1210語(yǔ)文教案.doc

2014年南通市普通高中“優(yōu)化真誠(chéng)課堂教學(xué)策略”公開(kāi)教研活動(dòng)江南的冬景活動(dòng)單江蘇省江安高級(jí)中學(xué) 朱志剛【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 培養(yǎng)學(xué)生感受和欣賞自然之美的能力。2. 體會(huì)作者于江南冬景中所寄托的感情。3. 欣賞作者避實(shí)就虛描繪景色的表現(xiàn)手法。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】活動(dòng)一 初讀感知1. 快速自由朗讀課文，找出能夠體現(xiàn)江南冬景特點(diǎn)的詞語(yǔ)？2. 作者選用了哪幾幅畫(huà)面來(lái)描繪江南的冬天？嘗試著給每一幅畫(huà)面命名。（提示：結(jié)合相關(guān)場(chǎng)景、景物特征、人物活動(dòng)，也可對(duì)段落的關(guān)鍵信息進(jìn)行整合來(lái)命名。）活動(dòng)二 精讀賞析 上述五幅畫(huà)面，你認(rèn)為哪幅畫(huà)面最有意趣？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（提示：可以從每幅畫(huà)面選取的意象、意象的特點(diǎn)、作者的感受、運(yùn)用手法等角度思考。）活動(dòng)三 品讀探究投影：老舍的濟(jì)南的冬天片段最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。1. 江南的冬景與濟(jì)南的冬天比較，在描寫(xiě)雪景上有什么不同？這種手法有什么好處呢？2. 縱觀全文，作者寫(xiě)江南冬景還運(yùn)用了什么手法？ 活動(dòng)四 課堂總結(jié)形散 神聚品質(zhì)江蘇省江安高級(jí)中學(xué) 施影影【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1分析鞋匠格斯拉這一人物形象，認(rèn)識(shí)人物體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。2探討格斯拉悲劇命運(yùn)的根源，領(lǐng)悟文章主旨。【學(xué)習(xí)過(guò)程】活動(dòng)一 走近人物，品讀形象格斯拉具有怎樣的品質(zhì)？活動(dòng)二 探究死因，彰顯品質(zhì)1格斯拉有著如此高超的手藝，最后卻餓死了，造成他悲劇命運(yùn)的原因是什么？2文中的“我”對(duì)格斯拉有著怎樣的情感？3“品質(zhì)”有哪幾層含義？活動(dòng)三 走近作者，領(lǐng)悟主旨格斯拉先生一直到死都不改變，這值得嗎？一材多用江蘇省江安高級(jí)中學(xué) 徐麗娟【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握多角度運(yùn)用素材的方法。【學(xué)習(xí)過(guò)程】活動(dòng)一：示例導(dǎo)航讀一讀素材及示例，分析同一素材是如何來(lái)證明不同論點(diǎn)的。備考素材憨豆先生“憨豆先生”的扮演者羅溫艾金森少年時(shí)長(zhǎng)得憨頭憨腦，行為舉止笨拙而幼稚，是同學(xué)們戲弄的對(duì)象，老師們也不愿意給他上課。只有他的母親認(rèn)為他是優(yōu)秀的,一直鼓勵(lì)他。一次，母親指著花園的各種花草說(shuō)：“每種花都有開(kāi)放的機(jī)會(huì)，那些還沒(méi)有開(kāi)放的，只是未到季節(jié)?；ú菰谖从龅竭m合自己開(kāi)放的季節(jié)時(shí)，需吸收養(yǎng)分和陽(yáng)光，儲(chǔ)蓄足夠的能量，等待屬于自己的季節(jié)來(lái)臨。”后來(lái)，艾金森盡管好長(zhǎng)一段時(shí)間依然碰壁，但他沒(méi)有氣餒，牢記了母親的話。直到英國(guó)非9點(diǎn)新聞劇組的導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)他，使他成為一名世界頂級(jí)的喜劇演員?！昂┒埂痹谌蛴猩蟽|粉絲，但是很多人不知道的是，憨豆經(jīng)常對(duì)著鏡子練表情，看看能否先把自己逗笑，以保證表演的效果。話題1：鼓勵(lì)的價(jià)值 一句贊美，會(huì)滋潤(rùn)干涸的心田；一聲鼓勵(lì)，能扶起跌倒的靈魂。母親的鼓勵(lì)一直是艾金森前行的動(dòng)力。是母親的鼓勵(lì)，讓艾金森忘記了被欺侮時(shí)留下的淚水，忘記了不被社會(huì)接納時(shí)的苦痛，是母親的鼓勵(lì)，讓艾金森一直心懷希望的種子，相信“每種花都有開(kāi)放的機(jī)會(huì)”而終于迎來(lái)了人生的春天，成就了世界級(jí)的憨豆先生。