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文檔簡介
全國2009年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼:00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn),藝術(shù)在邏輯上首先存在于( D )A物質(zhì)形態(tài)中B形式概念中C行為個(gè)體中D意象世界中2提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是( D )A歌德B席勒C康德D黑格爾3亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是( C )A人類的主觀愿望B神靈的憑附C現(xiàn)實(shí)的模仿D理念的模仿4以佛教的禪境比喻詩歌意境的是( B )A王維B嚴(yán)羽C劉勰D司空圖5金圣嘆提出“見文觀心”這一主張的批評類型是( C )A詩歌批評B散文批評C小說批評D戲曲批評6在中國古代典籍中,“美育”一詞最早出現(xiàn)于( D )A莊周莊子B孔子論語C劉勰文心雕龍D徐幹中論藝紀(jì)7美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是( B )A心理學(xué)方法B哲學(xué)方法C人類學(xué)方法D藝術(shù)學(xué)方法8美學(xué)應(yīng)當(dāng)劃歸于( C )A自然科學(xué)B社會科學(xué)C人文學(xué)科D實(shí)證科學(xué)9西方哲學(xué)史上首次提出“美本身”問題的美學(xué)家是( C )A蘇格拉底B畢達(dá)哥拉斯C柏拉圖D亞里士多德10從審美活動的邏輯過程看,審美體驗(yàn)必將把人引入( A )A澄明之境B道德至境C智慧至境D美幻之境11審美發(fā)生的基本前提是( B )A早期人類的巫術(shù)與狩獵活動B制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動C藝術(shù)的產(chǎn)生D審美意識的確立12達(dá)爾文認(rèn)為人的審美發(fā)生于( C )A人的精神追求B人的道德觀念C人的生物學(xué)本能D人的社會意識13審美體驗(yàn)的獨(dú)特性是( B )A離開對象作抽象的玄思B與對象進(jìn)行傾心交流C主體道德意志的介入D客體洋溢美的意蘊(yùn)14在審美意象的形式構(gòu)成上,崇高所具備的感性形態(tài)是( D )A丑陋不堪B纖細(xì)精致C荒誕不經(jīng)D粗獷宏大15審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài),又是一種( B )A形式分類形態(tài)B邏輯分類形態(tài)C內(nèi)容分類形態(tài)D抽象存在形態(tài)16下列不屬于經(jīng)驗(yàn)主義的美學(xué)家是( D )A夏夫茲博里B荷加茲C哈奇生D席勒17審美經(jīng)驗(yàn)的超越性不是體現(xiàn)在( D )A從物質(zhì)世界向精神世界超越B從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越C從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界超越D從經(jīng)驗(yàn)世界向先驗(yàn)世界超越18中國古代文論中的言志說、心聲說和緣情說大體上可以歸結(jié)為( B )A形式說B表現(xiàn)說C娛樂說D符號說19將藝術(shù)品分為語音層、語義層、圖式層和客體層這四個(gè)層次的美學(xué)家是( A )A英伽登B蓋格爾C漢斯立克D克羅齊20主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指( D )A審美理想B審美想象C審美判斷D審美意向二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21“以道制欲”( BD )A有助于主體情感的任意發(fā)泄B反映了理性對感性的節(jié)制和凈化C容易造成對情欲的過分壓仰D有助于美育的正常實(shí)施E體現(xiàn)了美育的強(qiáng)制性22審美的有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在( ABC )A審美活動必須以擺脫直接功利目的為前提B審美活動不以某一有限目的為目的C審美活動指向人的自由存在D審美活動具有絕對的超功利性E審美活動超越一切目的性23藝術(shù)品在藝術(shù)活動的動態(tài)流程中的基本特征是( ABC )A他律性B形式符號性C開放性D自律性E兼容性24把審美經(jīng)驗(yàn)視為游戲活動的美學(xué)家有( ABCD )A康德B席勒C斯賓塞D伽達(dá)默爾E堯斯25悲劇給人帶來了強(qiáng)烈的審美愉悅,使人能夠( AB )A以悲為美B化悲為美C不以己悲D以喜為美 E以丑為美三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題4分,28、29小題每題3分,共14分)26審美趣味:(1)審美趣味是個(gè)人在審美活動和審美評價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。(2)能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面。(3)興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)2分,(2)(3)各1分,計(jì)4分。27藝術(shù)品的他律性(1)藝術(shù)品的中介功能是為他者存在,受他者制約。(2)藝術(shù)品的基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體,也受制于接受主體?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)(2)各2分,共4分。28仿象(1)主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。(2)在感性形態(tài)具象上與對象相似,甚至非常逼真?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)2分,(2)1分,計(jì)3分。29趣味教育:(1)梁啟超的美育觀。(2)不同于強(qiáng)制教育,以趣味為目的。(3)肯定了美育的獨(dú)特性和獨(dú)立價(jià)值。【評分標(biāo)準(zhǔn)】每個(gè)要點(diǎn)1分,計(jì)3分。意義相近,表述不同也給分。