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論文藝的空靈與充實閱讀答案 (2) 論文藝的空靈與充實閱讀答案 (2) 文章來自:學優(yōu)網(wǎng) 論文藝的空靈與充實 宗白華 文藝境界的廣大,和人生同其廣大;它的深邃,和人生同其深邃,這是多么豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美?!边@話當作如是觀。 然而它又需超凡入圣,獨立于萬象之表,憑它獨創(chuàng)的形相,范鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈? 空靈和充實是藝術精神的兩元,先談空靈! 藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕 緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云:“靜故了群動,空故納萬境?!蓖豸酥疲骸霸谏疥幍郎闲?,如在鏡中游。” 空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來?!膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候,是美感誕生的時候。 所以美感的養(yǎng)成在于能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界:舞臺的簾幕,圖畫 的框廓,雕像的石座,建筑的臺階、欄干,詩的節(jié)奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。 然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空圖詩品里形容藝術的心靈當如“空潭瀉春,古鏡照神”,形容藝術人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之自天,泠然希音”。 精神的淡泊,是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識也。故飛 動遲速,意淺之物易見,而閑和嚴靜,趣遠之心難形?!笔挆l淡泊,閑和嚴靜,是藝術人格的心襟氣象。這心襟,這氣象能令人“事外有遠致”,藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首飲酒詩更能表出詩人這方面的精神狀態(tài): “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!?“自遠”是心靈內(nèi)部的距離化。然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,并且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”??梢娝囆g境界中的空并不是真正的空,乃 是由此獲得“充實”,由“心遠”接近到“真意”。 這不正是人生的廣大、深邃和充實?于是談“充實”! 尼采說藝術世界的構成由于兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數(shù)的形象 (如雕刻 );一是“醉”,醉的境界是無比的豪情 (如音樂 )。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛;“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇 宙。 歌德的生活經(jīng)歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力;也是由于生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。 周濟論詞空靈以后主張:“求實,實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深,冥發(fā)妄中,雖鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬感橫集,五中無主,讀其篇者,臨淵窺魚,意為魴鯉,中宵驚電,罔識東西,赤子隨母啼笑,鄉(xiāng)人緣劇喜怒?!边@話真能形容一個內(nèi)容充實的創(chuàng)作給我們的感動。 黃子久 (元代大畫家 )終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐,意態(tài)忽忽,人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪,雖風雨驟至,水怪悲詫而不顧。 他這樣沉酣 于自然中的生活,所以他的畫能“沉郁變化,與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云:“萬趣融其神思”,不是畫家這豐富心靈的寫照嗎? 中國山水畫趨向簡淡,然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石,千巖萬壑不能過之。哀弦急管,聲情并集,這是何等繁富熱鬧的音樂,不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來,真是不可思議。元人造詣之高顯出中國藝術境界的最高成就! 葉燮在原詩里說:“可言之理,人人能言之,又安在詩人之言之;可征之事,人人能述之,又安在詩人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默會意象之表,而理與事無 不燦然于前者也?!?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空、能舍,而后能深、能實,然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露于前。“真力彌滿”,則“萬象在旁”,“群籟雖參差,適我無非新” (王羲之詩 )。 總上所述,可見中國文藝在空靈與充實兩方都曾盡力,達到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上,境界豐實空靈,像一座燦爛的星天! (選自宗白華美學散步,有刪減) 文章來自:學優(yōu)網(wǎng) 論文藝的空靈與充實 宗白華 文藝境界的廣大,和人生同其廣大;它的深邃,和人生同其深邃,這 是多么豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美?!边@話當作如是觀。 然而它又需超凡入圣,獨立于萬象之表,憑它獨創(chuàng)的形相,范鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈? 空靈和充實是藝術精神的兩元,先談空靈! 藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云:“靜故了群動, 空故納萬境?!蓖豸酥疲骸霸谏疥幍郎闲校缭阽R中游?!?空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來?!膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候,是美感誕生的時候。 所以美感的養(yǎng)成在于能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界:舞臺的簾幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建筑的臺階、欄干,詩的節(jié)奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。 然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要 的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空圖詩品里形容藝術的心靈當如“空潭瀉春,古鏡照神”,形容藝術人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之自天,泠然希音”。 精神的淡泊,是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識也。故飛動遲速,意淺之物易見,而閑和嚴靜,趣遠之心難形?!笔挆l淡泊,閑和嚴靜,是藝術人格的心襟氣象。這心襟,這氣象能令人“事外有遠致”,藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首 飲酒詩更能表出詩人這方面的精神狀態(tài): “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!?“自遠”是心靈內(nèi)部的距離化。然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,并且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”??梢娝囆g境界中的空并不是真正的空,乃是由此獲得“充實”,由“心遠”接近到“真意”。 這不正是人生的廣大、深邃和充實?于是談“充實”! 尼采說藝術世界的構成由于兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數(shù)的形象 (如雕刻 );一是“醉”,醉的 境界是無比的豪情 (如音樂 )。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛;“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。 