誠(chéng)如威廉詹姆斯所說(shuō)：“人類天性中都有做重要任務(wù)的欲望，人性至深的本質(zhì)在于獲得尊重?！比巳硕夹枰澝琅c鼓勵(lì)，如同花兒需要陽(yáng)光和雨露一樣。在贊美與鼓勵(lì)的浸潤(rùn)下，人們才能不斷的奮進(jìn)。話題2： 千里馬需要伯樂(lè) 艾金森是一個(gè)具有表演天賦的人，可是一直埋沒(méi)于世，直到非9點(diǎn)新聞慧眼識(shí)珠，讓他出演“憨豆先生”，使他成為世界頂級(jí)喜劇演員。所以千里馬需要伯樂(lè)，人才需要發(fā)現(xiàn)者。如若沒(méi)有非9點(diǎn)新聞的發(fā)現(xiàn)，又怎會(huì)有紅極一時(shí)的“憨豆”呢？恐怕艾金森只會(huì)像千里馬一樣“駢死于槽櫟之間”吧。話題3：學(xué)會(huì)等待 時(shí)間從洪荒中踱步而來(lái)，風(fēng)聲從亙古呢喃而至，我看到你艾金森，堅(jiān)定地站在成功的大門前，等待下一秒的打開(kāi)。被人嘲笑被人戲弄，但你毫不在意，你像一只沉潛的企鵝感受著來(lái)自水的壓力，你不斷調(diào)整自己的位置，等待著合適的時(shí)機(jī)，最后展示在人們面前的是完美的一躍憨豆先生。學(xué)會(huì)等待，讓你煥發(fā)出破蛹成蝶的光彩，讓你創(chuàng)造出鳳凰涅槃的輝煌?？偨Y(jié)方法： 活動(dòng)二：牛刀小試?yán)媒o出的備考素材（憨豆先生），結(jié)合上課所講的方法，論證下面的論點(diǎn)。（選一個(gè)） （適用話題：蓄積力量等待花開(kāi)、是金子總會(huì)發(fā)光、認(rèn)真的態(tài)度）活動(dòng)三：課堂總結(jié)，談?wù)勀阍诒竟?jié)課中的收獲。 散文意蘊(yùn)探究之探究文本蘊(yùn)含的思想意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)江蘇省西亭高級(jí)中學(xué) 王惠兵【教學(xué)目標(biāo)】1.解讀考點(diǎn)，明確探究性試題的切入角度2.從如何讀懂散文入手明確散文意蘊(yùn)探究路徑3.本課學(xué)習(xí)如何探究文本蘊(yùn)含的思想意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、考點(diǎn)呈現(xiàn)1. 從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，以及蘊(yùn)含的民族心理和民族精神。要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入探究。2. 探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。要求從作者的經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響等方面進(jìn)行分析。3. 探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法。二、考點(diǎn)解讀1.角度和層面所謂“角度”，是指看事情、問(wèn)題的立足點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)。總的角度便是讀者的角度。較具體說(shuō)，散文有具體材料、結(jié)構(gòu)和情感角度等。 所謂“層面”，是指某一層次和某一方面。它與“角度”有交叉、包含關(guān)系。例如，時(shí)代背景層面（角度）、細(xì)節(jié)描寫(xiě)層面（角度），語(yǔ)言表達(dá)層面（角度）等。概括地說(shuō)，角度和層面是指作品的思想內(nèi)容和為表達(dá)此內(nèi)容而選用的藝術(shù)手法，即“內(nèi)容”和“形式”兩大方面，在這兩大方面內(nèi)，又包括較多的具體的角度和層面。面對(duì)“從不同的角度和層面”的考點(diǎn)要求，同學(xué)們答題時(shí)既要對(duì)某一角度和層面進(jìn)行深入探究，又要思路開(kāi)闊，從不同的角度和層面上多想想。2.作品的意蘊(yùn)【意蘊(yùn)】?jī)?nèi)在的含義。作品的意蘊(yùn)是指作品所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成“意蘊(yùn)”的主要方面。就主題思想來(lái)說(shuō)，很多作品的思想又不是確定的，甚至作者想要表達(dá)的思想和讀者感受到的思想有時(shí)也是不同的。更有隨著讀者不同視角和層面的轉(zhuǎn)換，更能發(fā)現(xiàn)作品的新意蘊(yùn)。