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高校思想政治理論課的“三個巧妙結(jié)合” 摘要 高校思政課的實效性基于內(nèi)在的三個要素。一，它是教學(xué)活動，遵循教學(xué)的一般規(guī)律，要講求藝術(shù)。二，它是高等教育，比一般思政課更富于探究性。三，它面向大學(xué)生，大學(xué)生作為成人，即將進入社會而肩負(fù)責(zé)任，強烈要求理論服務(wù)于實踐。對應(yīng)地思政課有三個努力方向：一，形式要美；二，內(nèi)容要新；三，教學(xué)目的上既體現(xiàn)國家意志，又服務(wù)學(xué)生個體實踐的需要，即人性化或以人為本。也就是把政治性和藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、實用性結(jié)合起來，發(fā)揮和調(diào)動師生雙方的積極性。 關(guān)鍵詞 高校思想政治理論課、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、實用性、人性化“我喜歡！我愿意！”是人在青春期最愛說的一句話。做事需要動機，這是青春期的基本動機。大學(xué)生處于青春期，依然是感性大于理性。高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）要抓住大學(xué)生，必須解決好學(xué)習(xí)動機問題，變成大學(xué)生“我喜歡，我愿意”的一門課。思政課完全有條件做到這一水平。思政課的本質(zhì)是政治性，即系統(tǒng)傳授意識形態(tài)，培養(yǎng)符合國家需要的公民。政治性不是思政課的唯一內(nèi)涵。思政課要成功，必須全面把握自身，把政治性和其它內(nèi)涵結(jié)合起來。一、思政課要美把政治性和藝術(shù)性巧妙結(jié)合。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！倍Y樂有不可分割性。禮相當(dāng)于德智體美的德育，就是思政課，樂相當(dāng)于美育?？鬃拥慕虒W(xué)內(nèi)容有詩書禮樂，樂是一門獨立課程，同時滲透到了其它教學(xué)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐描寫師生一邊討論一邊有人鼓瑟的場景，簡直是多媒體教學(xué)。在當(dāng)代，“快樂教育”就是傳統(tǒng)的寓教于樂，“零負(fù)荷教育”主張教學(xué)本身不要成為精神負(fù)擔(dān)?？鞓肥悄康?，美是手段。教育是德智體美全面發(fā)展的教育，同時是各門教育相互滲透的教育。世界本來就浸透了美，從光明的宇宙到湛藍(lán)的地球，從千姿百態(tài)的水到萬紫千紅的春。人類更是美的生靈，西方有維納斯、蒙娜麗莎，中國有沉魚落雁閉月羞花。人是最美，也最能感受美。子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也！”思政課要提高教學(xué)效果，必須解放思想，向娛樂和時尚學(xué)習(xí)，看人家網(wǎng)絡(luò)游戲怎樣吸引大學(xué)生。否定只能是否定之否定，即肯定之中的否定，全盤否定往往要失敗。思政課和網(wǎng)游爭奪大學(xué)生，最好的辦法是吸收它的優(yōu)點，給大學(xué)生以美的享受，這樣才能無敵。在內(nèi)容方面，思政課的美有劣勢也有優(yōu)勢。作為公共課，無疑有公共課的劣勢。師生聯(lián)系不那么密切，課堂紀(jì)律相對差。就業(yè)形勢嚴(yán)峻，學(xué)生急功近利，更重視專業(yè)課。思政課同時有更大優(yōu)勢。專業(yè)課相對枯燥。當(dāng)然有的專業(yè)課也不枯燥，即使枯燥，教師也可以努力把它講得妙趣橫生。但是思政課有天然的美。它是關(guān)于人的科學(xué)，語言和思想中充滿了各種人物，是最為鮮活的一門課。廣征博引，古今中外，風(fēng)云變幻，思政課是最好的一個舞臺。在形式方面，思政課的美表現(xiàn)為教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)不是天生的，某高校思政部通過常態(tài)化的教學(xué)競賽和排課之前試講實現(xiàn)藝術(shù)。教師們來自五湖四海，專業(yè)背景各異，風(fēng)格異彩紛呈，競賽和試講是強有力的管理手段，又是難得的教學(xué)觀摩。青年教師的收獲尤為明顯，全校每年舉行青年教師教學(xué)競賽，該部都有極大優(yōu)勢。