試析圍繞傳承人開展傳承工作的重要性.doc

試析圍繞傳承人開展傳承工作的重要性以“海州五大宮調(diào)”為例 連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 苗運(yùn)杰 張大強(qiáng)內(nèi)容摘要：傳承人，特別是代表性傳承人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)的重要性，已得到人們的共識(shí)。他們掌握著祖先創(chuàng)造的精湛技藝和文化傳統(tǒng)，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳的實(shí)施者。本文以連云港市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“海州五大宮調(diào)”開展工作以來，傳承人在此項(xiàng)工作中所作的貢獻(xiàn)及存在的不足，闡述非物質(zhì)文化保護(hù)工作中如何圍繞代表性傳承人開展工作，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的順利開展。主題詞：代表性傳承人 主導(dǎo)地位 不足一、 好認(rèn)定工作，將最好的“玩友”認(rèn)定為代表性傳承人“海州五大宮調(diào)”是指流布在連云港市及周邊地區(qū)的以軟平、疊落、鸝調(diào)、南調(diào)和波揚(yáng)為重要基本腔調(diào)的一種用曲牌連綴體來演唱故事的曲藝形式。由于“海州五大宮調(diào)”沒有贏利性的演出，也沒有專業(yè)的演員，是純粹的自?shī)首詷?，所以藝人們自稱為“玩友”，以區(qū)別于一般意義上的演員，“玩友”們管互相交流演唱技巧叫做“碰曲”，“碰曲”的場(chǎng)所則稱為“小曲堂”。正是“海州五大宮調(diào)”的自?shī)首詷沸詤s保證了它很少受到市場(chǎng)化的沖擊，從而保證了它的“原生態(tài)”；但這也正是自?shī)首詷沸?，?dǎo)致了“海州五大宮調(diào)”生存空間日益縮小，“玩友”的演唱水平參差不齊。所以只有將優(yōu)秀的“玩友”認(rèn)定為代表性傳承人，才能“保質(zhì)保量”的把“海州五大宮調(diào)”傳承下去。今年，連云港市“非遺中心”依據(jù)幾年來“海州五大宮調(diào)”保護(hù)工作中掌握的“玩友”的情況，嚴(yán)格按照認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，確定推薦劉長(zhǎng)蘭和趙紹康兩位“玩友”作為申報(bào)江蘇省第一批省級(jí)代表性傳承人，獲得了批準(zhǔn)。劉長(zhǎng)蘭老人七歲就開始跟隨她的舅舅學(xué)唱小調(diào)，后又師從“海州五大宮調(diào)”知名唱家錢樂山先生（“玩友”尊稱“錢大先生”），演出技巧日臻成熟，特別是對(duì)氣口、節(jié)奏及韻味的把握，在眾多海州五大宮調(diào)“玩友”中是首屈一指的，而且還掌握“碟琴”的演奏技巧和很多難度較高的曲目，上世紀(jì)八十年代，劉長(zhǎng)蘭老人演唱的“海州五大宮調(diào)”大牌曲活捉張三郎被中國(guó)曲藝音樂集成江蘇卷收錄。今年已經(jīng)八十三歲的趙紹康老人幾十年來一直癡迷于海州五大宮調(diào)，他不但研習(xí)“海州五大宮調(diào)”的演唱伴奏技巧，還花費(fèi)大量精力搜集整理了二十六本“海州五大宮調(diào)”的唱本，一百多篇曲目。在我們開展“海州五大宮調(diào)”保護(hù)工作時(shí)，他將這些成果全部無(wú)償提供給我們，為“海州五大宮調(diào)”的保護(hù)與傳承工作做出了重大貢獻(xiàn)。這兩位老人不但為五大宮調(diào)保護(hù)和傳承身體力行，而且在其被正式命名為海州五大宮調(diào)代表性傳承人之前，都已經(jīng)開始帶徒授藝活動(dòng)；在他們被命名為代表性傳承人之后，他們更加積極地?cái)U(kuò)大授徒范圍，開展傳承活動(dòng)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到將自己所持有的技藝傳承下去是一種責(zé)任，于是他們不顧年事已高，奔走于“海州五大宮調(diào)”的幾個(gè)傳承點(diǎn)，親自進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和指導(dǎo)傳習(xí)。