敬畏自然-相關(guān)作品介紹.doc

敬畏自然編輯敬畏自然是嚴(yán)春友寫(xiě)的一篇議論性散文（節(jié)選自大自然的智慧）。該文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。1-2作品名稱(chēng)敬畏自然作品別名大自然的智慧作品出處散文1998-93文學(xué)體裁散文作者嚴(yán)春友選自教材人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)2篇數(shù)11課3朗讀人聞齊、衛(wèi)東4ISRCCN-M01-02-323-255ISRCCN-M01-14-001134目錄. 1原文. 2作者簡(jiǎn)介. 3主要論著. 4教學(xué)建議. 激發(fā)興趣. 創(chuàng)設(shè)情境. 培養(yǎng)能力. 修辭知識(shí). 5課文研討. 整體感知. 具體分析. 含義. 生命的意義. 難點(diǎn)探究. 6有關(guān)資料. 7字音及解釋. 8課后習(xí)題. 9拓展閱讀原文編輯人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然。殊不知在大自然面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的敬畏自然教學(xué)資源孩童，而他卻要作自然的主人！他只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對(duì)立！ 如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海?？墒牵藗兙谷徊蛔粤苛?地宣稱(chēng)要用滴水來(lái)代替大海。看著人類(lèi)這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類(lèi)的作品飛上了太空，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)微觀世界，于是人類(lèi)沾沾自喜，以為揭開(kāi)了大自然的秘密。可是，在自然看來(lái)，人類(lèi)上下翻飛的這片巨大空間，不過(guò)是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類(lèi)自身智慧發(fā)展史的角度看，人類(lèi)也沒(méi)有理由過(guò)分自傲：人類(lèi)的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們，也許在他們看來(lái)，我們的科學(xué)觀念完全錯(cuò)了，我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開(kāi)科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史只是犯錯(cuò)誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢？人類(lèi)是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發(fā)明了種種工具，挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物質(zhì)，人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？誰(shuí)能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)槲覀兊奶?yáng)系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過(guò)爾爾。人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命，而人類(lèi)卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就現(xiàn)在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂(lè)，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱(chēng)性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類(lèi)的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來(lái)，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說(shuō)自然借我的眼睛來(lái)觀看她自己，借我的嘴來(lái)表達(dá)她自己，說(shuō)出她億萬(wàn)年來(lái)想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話。從這個(gè)角度可以說(shuō)，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)我的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。這樣看來(lái)，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛(ài)護(hù)自然就像愛(ài)護(hù)我們的身體一樣吧。誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的？宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花？這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎？即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。因此，人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。6作者簡(jiǎn)介編輯嚴(yán)春友，男，1959年5月生于山東省莒縣大硯疃村。1974年在本村初中畢業(yè)。1979年考入山東師范大學(xué)歷史系，1983年獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系，跟隨楊壽堪先生學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1986年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。后獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授。主要論著有：宇宙全息統(tǒng)一論精神之謎大自然的智慧等。其中大自然的智慧一文入選1998年中國(guó)散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中和高中語(yǔ)文課本及廣西教育出版社高中語(yǔ)文讀本。主要論著編輯主要論著有：1.文化全息論（與嚴(yán)春寶合著），山東人民出版社，19912.精神之謎，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，19913.西方哲學(xué)新論，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001、20044.人：西方思想家的闡釋?zhuān)袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20055莊子一日一講，哈爾濱出版社，20066.精美思想讀本，山東友誼出版社，20087.