2009年省里組織青年教師競賽，該部的老師在學(xué)校的選拔賽上奪冠，五名參賽人員全部進入前三名，幾乎壟斷了優(yōu)勝名次。這說明思政課的形式美有很大優(yōu)勢。藝術(shù)有流派，思政課教師要發(fā)展自己的特色。有的老師善于“動之以情，曉之以理?！庇械睦蠋熥终粓A像播音員。有的老師講課是雄渾的演說，有的是動情的演講，配上多媒體，就是配樂詩朗誦。有的老師幽默詼諧，學(xué)生笑得都累了。有的老師善于互動，學(xué)生的能力得到很好的鍛煉。教學(xué)是一門藝術(shù)，上課是一場表演。在這樣的課堂，學(xué)生不會走人，也不會走神。美是多樣的，不僅是優(yōu)美的語流和儀態(tài)，優(yōu)美的多媒體設(shè)計，優(yōu)美的故事和邏輯，還有文學(xué)色彩的表達。有的老師善于詩化教學(xué)內(nèi)容。中國是詩的民族，可以用從古到今的詩詞闡釋思想。詩包括流行歌曲中的歌詞。哲學(xué)是時代精神的精華，流行歌曲是時代精神的唱響，可以形象表達深刻的哲理。例如改革開放以來的歌曲“少年壯志不言愁”、“好人一生平安”、“我的未來不是夢”、“愛拼才會贏”、“天地間”，可以很好地闡釋時代精神的變遷。歌曲伴隨人的成長，最能打動人的心弦，溝通大學(xué)生的感性生活和書本上的理性世界。思政課的美又在于人格魅力和師生情誼。老師關(guān)注每個學(xué)生的表情，學(xué)生的抬頭率越來越高，亮起越來越多的眼睛，用眼神和你交流，時而會心微笑，時而注目沉思，師生一唱一和，相互啟發(fā)，其樂融融。課間課后學(xué)生傾訴內(nèi)心的困惑，經(jīng)過艱難的辨證和巧妙的答問，臉上和渾身都重新充滿了力量。思政課對于老師來說也是美。校園里時有學(xué)生親切的稱呼，節(jié)日里時有學(xué)生溫馨的短信，讓人感悟到只有思政課的老師才是真正的桃李滿園。二、思政課要新把政治性和學(xué)術(shù)性巧妙結(jié)合。思政課的任務(wù)是宣傳黨的思想理論，表面上最死板。形式上必須使用統(tǒng)編教材，內(nèi)容上進行意識形態(tài)和核心價值觀教育，教學(xué)內(nèi)容不得有違憲法。有位校領(lǐng)導(dǎo)說承擔(dān)思政課的教學(xué)單位就是黨委的一個工作部門。但是思政課的黨性完全不能脫離學(xué)術(shù)性。首先，思政課也是課，是知識的傳授。只要是知識，就要有理性的一面，不是單純的信仰和灌輸，而是信仰和理解的統(tǒng)一。其次，高校思政課是大學(xué)課程，不是中小學(xué)課程。在高等教育的殿堂，不僅傳承文明的積淀，更分享科學(xué)的進展。所用的方法不是直線思維，而是辯證與批判。再次，在于馬克思主義本身的性質(zhì)。鄧小平說，馬克思主義是科學(xué)。1382江澤民說，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，馬克思主義是最講科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的。堅持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。236-37馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。2282我國據(jù)此確立了建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略。馬克思主義基本原理講世界觀和方法論，最應(yīng)該承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重任。尤其是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（以下簡稱毛特），是馬克思主義的中國化，所謂化，就是根據(jù)中國的具體實際和實踐發(fā)展馬克思主義，是理論創(chuàng)新的典范。這門課不僅要教給學(xué)生理論的體系，還要教給他們創(chuàng)新的方法。思政課的新，以黨的最新理論作為衡量標(biāo)準(zhǔn)?！皩W(xué)術(shù)無禁區(qū)，課堂有紀(jì)律。”好像學(xué)術(shù)與課堂必須割裂，其實不然。例如共產(chǎn)黨宣言，文本是沉默的，意義是流動的。共產(chǎn)黨人對它的解讀分為三個階段，第一階段是列寧和毛澤東解讀為階級斗爭，第二階段是鄧小平解讀為發(fā)展生產(chǎn)力，第三階段是現(xiàn)在，我們從中讀出人的全面自由發(fā)展的主題。