四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)30簡述主體在審美活動中作為精神存在的特征。(1)主要體現(xiàn)在驚異、體驗(yàn)和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)及其起伏運(yùn)動的狀態(tài)中。(2)驚異把客體對象從世俗中解放出來成為人的審美對象。(3)體驗(yàn)是主體在審美中被對象所吸引、震撼。(4)澄明是達(dá)到主體與客體之間的統(tǒng)一和諧?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)3分,(2)(3)(4)各1分,計(jì)6分。意義相近,表述不同也給分。31簡述審美境界的性質(zhì)、特點(diǎn)。(1)審美境界是一個(gè)較高層次的特殊人生境界。(2)審美境界是人與世界之間實(shí)現(xiàn)較高程度的有機(jī)統(tǒng)一,從心境來說,是超越了個(gè)體眼前的某種功利性和有限性,而達(dá)到的相對自由狀態(tài)。(3)審美境界是多層次的、由低級到高級、由表層到深層的遞進(jìn)動態(tài)結(jié)構(gòu)?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)各兩分,計(jì)六分。意義相近,表述不同也給分。32簡論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。(1)意象是藝術(shù)存在的核心,藝術(shù)的創(chuàng)造以意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。(2)意象的孕育是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物,是物我同一的結(jié)果。(3)意象的生產(chǎn)意味著意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)(2)(3)各兩分,計(jì)六分。意義相近,表述不同也給分。33簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別。(1)藝術(shù)品不是自然物,而必須是人工制品。(2)藝術(shù)品是精神產(chǎn)品,而不是物質(zhì)產(chǎn)品。(3)藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶,而不是抽象思維的產(chǎn)物。(4)藝術(shù)品能夠通過意象傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn),這是藝術(shù)品獨(dú)有的審美本質(zhì)?!驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)(2)各兩分,(3)(4)各一分,計(jì)六分。意義相近,表述不同也給分。34簡述感性形象在美育中的重要作用。(1)訴諸感性是美育的首要特點(diǎn)。(2)對象的感性形象對人們具有強(qiáng)烈的吸引力。(3)感性形象使美育不需要直接的推理和深刻的理解而具有普遍性的價(jià)值。(4)藝術(shù)品的感性形象是情感的載體,是藝術(shù)家與溝通者的中介。(5)訴諸感性有利于開拓人們的感性的天地,有利于人的全面發(fā)展?!驹u分參考】(1)2分,(2)(3)(4)(5)各一分,計(jì)六分。意義相近,表達(dá)不同也給分。五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)35李商隱無題詩云:“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?!闭堃源嗽姙槔?,說明審美理解的多義性特點(diǎn)。必須聯(lián)系本詩闡述以下兩點(diǎn):(1)審美對象中所包含的理性因素不是以抽象的概念的形式表現(xiàn)出來,而是通過對感性對象暗示出來,因此顯得含義豐富,回味悠長。(2)審美理解所運(yùn)用的是反思判斷力,這使審美活動帶有鮮明的個(gè)體色彩,因而增加了理解的多義性?!驹u分參考】(1)(2)各五分,分析透辟,論證充分,再加14分,計(jì)14分。36舉例說明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。必須舉例說明一下四點(diǎn):(1) 二者作為基本審美形態(tài),具有形式特征的互補(bǔ)性。(2) 二者具有共同本質(zhì)。(3) 二者既是相對立而又互相補(bǔ)充的兩種人生境界。(4) 二者在形式上的規(guī)定性,都先更多地聯(lián)系于自然,然后擴(kuò)大到社會實(shí)踐領(lǐng)域,并表現(xiàn)出量的規(guī)定性方面的差異。(1)(2)(3)(4)各2分,分析透辟,論證充分,舉例貼切,酌情再加14分,計(jì)12分。全國2008年4月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題課程代碼:00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1在西方美學(xué)史上,“迷狂說”的創(chuàng)始人是(C)A畢達(dá)哥拉斯 B德謨克利特 C柏拉圖 D亞里士多德2蘇軾的詩句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是(B)A接近聯(lián)想 B類似聯(lián)想 C對比聯(lián)想 D關(guān)系聯(lián)想3倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是(C)A康德 B席勒 C布洛 D叔本華4游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是(C)A藝術(shù)的功能 B藝術(shù)的本質(zhì) C藝術(shù)的起源 D藝術(shù)的存在5把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是(A)A英伽登 B布隆博格 C漢斯立克 D克羅齊6王國維所劃分的意境的兩種類型是(D)A物態(tài)之境和宇宙之境 B有物之境和無物之境 C仁達(dá)之境和至善之境 D有我之境和無我之境7商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是(C)A教化功能 B核心功能 C外圍功能 D啟迪功能8藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是(B)A藝術(shù)形式 B藝術(shù)意象 C藝術(shù)的思想內(nèi)容 