西方哲學(xué)名著導(dǎo)讀，清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社，2008愛(ài)好文學(xué)，寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌和散文，大自然的智慧一文入選1998年中國(guó)散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)，課文名稱(chēng)敬畏自然；人教社語(yǔ)文讀本高二卷，課文名稱(chēng)大自然的智慧；收入廣西教育出版社新語(yǔ)文讀本高三卷，課文名稱(chēng)大自然的智慧。教學(xué)建議編輯激發(fā)興趣一、努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。1可以從“造物主”說(shuō)起。基督教徒稱(chēng)上帝為造物主，我們不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨將大自然、宇宙擬人化，將大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是這種智慧的創(chuàng)造，請(qǐng)想想自然的智慧（可以想整個(gè)宇宙，也可以想任何一種自然物，也可以想人類(lèi)自身），大自然創(chuàng)造的一切何等奇妙，先想了幾分鐘再看課文。2也可以從“征服自然”與“敬畏自然”說(shuō)起。我們常常說(shuō)“人定勝天”，“征服自然”，課文作者卻主張“敬畏自然”，對(duì)大自然要又敬重又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”的主張。創(chuàng)設(shè)情境二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。1安排足夠自讀兩遍的時(shí)間，初讀之后，自己提出問(wèn)題思考問(wèn)題，讀了第二遍，扼要寫(xiě)下自己的感受、理解和評(píng)價(jià)。2張掛宇宙、大自然的掛圖或使用投影。3匯報(bào)自主學(xué)習(xí)成果，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)的成績(jī)。培養(yǎng)能力三、培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀能力。1要安排足夠時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑解惑。精讀不能不求甚解，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文，疑難之處深入鉆研，弄明白句意。這樣的鉆研，主要是自問(wèn)自答，自己提出問(wèn)題，自己探求答案。例如，為什么說(shuō)“我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)”，答案可以到上下文中去找。下文有一句“如同大腦是我的身體的一個(gè)器官一樣”，可見(jiàn)作者把人類(lèi)與宇宙的關(guān)系比作大腦與身體，大腦的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人的認(rèn)識(shí)，大腦對(duì)身體的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。把人類(lèi)看作宇宙的一部分，能思維、有智慧的一部分，就容易懂了。2探究定向。先讓學(xué)生自設(shè)探究方向：哪些問(wèn)題需要探究？哪些問(wèn)題值得探究？再加以引導(dǎo)、歸納、篩選、補(bǔ)充、整理，確定探究的問(wèn)題和順序。本文探究的重點(diǎn)應(yīng)該是：怎樣理解作者所說(shuō)的“敬畏自然”的內(nèi)涵？3探究導(dǎo)航。讓學(xué)生談每個(gè)問(wèn)題應(yīng)該如何探究，教師再予引導(dǎo)。如探究“敬畏自然”的內(nèi)涵，宜分解問(wèn)題：其一，“敬重自然”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？其二，“畏懼自然”是不是意味無(wú)所作為？其三，為什么應(yīng)該“畏懼自然”？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？修辭知識(shí)四、隨文學(xué)習(xí)必要的修辭知識(shí)。擬人手法學(xué)生是熟悉的，結(jié)合本文學(xué)習(xí)擬人手法可以充實(shí)已有的認(rèn)識(shí)，要明確擬人畢竟是擬人，將大自然擬人化，不等于真有一個(gè)什么上帝，如果陷入癡迷，就會(huì)走向有神論，走向神創(chuàng)論，就會(huì)走到科學(xué)的反面。課文研討編輯整體感知本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”；論關(guān)系，人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”；論智慧，自然智慧是大海，“人類(lèi)智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。宣稱(chēng)“征服自然”，實(shí)在是自不量力的狂想。作者著重比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧。在大自然面前，人類(lèi)的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類(lèi)自掘的陷阱。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類(lèi)的智慧就算不得什么。大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類(lèi)更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類(lèi)智慧所不及的。作者進(jìn)一步闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。一、人類(lèi)智慧也是大自然所賦予的，人類(lèi)智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。二、人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然。作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類(lèi)和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。結(jié)論是人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛(ài)護(hù)。人類(lèi)既然是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人類(lèi)智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類(lèi)謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)想到愛(ài)護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。具體分析本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類(lèi)的智慧也是大自然所賦予，人類(lèi)的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類(lèi)之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合。