二、保護(hù)好傳承人的整體生態(tài)環(huán)境。只有保護(hù)好傳承人的整體生態(tài)環(huán)境，才能保證他們傳承活動(dòng)的正常開展。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的文化情境中發(fā)生、發(fā)展和傳承的，作為活態(tài)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整樣態(tài)必須在其存活的情境中才能把握得到。因此良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意義重大。由于“海州五大宮調(diào)”長(zhǎng)期以來在民間多以“玩友”的形式在“小曲堂”“碰曲”中傳承，于是我們也按照這種傳統(tǒng)的形式，在市區(qū)以劉長(zhǎng)蘭和趙紹康兩位代表性傳承人的名字命名了兩處“小曲堂”，由這兩位老藝人負(fù)責(zé)組織演唱、傳習(xí)活動(dòng)。另外，由于海州區(qū)、灌云縣、贛榆縣也是海州五大宮調(diào)流布的重要區(qū)域，我們也聯(lián)系、協(xié)調(diào)了當(dāng)?shù)氐奈幕^、文化站、街道或者條件合適的藝人家，建立相應(yīng)的傳承點(diǎn)。通過這種方式保證了每個(gè)“海州五大宮調(diào)”“玩友”相對(duì)集中的地方都有傳承點(diǎn)，這些傳承點(diǎn)都有固定的活動(dòng)時(shí)間。由于范圍的擴(kuò)大和活動(dòng)時(shí)間的固定使得他們獲得了經(jīng)常參加一些公益演出活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這樣市區(qū)周圍的五大宮調(diào)愛好者也不斷的被吸引加入進(jìn)來。三、加強(qiáng)普及教育和宣傳工作。只有做好普及教育和宣傳工作，才能為“海州五大宮調(diào)”傳承人的傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。在我市開展非物質(zhì)文化保護(hù)工作以前，由于海州五大宮調(diào)只在民間以“玩友”形式流傳，可謂是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，雖然筆者在此之前對(duì)它有些了解，但對(duì) “海州五大宮調(diào)” 有較為全面的了解,是在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之后的事情。由此觀之，在我們對(duì)海州五大宮調(diào)進(jìn)行保護(hù)的過程中，讓全社會(huì)都能認(rèn)識(shí)到我市海州五大宮調(diào)這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)的魅力，對(duì)之進(jìn)行普及性教育和宣傳工作對(duì)開展保護(hù)工作具有重要意義。在普及性教育方面我們采用了在連云港師范?？茖W(xué)校音樂系和師專三附小開展普及性教育活動(dòng)的形式，組織師生學(xué)習(xí)、傳唱海州五大宮調(diào)。這項(xiàng)活動(dòng)的開展加強(qiáng)了我市廣大青少年傳統(tǒng)民間文化的教育，提升了他們的傳統(tǒng)民族文化和鄉(xiāng)土文化觀念與知識(shí)，使之認(rèn)識(shí)到民間文化藝術(shù)保護(hù)的重要性、必要性和迫切性；同時(shí)也希望借此培養(yǎng)潛在的海州五大宮調(diào)傳承人。活動(dòng)開展以來，不斷有教師、學(xué)生到老藝人家中求教、采風(fēng)。這種形式對(duì)于海州五大宮調(diào)的傳承與發(fā)揚(yáng)起到的積極推動(dòng)作用是不言而喻的。在宣傳方面我們要感謝全市各大媒體。他們對(duì)于海州五大宮調(diào)的宣傳做出了突出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在只要有海州五大宮調(diào)活動(dòng)的地方，就會(huì)有媒體記者出現(xiàn)，于是“海州五大宮調(diào)”在各媒體上獲得了頻頻亮相的機(jī)會(huì)。海州五大宮調(diào)躋身國(guó)家級(jí)的新聞報(bào)道在“2006連云港市十大新聞”評(píng)選活動(dòng)中，被選為十大新聞之一。