D創(chuàng)作主體9藝術(shù)天才的形成主要由于(D)A超群的理性思維與敏銳的感性能力 B自然生理機(jī)制和超群的思維能力C先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇 D先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐10千百年來人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在,從根本上講藝術(shù)本體論就是(A)A藝術(shù)存在論 B藝術(shù)形式論 C藝術(shù)行動論 D藝術(shù)功能論11西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是(C)A柏拉圖 B狄德羅 C鮑姆加登 D黑格爾12康德在判斷力批判中提出崇高對象的特征是(B)A形式 B無形式 C質(zhì)地 D體積13亞里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是(A)A詩學(xué) B理想國 C詩藝 D論崇高14王國維在人間詞話中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界,可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是(A)A崇高 B悲劇 C偉大 D荒誕15在西方早期,狹義的美主要指的是(C)A崇高 B滑稽 C優(yōu)美 D喜劇16美育作為一門獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是(D)A論審美教育 B談美書簡 C美育與人生 D審美教育書簡17把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是(C)A孔子 B孟子 C朱熹 D柳宗元18強(qiáng)調(diào)小說具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是(C)A王夫之 B葉燮 C梁啟超 D魯迅19西方美學(xué)史上,提出“寓教于樂”原則的是(C)A柏拉圖 B亞里士多德 C賀拉斯 D席勒20美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的(A)A實(shí)踐存在論 B實(shí)踐論 C存在論 D辯證法二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21下列美學(xué)家中,屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有(ABC)A荷加茲 B哈奇生 C休謨 D康德 E謝林22“有意味的形式說”的主要缺陷包括(ABCD)A脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B脫離人類的具體實(shí)踐 C脫離社會的歷史發(fā)展 D脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn) E擺脫了形式主義和神秘主義23以下屬于西方畫論話語的有(ABCDE)A線條的質(zhì)感與韻律 B形式的象征性和組合關(guān)系C色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D色調(diào)與主題的統(tǒng)一 E畫得確切與真實(shí)24美學(xué)的研究對象應(yīng)當(dāng)包括(BCD)A美 B審美現(xiàn)象 C審美活動 D審美關(guān)系 E藝術(shù)25喜劇的次級形態(tài)有(ABC)A滑稽 B諷刺 C幽默 D荒誕 E可笑三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)26.審美直觀27.審美理想28.崇高29.美育代宗教說四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)30.簡述審美關(guān)系的特征。31.簡述審美經(jīng)驗(yàn)的動態(tài)過程。32.簡述意象的物態(tài)化和物化。33.悲劇的基本特征。34.美育的基本特點(diǎn)。五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)35.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式?36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。2008年4月全國高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題答案及評分參考一單項(xiàng)選擇(本大題共20小題,每小題1分,共20分15 C B C C A 610 D C B D A 1115 C B A A C 1620 D C C C A 二多項(xiàng)選擇(本大題共5小題,每小題2分,共10分)21ABC 22. ABCD 23. ABCDE 24. BCD 25. ABC三名詞解釋題(本大題共4小題,26.27小題每題3分,28.29小題每題4分,共14分)26.(1)直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征,其特點(diǎn)是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。(2分) (2)審美之觀包括兩種形式:感性直觀和本質(zhì)直觀,前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征,后者是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。(1分)27.(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的概念;(1分) (2)它始終顯示在具體的審美表象中,是主體通過想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)造出來的;(1分)(3)審美想象在主題的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置,在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。(1分)28.(1)具有粗獷.