先總說(shuō)人類(lèi)的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開(kāi)，從幾個(gè)方面議論人類(lèi)的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說(shuō)人類(lèi)的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類(lèi)的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類(lèi)卻不能”“人類(lèi)的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。三是視野開(kāi)闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類(lèi)在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。敬畏自然，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于生命根基的敬重和對(duì)于客觀規(guī)律的尊重，并在此基礎(chǔ)上主張對(duì)自然趨利避害，互惠共生。贊同這一概念的人們所堅(jiān)守的，不過(guò)是人在宇宙間的道德底線。這樣一種態(tài)度，為什么會(huì)受到“嚴(yán)厲批判”？在我看來(lái)，其中的原因可能是：偽科學(xué)害怕它。偽科學(xué)，是將科學(xué)放在神壇上，當(dāng)做迷信來(lái)供奉。敬畏自然恰恰破除了這種迷信，提醒人類(lèi)作為自然之子的真實(shí)身份，揭示科學(xué)技術(shù)的工具性和雙刃性，質(zhì)疑單靠科技來(lái)解決災(zāi)難，而不是從生產(chǎn)方式和生活方式上杜絕和減少災(zāi)難的單向度思維；更要命的是，它企圖將科學(xué)從人造的神壇上趕下來(lái)，驗(yàn)證科技工作者的生態(tài)倫理和道德倫理，并且讓科學(xué)技術(shù)接受道德的審視和環(huán)境影響的評(píng)價(jià)。它試圖建立心靈的預(yù)警系統(tǒng)，以避免生態(tài)崩潰、道德淪喪、甚至生化戰(zhàn)爭(zhēng)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的種種災(zāi)難。資本仇視它。資本的特點(diǎn)就是不斷地積累，又不斷地?cái)U(kuò)張，不停地消耗自然資源才能生存。敬畏自然是對(duì)于資本的無(wú)節(jié)制擴(kuò)張的約束。那些為了牟取暴利隨心所欲開(kāi)山筑壩的人，那些用技術(shù)來(lái)污染草原和河流的人，那些為了短期效益而不惜向原住民的“神山圣湖”開(kāi)刀的人，那些要把每一條河流都變成“印鈔機(jī)”的人，那些不經(jīng)過(guò)環(huán)評(píng)就敢違法開(kāi)工的人，當(dāng)然首先就要搬掉“敬畏自然”這塊擋路的大石頭。敬畏自然會(huì)威脅他們的膽氣，會(huì)折磨他們心靈深處的自責(zé)，會(huì)提醒他們尚未泯滅的良知。強(qiáng)權(quán)害怕它。因?yàn)榫次纷匀唤o了人們一個(gè)天道的尺度來(lái)衡量人事的是非，于是敢于去對(duì)那些難以持續(xù)的和有失公正的發(fā)展模式說(shuō)不，敢于去詰問(wèn)發(fā)展的目的是什么，敢于去追求真實(shí)的生活和真實(shí)的生命。敬畏自然者多是不畏強(qiáng)權(quán)者，他們質(zhì)疑所有的人類(lèi)語(yǔ)法和所有的被編輯出來(lái)的奇觀世界。當(dāng)年美國(guó)的女生物學(xué)家卡遜因?yàn)榻衣读嘶瘜W(xué)農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的影響，而被當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們和商業(yè)集團(tuán)門(mén)冠上“反文明反科學(xué)”的帽子，她沒(méi)有妥協(xié)。因?yàn)榫次纷匀皇沁@些弱勢(shì)而又堅(jiān)定的人們心中的尺度，這是一種有著生物學(xué)常識(shí)支撐的道理，也是由自然之子的真實(shí)情感生成的崇尚和諧的信念。西方著名哲學(xué)家康德說(shuō)，世上最使人敬畏的東西是頭上的星空和心中的道德律。他甚至把這句話作為他的墓志銘。在一個(gè)浮躁的時(shí)代，保持著敬畏自然這份不變的信念和清晰的價(jià)值，是勇氣，也是幸福。當(dāng)方舟子在“敬畏說(shuō)”是在宣揚(yáng)天人感應(yīng)的觀念(1月21日)中細(xì)心搜集汪永晨以往作品和講演中的種種個(gè)人性感悟以及某些口誤筆誤，寫(xiě)下辯論的檄文時(shí)，常年奔走于山川僻野和土著鄉(xiāng)村的汪永晨正在北京和她的草根伙伴們商量如何配合國(guó)家環(huán)保局的環(huán)評(píng)風(fēng)暴，以對(duì)付那些既造成環(huán)境災(zāi)難又引起社會(huì)沖突的違法工程。每個(gè)人都有自己的軟肋，但這并不妨礙她所堅(jiān)守的敬畏自然的信念和她為此付出的行動(dòng)。中國(guó)正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境，承受著最多的人口和最強(qiáng)的發(fā)展壓力。2003年9月1日生效的環(huán)評(píng)法以后，還出現(xiàn)了這么多觸目驚心的違法開(kāi)工事件。環(huán)?？偩值沫h(huán)評(píng)風(fēng)暴，必然涉及到許多利益集團(tuán)。我們可以想象這次環(huán)評(píng)執(zhí)法行動(dòng)中的壓力和阻力。和諧社會(huì)的建立是需要正義來(lái)支撐的，而正義是要靠整個(gè)社會(huì)來(lái)伸張的。汪永晨等人的努力值得我們敬重。含義1“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)？“敬畏”，從字面上說(shuō)，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說(shuō)：“自然的智慧是大海”，“人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類(lèi)的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類(lèi)自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類(lèi)的智慧、人類(lèi)的創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛(ài)護(hù)自然”一語(yǔ)中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無(wú)情的，是令人畏懼的，人類(lèi)應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類(lèi)不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來(lái)，自然界不是人類(lèi)征服的對(duì)象，而是與人類(lèi)平等的生命，人類(lèi)應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，要使自然界更美好，從而使人類(lèi)的生存更為美好。生命的意義2“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個(gè)“智慧”，這個(gè)“生命”是從什么意義上說(shuō)的？課文所說(shuō)的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說(shuō)法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說(shuō)，“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一”，就是擬人的說(shuō)法。