由此可見廣大市民對(duì)于保護(hù)海州五大宮調(diào)工作的關(guān)注程度，這也更加增強(qiáng)了海州五大宮調(diào)代表性傳承人的榮譽(yù)感、自豪感以及被認(rèn)同感，給他們以動(dòng)力，亦給他們產(chǎn)生壓力，促使他們以更加積極的態(tài)度投入到海州五大宮調(diào)的傳承活動(dòng)中。除此之外，我們還舉辦了海州五大宮調(diào)普及演唱活動(dòng)，如“古調(diào)悠悠海州五大宮調(diào)采風(fēng)演示會(huì)”、“慶國(guó)慶海州五大宮調(diào)廣場(chǎng)宣傳普及演唱會(huì)”等等。海州五大宮調(diào)的老藝人也積極參加街道社區(qū)組織的各種演出活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展提升了市民對(duì)于海州五大宮調(diào)的認(rèn)識(shí)，提高了代表性傳承人的知名度。四、“海州五大宮調(diào)”傳承工作中存在的不足（一）、年齡偏大，精力不濟(jì)中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人更是進(jìn)入了老齡化和衰亡高峰期。目前我市兩位代表性傳承人的平均年齡甚至超過了七十五歲，趙紹康先生八十三歲，劉長(zhǎng)蘭女士也年近七十，他們雖然對(duì)“海州五大宮調(diào)”的傳承工作極為熱心，也作了大量的工作，無(wú)奈年紀(jì)不饒人，限于精力原因，非重大活動(dòng)我們一般不請(qǐng)老人出面。有的傳承人更是因?yàn)榻】翟颍跊]有見到“海州五大宮調(diào)”成書之前，便駕鶴西游了。（二）、傳承人傳承空間日益縮小除了“海州五大宮調(diào)”生存的軟環(huán)境空間，活動(dòng)場(chǎng)所日益縮小的矛盾在傳承過程中也越發(fā)顯現(xiàn)出來。由于舊城改造，不少“小曲堂”已經(jīng)停止了活動(dòng)，例如我們?cè)瓬?zhǔn)備在市區(qū)偏東的民主橋頭設(shè)立一個(gè)“小曲堂”，但由于房屋拆遷而作罷，原“小曲堂”主持人老楊也因?yàn)樽〉眠h(yuǎn)，參加“碰曲”的次數(shù)和時(shí)間也比以前少多了。（三）、對(duì)傳承人的管理仍嫌粗放雖然我們與代表性傳承人按照省文化廳的有關(guān)規(guī)定與其簽訂了相關(guān)約定，對(duì)著作權(quán)、署名權(quán)、授徒、保護(hù)主體及國(guó)家資助問題進(jìn)行了約定。但這些問題，需要文化主管部門在調(diào)研的基礎(chǔ)上盡快提出辦法，并出臺(tái)文件，以為約定提供政策依據(jù)。雖然我市“海州五大宮調(diào)”傳承人并沒有向上級(jí)文化主管部門進(jìn)行所謂的“問題反映”，但從“海州五大宮調(diào)”的記憶的傳承上來看，他們確實(shí)對(duì)“海州五大宮調(diào)”的宣傳、申報(bào)、傳承等工作做出了貢獻(xiàn)，對(duì)他們的價(jià)值如何認(rèn)定，是否要分級(jí)命名，確實(shí)還需要進(jìn)行專題的討論和聽證。“盡管生產(chǎn)工藝品的技術(shù)乃至烹調(diào)技藝都可以寫下來，但是創(chuàng)造行為實(shí)際上是沒有物質(zhì)形式的。其技巧、記憶積極存在于從事他們的人身上。因此，要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流、奔騰向前的河，“人”是決定性因素。一旦老藝人離世，他身上所承載的某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)隨之消亡，所以，解決傳承主體即傳承人的問題，乃是當(dāng)務(wù)之急。” （劉錫誠(chéng)傳承與傳承人論）保證代表性傳承人更好地進(jìn)行傳承活動(dòng)是我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的關(guān)鍵點(diǎn)，我們應(yīng)該緊緊圍繞這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決問題，做好代表性傳承人進(jìn)行傳承活動(dòng)中所需的一切服務(wù)工作，只有這樣才能保證我們的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延傳不息。二七年五月十七日參考資料：王文章主編非物質(zhì)文化遺