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國學(xué)的新入口：良知論-獻(xiàn)給正在為自己的企業(yè)尋找道德良知的企業(yè)家 錫恩咨詢 姜汝祥我這一年來在研究日本豐田的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是日本企業(yè)在承接中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，主要關(guān)注的是兩個(gè)人，一個(gè)是孔子的論語，另一個(gè)就是王陽明“良知”體系。論語大家都知道，但王陽明“良知”體系是什么？為什么日本人如此崇敬王陽明？最近半年來，我花多時(shí)間來學(xué)習(xí)與研究王陽明“良知”體系，在學(xué)習(xí)之后，我只想說一句話，那就是，我們終于找到了國學(xué)的新入口。一，新管理國學(xué)的入口一：讓中國都回歸“良心”體系王陽明最偉大的貢獻(xiàn)，就在于把孔子所開創(chuàng)的儒家學(xué)說的窗戶紙捅破了。這一層窗戶紙就叫良知。儒家文化最偉大的地方，就在于揭示了“天人合一”“人際和諧”的真理。這個(gè)真理如何獲得？儒家的正宗回答是，修身。但如何修法？遺憾的是，在這一點(diǎn)上后人始終不得要領(lǐng)。加上儒家被皇權(quán)利用，就更無法讓我們認(rèn)識(shí)到儒家學(xué)說的真正價(jià)值。幸運(yùn)的是，明朝末年出現(xiàn)了一個(gè)“離經(jīng)叛道”的大師王陽明，他開創(chuàng)的“人人皆可為圣”的體系，終于把這層窗戶紙捅破。王陽明“良知”體系有一個(gè)非常獨(dú)特的起點(diǎn)，那就是“事物之理”本來就在我們心中，在每個(gè)人內(nèi)心深處。這個(gè)“理”就是我們的良知，比如孝敬父母，比如側(cè)隱之心，比如誠信待人。這些“理”就是我們的良知，本來就存在于我們的心中，如果我們感覺不到，那是因?yàn)槲覀兊男谋弧艾F(xiàn)時(shí)社會(huì)”混淆了是非。按這種邏輯，我們做事只需要憑著“良知（心）”去做即可，因?yàn)樗械墓芾淼览?，比如公平交易，比如客戶價(jià)值，比如效率競爭，如此等等道理，都存在于我們心中，都是我們的良知的一部分。精英或者領(lǐng)導(dǎo)者并不比我們?nèi)魏我粋€(gè)普通人多一點(diǎn)，在良知面前人人平等，人人皆可為圣賢！有了這一個(gè)入口，每個(gè)人就被解放出來了！人人都可以奮斗成功，只要你遵循內(nèi)心的良知之理！新管理國學(xué)的入口二：知行合一，意念即是行，做事憑良心王陽明第二個(gè)偉大的地方，在于解決了知行合一的世界難題。眾所周知，中國人最大的問題就是兩面性。我們很多貪官在法庭上，講得最多的一件事，就是“我法律觀念不強(qiáng)，沒有學(xué)好法”。仿佛做壞事是因?yàn)椤爸钡牟粔?。同樣，我們很多企業(yè)的員工或領(lǐng)導(dǎo)在犯錯(cuò)的時(shí)候，也會(huì)經(jīng)常說，“對(duì)不起，是我不懂?！?，仿佛懂了就一定不會(huì)錯(cuò)一樣。但大家都清楚，我們中的很多人，做壞事或者做錯(cuò)誤的事，并不是因?yàn)椤爸钡牟粔颍且驗(yàn)檠孕胁灰恢?，或者叫“知行不合一”。王陽明一眼就看出了這種說法的虛偽。他說，很多人把懂得道理叫“知”，把實(shí)踐叫“行”，這種分法，永遠(yuǎn)也沒有“知行合一”的可能。道理很簡單，在利益，在名望，在金錢美女面前，有多少人會(huì)“明知故犯”？然后又把自己的墮落歸結(jié)于“知”不夠多？！那如何解決知行合一的問題呢？王陽明在這里創(chuàng)造性地提出了一個(gè)偉大的入口，那就是“意之發(fā)動(dòng)”便是“行”，也就是說，意念一產(chǎn)生，就是“行”了，而那些犯戒的人，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的意念，而不是產(chǎn)生其他意念？答案在于這個(gè)意念不是出于“良知”，而是出于“私心雜念”！可見，“壞念頭與壞心眼”是“知行合一”的。所以，解決知行合一的辦法很簡單，就是錯(cuò)誤的意念一發(fā)動(dòng)，就要放到“良知”的心里衡量，這就是所謂的“正（格）心”。心正，意念自然就就正，而意正，行動(dòng)就自然符合“天地良心”。于是知行便合一了。“憑良心（知）做事”，有意念，先放到良知（心）中去“格”。心正，意誠，這便是知行合一的真正解決之道。