用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類(lèi)智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的“上帝”，那就會(huì)走向宗教。難點(diǎn)探究3幾個(gè)難點(diǎn)的探究。為什么說(shuō)連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧？只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理特點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺(jué)其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會(huì)長(zhǎng)成這樣的，蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠吸血，不能不覺(jué)奇妙。灰塵也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺(jué)得精巧。為什么說(shuō)“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？為什么說(shuō)“我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)其本身的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？照作者的說(shuō)法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說(shuō)，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說(shuō)“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。照作者的說(shuō)法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語(yǔ)了。再則，也說(shuō)明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說(shuō)“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然?！斑@個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”，這些話是什么意思？作者用擬人手法，說(shuō)宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無(wú)聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無(wú)聲息，那就是一種“沉默的聲音”。結(jié)構(gòu)分析第一部分（第1段）否定“人類(lèi)能征服自然”的口號(hào)，提出人類(lèi)與自然的從屬關(guān)系。第一段段意：表明人類(lèi)與自然的關(guān)系，征服大自然的想法是無(wú)知狂妄的。第二部分（第2-7段)從歷史，關(guān)系和智慧三方面具體寫(xiě)了人類(lèi)相對(duì)于大自然是多么的渺小。第二段段意：大自然竊笑人。(理由：1打開(kāi)的空間只不過(guò)咫尺之間。2今人也會(huì)變成古人。3科學(xué)史也是糾錯(cuò)的歷史。)一層 （2-5）把人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比較，指出大自然的智慧是無(wú)與倫比的。第三段：人類(lèi)發(fā)明的工具可能是人類(lèi)的陷阱。第四段：宇宙一定存在比人更高級(jí)的生物。第五段：贊頌大自然無(wú)與倫比的智慧。二層 （6、7） 人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系第六段：論證人類(lèi)智慧是大自然賦予的。第七段：表明人類(lèi)和大自然的關(guān)系，呼吁人類(lèi)要愛(ài)護(hù)大自然。第三部分（第8-10段）從自然智慧進(jìn)化論述宇宙生命，指出在宇宙中處處是我們的兄弟。第四部分（第11段）得出結(jié)論：人應(yīng)該敬畏自然。寫(xiě)作特色1層層推進(jìn)，水到渠成。2對(duì)比手法的運(yùn)用使理論充分。3很多的語(yǔ)句富含哲理。4多處運(yùn)用擬人、反問(wèn)的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果。有關(guān)資料編輯一、“天人合一”說(shuō)“天人合一”是強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類(lèi)和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到“上下與天地同流”。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差別，天人混一。西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以類(lèi)相符，“天人之際，合而為一”（春秋繁露深察名號(hào)）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與中庸的觀點(diǎn)，從“理”“性”“命”等方面來(lái)論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說(shuō)“惟其理本一原，故人心即天”（張子正蒙注太和篇），但強(qiáng)調(diào)要“相天”“造命”，“以人道率天道”。天人合一各說(shuō)，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實(shí)為中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一。（選自辭海，上海辭書(shū)出版社1999年版）二、中國(guó)古代的天人之辯天人之辯，即關(guān)于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系的論爭(zhēng)。春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天人之辯”成為哲學(xué)爭(zhēng)論的中心問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉?！钡矎?qiáng)調(diào)“畏天命”的必要。墨子重視人的“強(qiáng)力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出“天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余”，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f(shuō)，認(rèn)為人只要擴(kuò)充“誠(chéng)”的德性，就“可以贊天地之化育”，“與天地參矣”（禮記中庸）。莊子則主張“無(wú)以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對(duì)自然的損害。荀子認(rèn)為“天”是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。后天人關(guān)系一直成為哲學(xué)上長(zhǎng)期爭(zhēng)論問(wèn)題之一。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辨”又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦?lái)解釋宇宙起源和宇宙的無(wú)限性，劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分，并提出“天與人交相勝”的觀點(diǎn)。