怎么做是錯的，錯的是新錯還是重犯。錯了打哪里,打多少下，打的時候不能有不良的反應(yīng)。打完之后要孩子表述受罰后的決心”。蕭百佑認(rèn)為，孩子身上有三個特性：動物性、人性、社會性。在12周歲之前，孩子身上動物性的特征表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理?！八栽诤⒆?2歲之前，我都是以打為主?！笔挵儆诱f，“但孩子到了12歲，為人品行已經(jīng)基本成型。此后，我就不會對孩子動手，而是完全依靠說教?！笨梢?，狼爸的教育方式是靈活且具有階段性的。在懲戒之后讓孩子從懲罰后得到啟發(fā)，不是一種感情上的宣泄，并不是用暴力強(qiáng)迫孩子的意志。他歸納出孩子動物性、人性、社會性的三個特征，表明了兒童期中孩子的人格發(fā)展過程。最早開始，人像動物一樣只有本能，慢慢的開始有了自我意識，最終進(jìn)入社會后與人的交往增多逐漸開始社會化的轉(zhuǎn)變。個性的發(fā)展總是在共性的范圍內(nèi)進(jìn)行，人不可能離開社會而獨(dú)立存在，所以必須符合共性的規(guī)則。 教育的的方式也是一樣，狼爸的教育是全方位的，他了解孩子的心里，看清孩子發(fā)展的過程，采用懲戒與鼓勵的靈活教育方式，最終使孩子考上北大。其中所付出的努力是巨大的，不是單單一個“打”就能解決一切。教育者們應(yīng)該從中獲取狼爸教育的精髓，而不是表象中打的皮毛。 三、對教育方式的思考 教育的方式直接關(guān)乎著教育的成敗，筆者認(rèn)為教育方式應(yīng)從以下方面考慮。明確目標(biāo)。當(dāng)孩子處于兒童期，父母自身應(yīng)該先樹立培養(yǎng)孩子的目標(biāo)。只有目標(biāo)確立好，才能明確的前進(jìn)方向，使得教育得以向前發(fā)展。不然教育是茫然的無錯，漫無目的的。制定規(guī)矩。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。無規(guī)矩不成方圓。在教育的過程中，應(yīng)當(dāng)有一些家庭制度或規(guī)矩來對孩子行為加以約束，單憑口頭說教是不夠用的。把一些約束條件制定成制度后，當(dāng)孩子犯錯時可以讓他明白錯在哪里，這樣明明白白，清清楚楚，不會含混，也不會因父母的主觀意識而隨意進(jìn)行懲罰。這樣使得界限明晰，不會出現(xiàn)彈性變化產(chǎn)生模糊區(qū)域，對孩子的是非判斷具有良好的培養(yǎng)作用。在此，父母應(yīng)當(dāng)以身作則，身體力行地做出表率，切不可一個制度兩個標(biāo)準(zhǔn)，對孩子加以限制卻對父母不具約束。懲罰機(jī)制。當(dāng)孩子犯錯后，懲罰是必要的。懲罰具有警示，威懾，糾正的功能。懲罰的警示和威懾作用，讓孩子心中擁有敬畏感，當(dāng)他想要作出某項行動時會考慮后果，而不會肆無忌憚，任意妄為。而懲罰的糾正功能更顯重要，懲罰讓孩子對錯誤有了切身的體會，知道錯在哪里為什么會犯錯。體會愈深映像愈深，便會將錯誤牢記在心，吸取教訓(xùn)，不至于再犯，達(dá)到吃一塹長一智。鼓勵原則。孩子處在成長期時，人格心里還不完善。父母應(yīng)當(dāng)用鼓勵的方式從正向引導(dǎo)方向上，來培養(yǎng)孩子。首先培養(yǎng)孩子的信任感，只有當(dāng)他對周圍環(huán)境感到信任時，才會產(chǎn)生安全感，從而輕松快樂，身心愉悅的發(fā)展。其次維持孩子的好奇心，好奇才會使孩子對事物產(chǎn)生興趣，擁有好奇心孩子才會進(jìn)一步去探索事物，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而有所收獲，達(dá)到不斷的進(jìn)步。當(dāng)然，好奇心要在父母的引導(dǎo)下正確的發(fā)展，對一些負(fù)面的東西例如吸毒、色情、等等，切不可讓孩子嘗試，以免走上歧途。再次發(fā)揮孩子的主動性，對孩子自身來說，作為客體的外部環(huán)境或者父母引導(dǎo)著他前進(jìn)，總是沒有作為主體的他主動前進(jìn)效果更好。例如一輛馬拉車，需要借助馬的外力，車子才能移動。而一輛裝有發(fā)動機(jī)的汽車只需輕松的操作便可行駛。二者孰優(yōu)孰劣一目了然。教育也是一樣，外部的引導(dǎo)總是被動的，只有他主動去實施，獲得切身的體會和感受，才能收效頗豐。當(dāng)孩子擁有信任感、好奇心、主動性時，他的想象力，創(chuàng)造力才能得到更好的發(fā)展。相互溝通。溝通是父母和子女的雙向過程。在溝通中，父母能更準(zhǔn)確的了解孩子的心理，明白孩子的想法，使得在教育中及時調(diào)整方法達(dá)到更好的效果。溝通也可以讓孩子知道，父母這樣做的目的是什么，苦心何在。從而拉近雙方的距離，彼此間達(dá)成共識，消除隔閡，填補(bǔ)代溝。多一些理解，少一些誤解，讓教育在一種輕松快樂的氛圍