新管理國學(xué)的入口三：衣服脫到那一個(gè)程度？良知之心，人皆有之據(jù)說，王陽明的良知學(xué)說傳播開來之后，有人不服，就想看王陽明的笑話，正好有一天有人在半夜里捉到一個(gè)小偷，這些人便把王陽明找來，問他，你看小偷有良知嗎？王陽明很坦然地讓小偷脫去外衣，隨后又請(qǐng)他說掉內(nèi)衣，小偷都照辦了。當(dāng)接下去讓小偷脫掉褲子時(shí)，小偷猶豫說：“這恐怕不妥吧?！蓖蹶柮鞅銓?duì)大家說：“羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知?！?在我們的日常生活中，碰到壞人，即使我們不站出見義勇為，但在內(nèi)心里，我們能夠感受到壞人的錯(cuò)，也感受到自己的膽怯，這一切便是人的良知。同樣，我想，任何一個(gè)壞人，在內(nèi)心深處都懂得所做的“壞事之壞”，這就是我們所說的“良知末泯”。由此看來，我們企業(yè)中的任何一個(gè)員工，任何一個(gè)管理者，哪一個(gè)人不是“良知末泯者”？既然如此，管理就是一件很簡單的事，那就是讓每一個(gè)人“憑良知（心）做事”。而如何做到憑良心做事？關(guān)鍵在于“知行合一”-在“意念發(fā)動(dòng)”之時(shí)，“對(duì)錯(cuò)誤的意念正心”！應(yīng)當(dāng)說，王陽明捅破的這一層窗戶紙，對(duì)今天企業(yè)的管理太重要了。比如在執(zhí)行中我們強(qiáng)調(diào)結(jié)果，員工有結(jié)果良知嗎？有責(zé)任良知嗎？有溝通良知嗎？有競爭良知嗎？如果說結(jié)果，責(zé)任，溝通檢查，競爭，激勵(lì)是“理”的話，那么，這些“理”每個(gè)人內(nèi)心都存在，那就是“良知”。既然如此，如果員工不做結(jié)果，不承擔(dān)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)者不檢查，不溝通，不激勵(lì)，那么，問題并不是出在不“知”上，良知大家都有，而是出在這樣的良知并沒有“格”掉錯(cuò)誤的“私心雜念”。所以，出路在于把自己交給“天理”，信仰按規(guī)律辦事的“天理”，王陽明把這一切稱之為“揚(yáng)善抑惡”，或者叫“致良知”！四，現(xiàn)代王陽明：稻盛和夫的成功方程式 在研究豐田的時(shí)候，有日本專家告訴我，日本最崇拜王陽明的，是被稱為日本經(jīng)營之圣的稻盛和夫。稻盛和夫是大名鼎鼎了，他曾經(jīng)創(chuàng)立了兩家世界五百強(qiáng)，是日本政府首相的顧問，還熱心于公益事業(yè)。在稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)中，到處是王陽明“良知”的影子。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看它是不是符合人類的道德標(biāo)準(zhǔn)，要思考其與人類價(jià)值的相關(guān)程度。他是這樣說，也是這樣做的。在創(chuàng)立京都半導(dǎo)體公司的第二年，新進(jìn)來的員工要求公司保證他們將來的收入會(huì)增加到一定程度。在當(dāng)時(shí)，公司剛成立，連自己都難保，如何保證新人的收入增長？經(jīng)過三天三夜的討論，稻盛和夫與他的合作伙伴，認(rèn)為員工的要求符合人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，于是他們不僅答應(yīng)了員工的要求，而且還把公司的使命做了重大調(diào)整：“京都半導(dǎo)體公司的理念，就是提供給所有員工物質(zhì)與心靈成長的機(jī)會(huì)，并通過我們的共同努力促進(jìn)社會(huì)與全人類的進(jìn)步?！痹诘谝淮问臀C(jī)，日本樓市出現(xiàn)泡沫的時(shí)候，稻盛和夫的公司有很多現(xiàn)金放在銀行，連銀行都在建議稻盛和夫他們?nèi)コ礃牵臼⒑头蚩蜌獾馗嬖V銀行：“我們還是用傳統(tǒng)的方式賺錢，而不用炒地皮來賺錢”。稻盛和夫有一個(gè)人生成功方程式：成功=能力*努力*態(tài)度。他解釋說，能力與努力都是0-100沒有負(fù)數(shù)，只有態(tài)度是-100到+100，有負(fù)數(shù)，一個(gè)態(tài)度與價(jià)值觀錯(cuò)誤的人，會(huì)讓他的能力與努力成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)！業(yè)績的背后是團(tuán)隊(duì)