3發(fā)展馬克思主義才是真正堅持馬克思主義。1291這樣的思政課才是宣傳馬克思主義，否則就是歪曲和閹割，同時敗壞思政課的形象。政治性和學(xué)術(shù)性并不矛盾，無疑又有若干差距。思政課不宜介紹缺乏實踐檢驗又缺乏文本支持的思想。至于不符合學(xué)術(shù)規(guī)范的觀點，更不應(yīng)該拿來魚目混珠。實踐是創(chuàng)新的基本動力，黨的理論直面實踐的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新最為活躍。鄧小平提出實踐標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、社會主義的本質(zhì)。江澤民提出建立社會主義市場經(jīng)濟、深化對勞動價值論的認(rèn)識、按生產(chǎn)要素的貢獻分配。黨在十六大以來提出以人為本、和諧社會等思想。都是對馬克思主義及其基本原理的重大發(fā)展。時效性是馬克思主義最大特點，思政課時效性的依據(jù)就是馬克思主義的時效性。教學(xué)實踐中的主要問題是有的教師吃老本，學(xué)生也滿足于中學(xué)階段學(xué)到的知識。師生相互迎合，何樂而不為！例如講授愛國主義側(cè)重激情，不了解和平理性的愛國主義和培養(yǎng)大國民心態(tài)。講授社會發(fā)展的動力，偏重斗爭，忽視和諧。講授和平統(tǒng)一，停留在一國兩制的具體政策，忽略新世紀(jì)新階段的新思想，和平發(fā)展是兩岸關(guān)系的主題。講授黨的基本路線，停留在過去的理解，見物不見人，不以科學(xué)發(fā)展觀以人為本的理念來解讀它。這樣講課如何能讓學(xué)生不脫離現(xiàn)實呢？大學(xué)應(yīng)該處于思想前沿，而不是后沿，更不應(yīng)該落后于黨的最新理論。怎樣提高學(xué)術(shù)性呢？內(nèi)在的工夫是態(tài)度誠實。孟子講，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。萬物皆備于我也，反身而誠，樂莫大焉。中庸認(rèn)為不誠無物。王夫之講誠是一個極頂字。4毛澤東說科學(xué)是老老實實的學(xué)問，胡錦濤強調(diào)求真務(wù)實。講課要講真話，要講出自己的真情實感，不必硬拗。外在的工夫是把教學(xué)與科研相促進。在教學(xué)中反映自己的科研成果，憑借自己的學(xué)科背景和研究方向，在保持體系完整的前提下，突出重點，破解難點。體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，就要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，處理好理解與批判的關(guān)系，即馬克思主義和其它文化資源的關(guān)系。對傳統(tǒng)文化和西方文明，有的老師只是劈頭蓋臉批判，這是違反辯證法的。否定之否定的規(guī)律以肯定為前提，以否定為環(huán)節(jié)，以綜合為旨?xì)w。也就是以和諧思維處理肯定與否定，理解與批判的關(guān)系，這樣才能左右逢源八面來風(fēng)地發(fā)展馬克思主義。學(xué)術(shù)首先是學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)和繼承，就沒有創(chuàng)新的勇氣和能力，只有浮淺和浮躁。三、思政課要人性化把政治性和實用性巧妙結(jié)合。人性即人的特點。人的基本特點是有各種需要并為之奮斗。人性化就是根據(jù)人的特點，滿足人的合理需要，實質(zhì)是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)建設(shè)和諧社會要著力解決人民最現(xiàn)實最關(guān)心最直接的利益問題，一連用了三個“最”。思政課的人性化就是以此為指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決縈繞心頭的生存和發(fā)展問題，即人文方面的困惑，包括學(xué)業(yè)、就業(yè)和將來的事業(yè)，以及個人情感問題。實用性就是訓(xùn)練學(xué)生把知識運用于人生，把思政課變成家常日用的東西。政治性和實用性相結(jié)合的實質(zhì)是把大學(xué)生的政治素質(zhì)和人文素質(zhì)相統(tǒng)一。古人認(rèn)為修身齊家治國平天下是互通的。毋庸諱言，思政課要貫徹國家意志，培養(yǎng)符合社會需要的人才。