美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課中的德育和美育.doc

美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課中的德育和美育閻立欽 美國(guó)教育工作者有這樣一種認(rèn)識(shí)：“教育機(jī)構(gòu)根據(jù)學(xué)生修完課程并考試合格來(lái)頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)，這一事實(shí)并 不意味教育機(jī)構(gòu)的目的完全是傳授知識(shí)”。他們認(rèn)為，“雖然人們習(xí)慣了把人看作主要是理性的動(dòng)物，但新近 的思想提請(qǐng)人們注意人的無(wú)意識(shí)的欲望和情操，那些欲望和情操是掩蔽的有時(shí)甚至支配人的理性?！币虼藢W(xué)校 要關(guān)心學(xué)生的身心健康，“道德品質(zhì)是在朝著理想的目的訓(xùn)練天賦能力的過(guò)程中形成的。世俗的至善是將自我 奉獻(xiàn)給高于自我的理想為真理和他人而獻(xiàn)身?！保ü鹞瘑T會(huì)論中等教育） 在這種教育觀念影響下，美國(guó)語(yǔ)文教育工作者對(duì)于語(yǔ)文教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)并不只限于工具性方面，而且還意 識(shí)到它關(guān)系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎(chǔ)”。在有的語(yǔ)文大綱中還明確語(yǔ)文教學(xué)要擔(dān)負(fù)“交流情 感、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值取向、經(jīng)驗(yàn)和信息”的任務(wù)，認(rèn)為語(yǔ)文教育是“實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有見(jiàn)識(shí)，能思考的公民這一教 育中心目的的最重要的一種方法”。 正因?yàn)槿绱?，在美?guó)中學(xué)語(yǔ)文課本的編寫(xiě)中十分重視對(duì)課文內(nèi)容的選擇。筆者見(jiàn)到的各種美國(guó)語(yǔ)文教材， 無(wú)不貫穿著美國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向、價(jià)值觀念。有許多課本都選有美國(guó)光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文 后面，一般都是從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行提示：A、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技巧；B、理解和分析課文問(wèn)題；C、欣賞能力的培 養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對(duì)人生有哪些好的啟示。 美國(guó)的語(yǔ)文教師十分注意利用課文，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅 市一所中學(xué)聽(tīng)語(yǔ)文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說(shuō)中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說(shuō)中的和 歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對(duì)人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學(xué)生結(jié)合課 文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說(shuō)到現(xiàn)代。教師提出的討論問(wèn)題如下： 什么是英雄？什么是英雄行為？ 古代英雄和英雄行為是什么樣的？ 現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？ 假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？ 學(xué)生們根據(jù)不同的認(rèn)識(shí)來(lái)回答這些問(wèn)題，展開(kāi)了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文 內(nèi)容，又樹(shù)立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語(yǔ)文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國(guó)考察前，總以 為只有社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國(guó)后才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是不正確的。這位語(yǔ)文教師之 所以這樣安排教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國(guó)紐約州語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。其實(shí)，任何國(guó)家的學(xué)校教學(xué)都重視思想 政治教育，語(yǔ)文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。 筆者還看到過(guò)一份有關(guān)美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄： 師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩(shī)中這一行，作者指的是什么？ 生1：是指生活并不總是很完美的，有時(shí)會(huì)有些困難。 師：你為什么這么認(rèn)識(shí)呢，泰瑞？ 生1：是這樣的，詩(shī)歌中提到媽媽說(shuō)她生活的階梯上有些“假縫”。 師：分析的很好，泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。 生2：那種使人傷心的事。 師：對(duì)的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過(guò)這種難過(guò)的事嗎？ 生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊(duì)隊(duì)員時(shí)。 師：那確實(shí)是令人難過(guò)的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見(jiàn)你在外面練球呢。 老師接著介紹休斯寫(xiě)的短故事謝謝你，是我的。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢(qián)包被人搶去，又被 好心人奪回送還給她的故事。對(duì)于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過(guò)上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來(lái)理解，然后 引導(dǎo)說(shuō)：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個(gè)人從你身邊跑過(guò)去，搶走了你的錢(qián)包 。想一想，寫(xiě)下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫(xiě)道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、 “孤獨(dú)”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來(lái)的三頁(yè)，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學(xué) 生寫(xiě)作文，比較休斯寫(xiě)的謝謝你，是我的和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫(xiě)出自己的感想和體會(huì)。 