不過(guò)，考試中的“意蘊(yùn)”是實(shí)實(shí)在在的，有明確的答案和得到答案的依據(jù)的。3.民族心理和人文精神什么是民族心理？具體說(shuō)來(lái)，如中華民族的勤儉持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美國(guó)人共有的珍愛(ài)生命、生命至上的心理等，而中華民族的心理特征具體有：儒家文化影響下的官本位心理，道家文化影響下的消極遁世心理，佛學(xué)文化影響下的舍己為人心理；還有愛(ài)面子心理，天人合一追求田園牧歌式生活的心理，阿Q式的精神勝利法,戀家心理，過(guò)年過(guò)節(jié)與家人團(tuán)聚心理，父母希望兒女出去闖蕩、有出息能幸福生活又舍不得離開(kāi)自己的矛盾心理，兒女不愿過(guò)多受到父母束縛又想盡孝不忍其傷心的心理等?！叭宋木瘛笔侵钢鲝堃匀藶楸荆匾暼说膬r(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。人文精神有時(shí)又包含文化、風(fēng)俗、民情等。三、 探究性試題的切入角度一、探究豐富意蘊(yùn)、民族心理、人文精神 人物形象要對(duì)人物及人物群體(甚至還包括動(dòng)物形象)所體現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)、精神特質(zhì)、民族性格、人性內(nèi)涵等等進(jìn)行深入探究。 情節(jié)(細(xì)節(jié))描寫(xiě)透過(guò)散文的情節(jié)(細(xì)節(jié))，探究某種民族精神、人性精神、人生態(tài)度等。 環(huán)境氛圍透過(guò)散文的環(huán)境描寫(xiě)，探究自然景象中蘊(yùn)含的人生哲理、精神象征，理解對(duì)自然的尊重、敬畏。 語(yǔ)言表達(dá)透過(guò)散文中的描寫(xiě)語(yǔ)言或畫(huà)龍點(diǎn)睛性的議論抒情語(yǔ)言，探究其深刻內(nèi)涵、思想意義，對(duì)他人的理解尊重、對(duì)自我的反思審視等。 主題情感把握文本的主題(上述幾個(gè)方面都離不開(kāi)文本主題，有時(shí)探究的就是主題)，探究題目所涉及的民族感情、民族文化、民族精神、人性認(rèn)識(shí)、人文精神等。 時(shí)代背景探究文本的時(shí)代意義。二、探究作者的創(chuàng)作意圖 文章寫(xiě)作的社會(huì)意圖弘揚(yáng)某種精神，針砭某種時(shí)弊等?？忌獙?duì)作者及其時(shí)代背景有一定的了解(注意看注釋)，重在對(duì)作品的影響加以分析。 文章寫(xiě)作的設(shè)計(jì)意圖布局謀篇，情節(jié)(細(xì)節(jié))設(shè)計(jì)等。重在對(duì)文章的線索、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法及創(chuàng)作效果進(jìn)行探究。三、探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解 感悟和體驗(yàn)文本要對(duì)文本有深刻的理解，發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義;對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，具有批判質(zhì)疑的能力等。 立足自我，獨(dú)立思考由文本延伸拓展到社會(huì)生活領(lǐng)域，探究社會(huì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，考生可以就自己的認(rèn)知作答。四、讀懂散文奠定探究基礎(chǔ)，明確探究路徑1.正如讀懂詩(shī)歌需要明確詩(shī)歌類別一樣，想要讀懂散文也要先從類別入手。散文一般可分為寫(xiě)人敘事、寫(xiě)景抒情、詠物哲理等類別。 寫(xiě)人敘事散文:以小見(jiàn)大，小事、細(xì)節(jié)蘊(yùn)含大道理;通過(guò)人物對(duì)生活的態(tài)度、社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)體現(xiàn)主題。如2013江蘇卷老舍何容何許人也 寫(xiě)景抒情散文:寓情于景，或直抒胸臆，寓情思于自然。如朱自清槳聲燈影里的秦淮河、2006江蘇卷湯世杰一幅煙雨牛鷺圖 詠物哲理散文:尤其是托物言志，物賦予象征意義(尤其是一些標(biāo)題的象征意義)，要體味這一表現(xiàn)手法，理解其深層含義。如2004江蘇卷張忠孝草堂詩(shī)魂、2005江蘇卷周國(guó)平波茲曼的詛咒當(dāng)然，有些散文的分類并不單一，比如2009江蘇卷張笑天上善若水屬于一篇游記，但也有哲理性的思考。