但是相反相成，社會利益和個人成長可以兼容，否則就要扭曲人性，扭曲教育，導(dǎo)致人格分裂。思政課不是考公、考研、考村官的敲門磚，而是年輕人奮斗的路線圖。讓大學(xué)生成為熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義國家的“四有”新人，同時成為心靈安寧、視野開闊、事業(yè)成功的人，兩個方面不能成為兩張皮，而是一體兩面。首先，思政課是心靈雞湯。西方社會主要由宗教關(guān)懷人的靈魂，在我國應(yīng)該發(fā)揮思政課的優(yōu)勢。思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論（以下簡稱思修）當(dāng)仁不讓。有位老師告訴同學(xué)怎么才是成熟，成熟就是手上長滿手繭，心上長滿心繭。有位老師的做法好像很低俗，其實很有意思。他認(rèn)為給大學(xué)生不能只講正確的戀愛觀，告訴他這也不能做那也不能做，那是道貌岸然。還要實實在在講戀愛技巧，因為戀愛是人生很現(xiàn)實的內(nèi)容，但是這一塊在大學(xué)課程中是空白。在家長、老師和環(huán)境的壓抑下，中學(xué)的暗戀到了大學(xué)仍然是暗戀，能不把人憋出心理問題嗎？大學(xué)里有許多為情愛出問題的案例，說明教育在這方面是失職的，失就失在缺乏人性化。其次，思政課是智慧書。馬克思主義哲學(xué)可以很好地解釋諸多校園現(xiàn)象。有位老師用哲學(xué)解釋網(wǎng)癮，指出網(wǎng)癮不是主體的我，而是對象化的我，不是主我I，而是賓我Me。而對象化的我不是真我，是假我。網(wǎng)癮的實質(zhì)是對象化的我對主體我的控制。開頭是我玩電腦，后來把自己玩進去了，成了“電腦在玩我”。對于學(xué)生將來的家庭和事業(yè)，哲學(xué)和所有思政課更有用武之地。一具體就深入。如果照本宣科，即使是馬克思主義也無法解釋世界，更不能改造世界。再者，思政課是羊皮卷，是成功學(xué)。這方面主要體現(xiàn)在毛特這門課。實踐出真知，毛特是中國共產(chǎn)黨對失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗的總結(jié)，不是偉人英雄用墨寫成，而是多少先烈用血寫成。毛澤東在中國革命問題上，鄧小平在社會主義建設(shè)問題上，都取得了巨大成功。人不是隨隨便便可以成功，成功者有成功之道。隔行不隔理，這門課和個人成長最為直接。毛澤東注重國情分析和策略運用，劉少奇主張善于妥協(xié)5，鄧小平主張抓住機遇和開放搞活，對各行各業(yè)有完全的借鑒意義。當(dāng)然他們的成功之道不可一語道盡，需要在授課當(dāng)中詳細(xì)展開。思政課是關(guān)于人的科學(xué)。大學(xué)生不論做什么事，都要做人。古來優(yōu)秀將帥叫做儒將，好的商人叫做儒商。在工科大學(xué)，思政課的功能就是培養(yǎng)流著道德血液的工程師和企業(yè)家。大學(xué)生不論和什么打交道，都離不開和人打交道。思修課教怎樣和他人合作，怎樣運用法律武器自我保護，政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義市場經(jīng)濟理論教怎樣管理經(jīng)濟，中國特色的政治理論教如何參與國家的民主進程。為了給學(xué)生的人生和事業(yè)打一個好的基礎(chǔ)，思政課要努力挖掘自身的實踐內(nèi)涵。結(jié)語合理包裝 “三個巧妙結(jié)合”是“包裝”，但不是為了花里胡哨，而是為了實效。經(jīng)濟學(xué)主張技術(shù)研發(fā)和工業(yè)設(shè)計完美結(jié)合。工業(yè)設(shè)計是指產(chǎn)品的外觀和包裝。過去我國產(chǎn)品的重要缺點是包裝不好，有人就誤解了包裝，以為包裝就是奢華，說到底這是欺騙。真正的包裝是對使用價值的實現(xiàn)與提高，便于產(chǎn)品的保鮮、搬運和使用。鵲巢奶粉附帶一個計量奶粉的勺子，桶裝正林瓜子附帶一個專利保護的“嗑”瓜子的鉗子，裝入充氣小袋的旺旺雪餅不怕跌打，桶裝食用油的桶口經(jīng)過特殊加工，倒油沒有流掛。真正好的包裝好在科學(xué)性，形式始終服務(wù)內(nèi)容。提高思政課的實效性也要用此原理。美國的文化和意識形態(tài)非常善于包裝。他的電影很好看，就是因為他的意識形態(tài)被巧妙地包裝。首先是以娛樂的形式，例如飄。其次用高科技，例如金剛。麥當(dāng)勞、肯德基為什么吸引人？在于他的人性化，所謂人性化不過是普遍設(shè)立衛(wèi)生間和每隔五分鐘就來一次的擦洗