博大的感性形態(tài),勁健的物質(zhì)力量和精神力量,雄偉的氣勢;(2分)(2)給人以心靈的震撼,使人驚心動魄,心潮澎湃,進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和鼓勵(lì);(1分)(3)引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷,從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。(1分)29. (1)蔡元培提出;(1分) (2)美育是自由的,而宗教是強(qiáng)制的;(1分) (3)美育是進(jìn)步的,而宗教是保守的;(1分) (4)美育是普及的,而宗教是有界的。(1分)四簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分) 30.(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識關(guān)系,而是情感體驗(yàn)關(guān)系;(1分) (2)審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的,是一種感性直觀的關(guān)系;(2分) (3)審美關(guān)系是人于世界間的自由關(guān)系;(1分) (4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主.客體而存在,而不是主.客觀邏輯上先于審美關(guān)系存在。(2分)31.(1)審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段,指的是主體借助感知對象的感性特征加以把握,從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來;(2分) (2)審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段,指的是主體在想象等心理要素的作用下,完成審美對象的構(gòu)成活動;(2分) (3)審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評價(jià)階段,指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進(jìn)行感受和評價(jià)的過程。(2分)32. (1)審美意象是精神性的,存在于心理活動中,還未呈現(xiàn)為形式符號,有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中;(2分) (2)意象的物質(zhì)化指先把意象的心理層次牽引出來,賦予一定的形式符號;(1分) (3)意象的物化則指直接利用物質(zhì)手段,使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定;(1分) (4)意象經(jīng)過物態(tài)化和物化,便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品,形式符號和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。(2分)33.(1)通過對人生存在的否定性經(jīng)驗(yàn),從而展現(xiàn)對人生存在價(jià)值的肯定。(2分) (2)悲觀的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然.社會及自身存在的沖突和超越。(2分) (3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。(2分)34.(1)訴諸感性。(2分) (2)潛移默化。(2分) (3)能動性。(2分)五.論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)35.(1)人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在,它是一種超越性的存在方式; (2)人在審美中的存在不同于異化活動中的存在,它是一種自由的存在方式; (3)人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在,它是一種應(yīng)然的存在方式。 評分參考 以上每點(diǎn)各三分,表達(dá)準(zhǔn)確,論述完整者可得滿分14分 36.(1)藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。 (2)藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。 (3)藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。 (4)藝術(shù)意象創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧,否則就會淪為匠藝。 評分參考 以上各點(diǎn)各占2分,舉例說明占4分,共計(jì)12分全國2007年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼:00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。119世紀(jì)中葉以前,在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是( A )A哲學(xué)方法B社會學(xué)方法C心理學(xué)方法D藝術(shù)學(xué)方法2提出“夫美也者,上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉,故曰美”的人是( B )A孟子B伍舉C楚靈王D王充3美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科形成于( C )A十六世紀(jì)B十七世紀(jì)C十八世紀(jì)D十九世紀(jì)4馬克思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系的新的邏輯起點(diǎn)是( B )A自然化了的人的審美需要B社會化了的人的審美實(shí)踐C情感化了的人的審美理想D個(gè)性化了的人的審美創(chuàng)造5狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來的美稱為( B )A真實(shí)的美B相對的美C外在于我的美D關(guān)系到我的美6黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是( C )A突出了美的感性因素B強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C注入了辯證法的精神D更具有思辨的意味7下列對“藝術(shù)丑”的理解不正確的是( B )A創(chuàng)造性因素的丑B現(xiàn)實(shí)性因素的丑C作品技巧的偽劣D作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是( A )A優(yōu)美和崇高B崇高和優(yōu)美C均為崇高D均為優(yōu)美9柏格森的喜劇主張是( C )A預(yù)期失望說B突然榮耀說C生命的機(jī)械化D心理能量消耗的節(jié)省10孟郊的“慈母手中線,游子身上衣”( B )A意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象B雖然寫的是個(gè)別慈母和游子,卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C沒有個(gè)別直觀的形象,只是講普天下的慈母與游子D看似說慈母,實(shí)際上是說游子11提出藝術(shù)教育和審美教育是通過感性的途徑完善人性的美學(xué)家是( C )A康德B黑格爾C席勒D蔡元培12紅樓夢比金瓶梅有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)榧t樓夢( D )A更具有道德意義B更具有歷史內(nèi)涵C所表現(xiàn)的題材更廣大D體現(xiàn)出更高的美學(xué)理想13倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是( B )A黑格爾B費(fèi)希納C費(fèi)爾巴哈D洛克14中國美學(xué)中所謂“外師造化”指的是( B )A創(chuàng)造自然B感受自然C學(xué)習(xí)自然D師承自然15形象的直覺性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動性屬于審美欣賞心理活動的(A )A表層特征B深層特征C中介特征D根本特征16下列選項(xiàng)中,不屬于有意味的形式說的缺陷的是( A )A突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)B切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系C陷入了形式主義D陷入了神秘主義l7娛樂說界定藝術(shù)的角度是( B )A藝術(shù)的起源B藝術(shù)的功能C藝術(shù)的本質(zhì)D藝術(shù)的形式18只有通過欣賞,藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的( D )A審美活動B審美精神C審美需要D審美價(jià)值19給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的( C )A本體B存在C本質(zhì)D描述20藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品,最關(guān)鍵的在于它涵有( B )A形式B意象C語言D情感二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21美感中的理解是指( BCE )A抽象的邏輯思維B理化為情C情融于理D單純的形象思維E現(xiàn)相無相,立說無說22在榮格看來,人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)層次,即( CDE )A前意識B顯意識C意識D個(gè)體無意識E集體無意識23丑的美學(xué)意義在于( ABCE )A以丑襯美B化丑為美C丑刺激了世界的發(fā)展D丑是美的源泉E審丑是人類審美活動的重要方面24下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過程的說法中錯(cuò)誤的有( AD )A所有的接受者如果完成接受,都必須經(jīng)歷三階段B在接受過程的三階段中,每一階段都能獲得審美愉悅C接受中想象力的發(fā)揮,主要在第二階段D接受中由于靈感的閃現(xiàn),使第一階段過渡到第二階段E接受中意象的重建主要在于第二階段25藝術(shù)意象的基本特征有( ABCD )A虛擬性B感性C想象性D情感性E知識性三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)26命運(yùn)悲劇27賀拉斯的美育觀28表現(xiàn)說29美的問題的性質(zhì)四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)30如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點(diǎn)?31簡評朗吉諾斯的崇高觀。32簡述美育與德育的區(qū)別與聯(lián)系。33簡述形式因素在美感中所起的重要中介作用。34藝術(shù)的接受可以分為哪幾個(gè)階段?五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)35為什么說否定給美和藝術(shù)下定義的做法既是不現(xiàn)實(shí)的,也是不可能的?36結(jié)合蘇東坡談文與可畫竹:“其身與竹化,無窮出清新”,來談審美感受的特征。美學(xué)2007年4月自學(xué)考試答案全國2006年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼:00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1美感教育的最終目的在于( C )A培養(yǎng)審美能力B提高藝術(shù)鑒賞水平C成就身心健康的完美人生D規(guī)范社會文化2杜甫的詩句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )A虛擬性B敏感性C想象性D情感性3“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造( B )A審美快感B意象C形式D物象4下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )A意象的完成,一定要其得到物化或物態(tài)化B意象完成后再物態(tài)化或物化C意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)5車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?!