宋代理學(xué)家大都從物我合一論證天人合一。字音及解釋編輯1.蓬蒿（png ho）：飛蓬和篙子，借指草野。2.吶喊（n hn ）：大聲喊叫。2、大聲叫喊助威。3.相形見(jiàn)絀（xing xng jin ch）：與另一個(gè)人或事物相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。4.狼藉（lng j ）：亂七八糟，雜亂不堪。5.咫尺（zh ch） ：比喻距離很近。6.美味佳肴（mi wi ji yo）：味道鮮美的食品 。7.鯤鵬（kn png） ：鯤是莊子想象的一種大魚(yú)，當(dāng)它化作鳥(niǎo)時(shí)，就叫做鵬。8.斥鴳（ch yn）：一種小鳥(niǎo)，飛的高度很有限。9.混淆（hn xio）：將許多事物弄混。10.賣(mài)弄（mi nng）：有意顯示、炫耀自己的本領(lǐng)。11.深邃（shn su）：深?yuàn)W。12.精巧絕倫（jng qio ju ln）：形容技術(shù)、器物構(gòu)造等精細(xì)巧妙。13.不自量力（b z ling l）：自己不估量自己的能力。指過(guò)高地估計(jì)自己的實(shí)力。14.高深莫測(cè)go shn m c高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。15.不過(guò)爾爾（b gu r r）：不過(guò)這樣罷了，有輕視人的意思。16.無(wú)與倫比（w y ln b）：指事物非常完美，沒(méi)有能與它相比。17.沾沾自喜（zhn zhn z x）:得意自喜，得意洋洋的意思。18.喜形于色（x xng y s）：形：表現(xiàn)；色：臉色。內(nèi)心的喜悅表現(xiàn)在臉上。形容抑制不住內(nèi)心的喜悅，十分高興。19.碩大無(wú)比（shu d w b）：形容極大，沒(méi)有什么比得過(guò)。課后習(xí)題編輯一、反復(fù)閱讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。思考一下，作者為什么提出要“敬畏自然”?為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”。答案：表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句是：“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。”作者提出要“敬畏自然”，是因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展?！熬次纷匀弧敝跃褪恰熬次肺覀冏约骸?，是因?yàn)槿祟?lèi)與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。二、本文許多語(yǔ)句富有哲理，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。1.人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢?2.宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。3.人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。本題意在引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文中富有哲理的語(yǔ)句，加深對(duì)課文主旨的理解。答案：1.掉入陷阱，陷入危機(jī)。這句話的意思是，人類(lèi)開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，相當(dāng)于人類(lèi)給自己“挖坑”，在未來(lái)很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類(lèi)自身。2.這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類(lèi)的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。3.宇宙的一切，包括人類(lèi)，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。三、本文多處運(yùn)用反問(wèn)句。反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思;用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的”?這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。答案：本題結(jié)合課文學(xué)習(xí)反問(wèn)這種修辭手法，體會(huì)反問(wèn)的表達(dá)效果。反問(wèn)句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢?陳述句：我們沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明。反問(wèn)句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣(mài)弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。反問(wèn)句：誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢?陳述句：誰(shuí)也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱。反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。反問(wèn)句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，正是她生命力的體現(xiàn)。反問(wèn)句更能激發(fā)讀者的思考，語(yǔ)氣也更強(qiáng)烈。反問(wèn)句：你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎?陳述句：你曾聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊。反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。四、長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)宣稱(chēng)自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類(lèi)平等的生命。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專(zhuān)刊。答案：本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對(duì)話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說(shuō)出根據(jù)來(lái)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來(lái)思考問(wèn)題，形成自己的看法。拓展閱讀編輯閱讀下面文章。閱讀后，仔細(xì)思考，并表明你的立場(chǎng)和態(tài)度你愿意站在哪一邊？背景介紹：印度洋大海嘯后，中科院院士、著名理論物理學(xué)家何祚庥在接受環(huán)球雜志專(zhuān)訪時(shí)，表達(dá)了一個(gè)和本文完全相對(duì)的觀點(diǎn)。下面的材料節(jié)選自環(huán)球雜志的文章何祚庥：人類(lèi)無(wú)須敬畏大自然。作者:何祚庥這次海嘯給人類(lèi)另外一個(gè)啟示