美國(guó)教育工作者也十分重視語(yǔ)文課中的美育。他們反對(duì)在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開(kāi)的做法。對(duì) 于這種割裂開(kāi)的做法，有的學(xué)者批評(píng)說(shuō)：“這里似乎存在著兩個(gè)互相排斥的世界：一個(gè)是掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的世界 ；另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)， 而且模糊了藝術(shù)對(duì)于人的經(jīng)驗(yàn)的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專業(yè)化，無(wú)感情的 知識(shí)和無(wú)理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認(rèn)識(shí)世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種 認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)把語(yǔ)文僅僅當(dāng)作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知與感知、情緒與想象之間的 聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)。 美國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國(guó)的語(yǔ)文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育 的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評(píng)家，就是一個(gè)“提供新的知覺(jué)并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語(yǔ)文 教師，應(yīng)該有足夠的知覺(jué)力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠看懂或聽(tīng)懂這些藝術(shù)作品。而這些 正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語(yǔ)文教師來(lái)進(jìn)行。 紐約市的語(yǔ)文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗(yàn)的一面鏡子。它可以反映人 類的動(dòng)機(jī)、沖突、價(jià)值取向和傳統(tǒng)?！边@份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開(kāi)始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩(shī)歌。從 小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級(jí)，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染 的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級(jí)，要做到“通過(guò)人物的特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)正面人物和反面人物”，“討論能把 所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)感，提高自身的欣賞水平。”七年級(jí)（初一） 能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會(huì)。”九年級(jí)（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會(huì)和政治問(wèn)題”。十一年級(jí)（高二 ）能夠“評(píng)價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理問(wèn)題?！笔昙?jí)（高三）能夠“以文學(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行 判斷”。 為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，美國(guó)教育工作者提倡語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開(kāi)展工作。他們認(rèn) 為，對(duì)于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗(yàn)各種見(jiàn)識(shí)和活動(dòng)方式能否適用于學(xué)生對(duì)于已創(chuàng)作出來(lái)的事 物、物體和事件的識(shí)別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國(guó) 教育工作者有這樣一種見(jiàn)解：“審美態(tài)度就是不斷活動(dòng)，不斷探索和檢驗(yàn)它與其說(shuō)是態(tài)度，還不如說(shuō) 是行動(dòng)：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。 筆者在參觀美國(guó)中小學(xué)時(shí)，經(jīng)?？吹浇淌依飻[滿了學(xué)生的繪畫(huà)和手工創(chuàng)作。這些都是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)完語(yǔ)文 之后，根據(jù)對(duì)課文的理解發(fā)揮想象力，在語(yǔ)文、美術(shù)老師指導(dǎo)下完成的藝術(shù)作品。筆者曾看到有近半面墻大小 的四季圖，這是學(xué)生們根據(jù)課文描繪出的一年四季的景象：在春雨的滋潤(rùn)下綠樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，農(nóng)民正準(zhǔn)備耕作； 夏季陽(yáng)光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在 冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書(shū)柜內(nèi)外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這 些小木偶其實(shí)都是語(yǔ)文課文中的人物，從王子、公主到強(qiáng)盜，甚至宇宙人應(yīng)有盡有。這些都是實(shí)踐上述教育見(jiàn) 解的產(chǎn)物。 美國(guó)的語(yǔ)文教育工作者還認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的審美教育不僅局限于課堂教學(xué)幫助學(xué)生理解文學(xué)作品 ，而且要善于幫助學(xué)生通過(guò)日常生活來(lái)提高審美的素養(yǎng)，“如果教師能夠使學(xué)生們將他們所看到和所聽(tīng)到的東 西擺脫事物一時(shí)的使用價(jià)值以及世俗意義，那么學(xué)生們就可以接觸到他們從來(lái)不可能意識(shí)到的事物的形狀、質(zhì) 量、色彩的明暗和音調(diào)、音色”。為了做到這一點(diǎn)，美國(guó)語(yǔ)文教師特別重視對(duì)學(xué)生審美的觀察和想象力的培養(yǎng) 。他們認(rèn)為，觀察影響著我們所見(jiàn)東西的構(gòu)造；想象改造著我