边@可以說明美育是( A )A感性的B愉快的C不可抗拒的D自然而然的6不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )A藝術(shù)批評B藝術(shù)接受C藝術(shù)品D藝術(shù)創(chuàng)造7下列學(xué)說中,中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )A游戲說B模仿說C表現(xiàn)說D娛樂說8西方第一部關(guān)于美育的專著是( C )A論美書簡B判斷力批判C審美教育書簡D美學(xué)9人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是( A )A人類的生產(chǎn)勞動B人類自覺的精神活動C人類社會的分工D人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力10實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( B )A立普斯B費(fèi)希納C布洛D丹納11在朱光潛的美論中,“物”與“物的形象”的不同主要是( A )A前者是客觀的,后者是主客觀的統(tǒng)一B前者是客觀的,后者是主觀的C前者是實(shí)在的,后者是虛幻的D前者屬于內(nèi)容范疇,后者屬于形式范疇l2明確地使用“崇高”一詞,并且把崇高與優(yōu)美對立起來,使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )A畢達(dá)哥拉斯B愛迪生C托馬斯班納特D博克13黑格爾說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)?!边@里的“解放”是指人的( D )A社會關(guān)系的解放B生活方式的變革C思想觀念的自由D創(chuàng)造性的發(fā)揮14從事物的客觀屬性中來探求美,其根本的缺陷在于( C )A脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來談美B脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來談美C脫離人類的社會生活實(shí)踐來談美D脫離人類的藝術(shù)活動來談美15在西方美學(xué)史上,真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )A畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B伊壁鳩魯派C英國經(jīng)驗(yàn)派D精神分析學(xué)派16意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在美學(xué)史一書中認(rèn)為,美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C )A鮑姆嘉登B鮑??鸆維柯D康德17姚鼐“其文如升初日,如清風(fēng),如云,如霞,如煙暖乎其如喜,愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )A喜劇B悲劇C優(yōu)美D崇高18春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感,這說明了( B )A美感的主體差異B形式因素在美感中的中介作用C美感的一般特點(diǎn)D美感的感覺特征19“紅杏枝頭春意鬧在美感心理構(gòu)成上主要是( B )A直覺B通感C想象D表象20美感的生理基礎(chǔ)就是( B )A呼吸器官B感覺器官C運(yùn)動器官D思維器官二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺器官是( AC )A眼睛B鼻子C耳朵D舌頭E身體22藝術(shù)形式符號蘊(yùn)含的意義包括( ABCD )A字面意義B隱喻意義C個(gè)性意義D結(jié)構(gòu)性意義E歷史意義23藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有( AB )A物質(zhì)材料層B形式符號層C思想內(nèi)容層D意象世界層E意境超驗(yàn)層24在探討美的本質(zhì)問題時(shí),我們不應(yīng)該把美看成是( AD )A某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體B某種具有客觀社會性和歷史性的價(jià)值C開放性的系統(tǒng)D某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E許多規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一25美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于( BE )A它以直觀的形式存在于人的心理意識層B它能以語言文字的形式進(jìn)行傳播C它是對人自身審美需要的把握D它是對客觀事物審美屬性的反映E它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)26悲劇性27席勒的美育觀28有意味的形式說29審美個(gè)性四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)30為什么說藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對象?31藝術(shù)意象有何基本特征?32簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。33簡談藝術(shù)功能的多元性。34簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)35以元稹的行宮為例,試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩:寥落古行宮,宮花寂寞紅。 白頭宮女在,閑坐說玄宗。36簡評“移情說”。全國2006年4月自學(xué)考試自考美學(xué)試卷試題真題答案及評分一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE三、名詞解釋題(共14分)26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取,而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突;(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí),成就了精神生命的永恒價(jià)值;(3)從而激起悲壯之情,使人的心靈得以凈化,精神得以提升。27.(1)席勒在審美教育書簡中闡述了自己的美育觀。(2)他認(rèn)為審美活動是自由的,是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一,造就完整人性,使人進(jìn)入自由王國。28.