歌德的生活經(jīng)歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力;也是由于生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。 周濟論詞空靈以后主張:“求實,實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深,冥發(fā)妄中,雖 鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬感橫集,五中無主,讀其篇者,臨淵窺魚,意為魴鯉,中宵驚電,罔識東西,赤子隨母啼笑,鄉(xiāng)人緣劇喜怒?!边@話真能形容一個內(nèi)容充實的創(chuàng)作給我們的感動。 黃子久 (元代大畫家 )終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐,意態(tài)忽忽,人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪,雖風雨驟至,水怪悲詫而不顧。 他這樣沉酣于自然中的生活,所以他的畫能“沉郁變化,與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云:“萬趣融其神思”,不是畫家這豐富心靈的寫照嗎? 中國山水畫趨向簡淡,然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石,千巖萬 壑不能過之。哀弦急管,聲情并集,這是何等繁富熱鬧的音樂,不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來,真是不可思議。元人造詣之高顯出中國藝術境界的最高成就! 葉燮在原詩里說:“可言之理,人人能言之,又安在詩人之言之;可征之事,人人能述之,又安在詩人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默會意象之表,而理與事無不燦然于前者也?!?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空、能舍,而后能深、能實,然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露于前?!罢媪洕M”,則“萬象在旁”,“群籟雖參差,適我無非新 ” (王羲之詩 )。 總上所述,可見中國文藝在空靈與充實兩方都曾盡力,達到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上,境界豐實空靈,像一座燦爛的星天! (選自宗白華美學散步,有刪減) , 文章來自:學優(yōu)網(wǎng) 論文藝的空靈與充實 宗白華 文藝境界的廣大,和人生同其廣大;它的深邃,和人生同其深邃,這是多么豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美?!边@話當作如是觀。 然而它又需超凡入圣,獨立于萬象之表,憑它獨創(chuàng)的形相,范鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈? 空靈和充實是藝術精神 的兩元,先談空靈! 藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云:“靜故了群動,空故納萬境?!蓖豸酥疲骸霸谏疥幍郎闲校缭阽R中游?!?空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來?!膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時 候,是美感誕生的時候。 所以美感的養(yǎng)成在于能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界:舞臺的簾幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建筑的臺階、欄干,詩的節(jié)奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。 然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空圖詩品里形容藝術的心靈當如“空潭瀉春,古鏡照神”,形容藝術人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之 自天,泠然希音”。 精神的淡泊,是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識也。故飛動遲速,意淺之物易見,而閑和嚴靜,趣遠之心難形?!笔挆l淡泊,閑和嚴靜,是藝術人格的心襟氣象。這心襟,這氣象能令人“事外有遠致”,藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首飲酒詩更能表出詩人這方面的精神狀態(tài): “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。” “自遠”是心靈內(nèi)部 的距離化。然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,并且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”??梢娝囆g境界中的空并不是真正的空,乃是由此獲得“充實”,由“心遠”接近到“真意”。 這不正是人生的廣大、深邃和充實?于是談“充實”! 尼采說藝術世界的構成由于兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數(shù)的形象 (如雕刻 );一是“醉”,醉的境界是無比的豪情 (如音樂 )。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛;“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內(nèi) 容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。 歌德的生活經(jīng)歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力;也是由于生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。 周濟論詞空靈以后主張:“求實,實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深,冥發(fā)妄中,雖鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬感橫集,五中無主,讀其篇者,臨淵窺魚,意為魴鯉,中宵驚電,罔識東西,赤子隨母啼笑,鄉(xiāng)人緣劇喜怒?!边@話真能形容一個內(nèi)容充實的創(chuàng)作給我們的感動。 黃子久 (元代大畫家 )終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐,意態(tài)忽忽,人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪,雖風雨驟至,水怪悲詫而不顧。 他這樣沉酣于自然中的生活,所以他的畫能“沉郁變化,與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云:“萬趣融其神思”,不是畫家這豐富心靈的寫照嗎? 中國山水畫趨向簡淡,然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石,千巖萬壑不能過之。哀弦急管,聲情并集,這是何等繁富熱鬧的音樂,不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來,真是不可思議。元人造詣之高顯出中國藝術境界的最高成就! 葉燮在原詩里說:“可言之理,人 人能言之,又安在詩人之言之;可征之事,人人能述之,又安在詩人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默會意象之表,而理與事無不燦然于前者也?!?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空、能舍,而后能深、能實,然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露于前?!罢媪洕M”,則“萬象在旁”,“群籟雖參差,適我無非新” (王羲之詩 )。 總上所述,可見中國文藝在空靈與充實兩方都曾盡力,達到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上,境界豐實空靈,像一座燦爛的星天! (選自宗白華美學散步 ,有刪減) 文章來自:學優(yōu)網(wǎng) 5、對以下概念的理解,符合文意的一項是 A、本文中的“充實”是指人生的廣大、深邃,豐富、充實。 B、“空靈”的美感,是由物象的距離造成的,只要使自己與物象孤立絕緣,就能自成境界。 C、藝術世界的構成由于兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數(shù)的形象;一是“醉”,醉的境界是無比的豪情。尼采認為這兩者都是虛構的,因而是空靈的美感。 D、西洋文藝推重“悲劇”的原因,是它表現(xiàn)了壯闊而深邃的生活,是生命充實的藝術。 答案: D( A、偷換概念,“充實”在此處是指的文藝境界,“人生” 是用來與之相比較而言的;B、絕對化,空靈
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