(1)有意味的形式說是由20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫貝爾提出來的。(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。(3)這種學(xué)說認(rèn)為,藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式,是美的結(jié)構(gòu),也即“有意味的形式”。(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個(gè)人的標(biāo)志,是人類文化長期熏陶的結(jié)果,是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶;它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。四、筒答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)30.(1)藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn);(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);(3)通過藝術(shù)能更好地抓住審美對象的基本特征;(4)通過藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。31.(1)虛擬性,指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西,也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。(2)感性,指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。(3)想象性,指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。(4)情感性,是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要動力和導(dǎo)引,并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。32.(1)生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn),轉(zhuǎn)化成美。(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。(3)丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn),變得更典型了。(4)有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn),可以具有喜劇性效果。33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。(2)藝術(shù)的首要功能是審美,其他功能是通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。34.(1)審美欣賞活動的心理特征是隱而不濕的。(2)它微妙飄忽,變化多端,具有任意性和模糊性。(3)它的差異性特別大。五、論述題(共26分)35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。(2)聯(lián)想使既有的對象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。(4)分析出“行宮玄宗”的空間接近聯(lián)想。36.(一)“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去,使外物生命化,具有我們?nèi)说母星?,因而令我們感到美?二)這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性:(1)過分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動決不僅僅限于感情,它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照,把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來的動態(tài)關(guān)系簡單化。(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情,沒有看到,離開了審美對象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式,是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。(4)并不是所有感情都可以移到外物中去,化為美的形象。移情說忽視了對感情的具體分析,忽視了美與真、善的聯(lián)系。全國2005年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼:00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題,每小題1分,共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1在美學(xué)研究的各種審美現(xiàn)象中,最重要的是(D)A社會審美現(xiàn)象B心理審美現(xiàn)象C自然審美現(xiàn)象D藝術(shù)審美現(xiàn)象219世紀(jì)中葉以前,在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究傾向是(B)A“由下而上”的方法B“由上而下”的方法C重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法D實(shí)證主義方法3馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是(D)A唯物論的反映論B唯物辯證法C辯證唯物主義和歷史唯物主義D作為整體的馬克思主義哲學(xué)4提出“人也按照美的規(guī)律來塑造”這一命題的人是(C)A康德B席勒C馬克思D車爾尼雪夫斯基5從文獻(xiàn)材料看,西方美學(xué)史上最早討論美的專著是柏拉圖的(B)A斐多篇B大希庇阿斯篇C伊安篇D會飲篇6馬克思說 “憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺”,這說明了人要與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系就必須具有(B)A閑暇時(shí)間B自由意識C物質(zhì)條件D藝術(shù)趣味7榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是(C)A性力B權(quán)力欲望C集體無意識D力必多8審美關(guān)系最本質(zhì)的特點(diǎn)是(C)A他律性B排他性C自由性D社會性9人類普遍愛好人體美,這說明(D)A美感是性本能的升華B美感來源于性選擇C美感離不開性D美感是人的性選擇的社會化10埃塞俄比亞原始部落里的人以嘴大為“美”,這反映了原始人的美感(A)A與特定觀念相聯(lián)系B模仿動物C包含反感祖先形象的本能D與性感緊密相連11豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感(A)A與生殖崇拜觀念相關(guān)B與圖騰崇拜觀念相關(guān)C與動物崇拜觀念相關(guān)D與人的巫術(shù)觀念相關(guān)12林黛玉對于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因?yàn)榱主煊癫扇×耍–)A實(shí)用態(tài)度B倫理態(tài)度C審美態(tài)度D認(rèn)知態(tài)度13“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”是出自(B)A1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿B大希庇阿斯篇C判斷力批判D美感14藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造(D)A藝術(shù)境界B藝術(shù)形式C藝術(shù)情感D藝術(shù)意象15馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識形態(tài),這說明藝術(shù)品是(A)A精神產(chǎn)品B物質(zhì)產(chǎn)品C意象思維的結(jié)晶D抽象思維的結(jié)晶16有意味的形式說的倡導(dǎo)者是(C)A席勒B斯賓塞C克萊夫貝爾D康德17不主張載道說的美學(xué)家是(D)A孔子B韓愈C柳宗元D陸機(jī)18在“意境”范疇的形成過程中,沒有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是(A)A劉勰B司空圖C王昌齡D王國維19認(rèn)為藝術(shù)“是為人類心靈而存在”的思想家是(B)A奧古斯丁B黑格爾C克萊夫貝爾D海德格爾20下列說法中錯(cuò)誤的是藝術(shù)根本上是存在于(D)A人類社會中B動態(tài)流程中C人類歷史中D人類心靈中21中國古人認(rèn)為,藝術(shù)活動起于藝術(shù)家的“人心之動”,這個(gè)“動”包括(B)A意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造B意象的孕育與意象的生產(chǎn)C意象的孕育和意象的創(chuàng)造D意象的創(chuàng)造和意象的接受22西方文論中,有時(shí)會把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作(B)A“鏡”B“燈”C“線”D“洞”23優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為(A)A內(nèi)容與形式互為表里B內(nèi)容比形式重要C形式比內(nèi)容重要D形式具有獨(dú)立的價(jià)值24波德萊爾的惡之花最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是(A)A以丑為美B崇美抑丑C美丑不分D無美無丑25悲劇突出地說明了(A)A有限的人生所具有的無限的意義B無限的人生所具有的有限的意義C現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義D理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義26康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是(B)A康德受到過黑格爾的影響B(tài)黑格爾受到過康德的影響C康德與黑格爾互相影響D黑格爾與康德之間互不相干27蘇珊朗格說:“一個(gè)嚎啕大哭的兒童所釋放出來的情感比一個(gè)音樂家釋放出來的個(gè)人情感多得多”,說明美育(C)A要重視情感B要重視兒童的哭聲C光有情感是不夠的D光有哭聲還不夠28自然的陶養(yǎng)是美育的(B)A最基本的道理B基本途徑之一C很次要的途徑D一種間接的途徑29“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”說明(C)A觀眾是真正的藝術(shù)家B審美活動無標(biāo)準(zhǔn)可言C審美是一種積極主動的創(chuàng)造D作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造30朱光潛說:“文藝和其他美感活動給本能沖動和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會?!边@表明美育具有(C)A娛樂作用B感化作用C陶養(yǎng)作用D交流作用二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。31美感教育所培養(yǎng)的“完美的人”,是指(ABD)A既有物質(zhì)生活,又有精神生活B既有理智,又有情感C既滿足了欲望,又滿足了感情D既有工作能力,又善于生活和娛樂E既無道德的缺陷,又充滿著智慧32狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于(BD)A看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián)B突破了過去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀點(diǎn)C自覺地把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)D開始從自然和社會生活各種相互關(guān)系中來理解美E有意識地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來33朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人(CDE)A把崇高看成是粗野的自然B只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C有庸俗的氣息D過于貪求金錢E生活敗
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