2.梳理行文思路，把握思維脈絡(luò) 散文的表達(dá)并不像議論文那樣遵循著嚴(yán)格的“論點(diǎn)論據(jù)論證”模式，而是由眼前具體而實(shí)在的人、事、景、物等寫(xiě)起，然后再逐步生發(fā)出相關(guān)情感、哲理，鮮明地體現(xiàn)了散文之“散”的特征。初讀散文，首先要從整體上把握好作者的行文思路，這樣才能為進(jìn)一步探究其意蘊(yùn)做好準(zhǔn)備。 3.散文的內(nèi)涵及其特點(diǎn)。散文多由作家因眼前事物觸發(fā)而感悟出的某種人生真諦或生活道理，進(jìn)而用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的文字。針對(duì)散文的內(nèi)涵，我們可歸納出三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，有特定的人、事、景、物等，即物象；第二，有引發(fā)作者感觸的某種機(jī)緣或動(dòng)因；第三，有作者感悟的某種人生真諦、生活道理抑或某種情感。這里所說(shuō)的“某種人生真諦、生活道理或某種情感”，既有作者賦予物象的某種道理或情感（此時(shí)“物象”則成了“意象”）；又有作者由“意象”而衍生或生發(fā)的某種道理與情感。故而，對(duì)于散文深刻意蘊(yùn)的探究，我們不僅要探究出作者賦予該“物象”的特定“意象”之義，還要探究出由此“意象”派生出的某種道理或情感。也正因如此，對(duì)散文深刻意蘊(yùn)的探究才比較困難。但凡事只要我們剝離層層遮幕或幻象，總會(huì)發(fā)現(xiàn)其有一定的規(guī)律可循。對(duì)散文深刻意蘊(yùn)的探究也如此，既然作者按照一定思路構(gòu)思行文，我們不妨也沿著作者的思維對(duì)文本的意蘊(yùn)進(jìn)行層層剝離式的解讀。散文是作家真實(shí)性靈和真誠(chéng)心志的展示，呈現(xiàn)的是作家內(nèi)在的文化底蘊(yùn)及其對(duì)外部事物的文化的審美的觀照，表達(dá)的是作家真實(shí)內(nèi)心世界和對(duì)外部世界、歷史與現(xiàn)實(shí)的文化思考和理性省察。所以我們探究散文意蘊(yùn)可遵循這樣的路徑：物象（即作者情感表達(dá)的載體，人、事、景、物等）作者（作者對(duì)外物的情感或由此生發(fā)出的道理）讀者（我們?nèi)绾卫斫猓┪?、課堂訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。鐵匠鋪李登建一如上回，鐵匠爐仍支在于家東山墻下。還是那三個(gè)人，六十來(lái)歲的老頭，是掌鉗的師傅，上鍋腰，臉、額頭上一層黑麻點(diǎn)兒長(zhǎng)年累月火星兒往上迸所致；兒子，一個(gè)少言寡語(yǔ)，只會(huì)哼哧哼哧掄大錘的鐵塔漢子，人們都叫他大憨；女兒棗花，她管拉風(fēng)箱。這是個(gè)鐵匠世家，祖祖輩輩打鐵為生。在“割尾巴”的年代，因窮得發(fā)紅發(fā)紫，被準(zhǔn)許串鄉(xiāng)“為人民服務(wù)”。成熟莊稼的香味在田野里彌漫，大團(tuán)大團(tuán)地涌向村莊，村子里騷動(dòng)起來(lái)，不要說(shuō)壯勞力們脈管鼓脹，渴望拼殺一場(chǎng)，就連那些平常不下地的老人也坐不住，開(kāi)始做著收割的準(zhǔn)備。這翻滾、飄散的香味同樣撩撥著鐵匠爐的火苗兒，它一躥一躥，一躥多高。很快，埋在炭火里的鐵燒得通紅，老鐵匠持一把長(zhǎng)鉗夾到鐵砧上，小錘剛發(fā)出“當(dāng)”的一聲，大憨的大錘就應(yīng)聲砸下來(lái)，四濺的火花迸出老遠(yuǎn)，嚇得周圍的人慌忙跳開(kāi)。老鐵匠的小錘叫響錘，他敲哪里大錘就砸哪里。小錘叮叮當(dāng)當(dāng)，大錘鏗鏗鏘鏘，一陣天衣無(wú)縫的合奏，一件器具打成了。然后浸入水中淬火，“咝”的一聲，算是畫(huà)上句號(hào)。老鐵匠的嘴角出現(xiàn)了一絲笑紋。完成一件作品時(shí)，他臉上的表情就是這樣。爐火不息，鐵錘就不停地敲，這是他的命。老鐵匠除了到風(fēng)口擦擦爛紅的眼，弓著腰使勁咳嗽，一上午不歇歇手。他干活時(shí)一句話不說(shuō)，只任手里的響錘叮叮當(dāng)當(dāng)，全身心陶醉在這支錘樂(lè)中。有時(shí)候，一旁的人聽(tīng)著這支錘樂(lè)，看著那鋼鐵的舞蹈，出了神，兩手發(fā)癢，也想過(guò)來(lái)敲打敲打，那肯定沒(méi)門，就是大憨這時(shí)也不能摸他的響錘。他對(duì)兒子說(shuō)，你要當(dāng)一個(gè)好鐵匠，就得先老老實(shí)實(shí)地掄大錘，別看打鐵是力氣活，里面有學(xué)問(wèn)哩。馬虎不得，馬虎不得，祖?zhèn)鞯氖炙嚥荒軘嘣谀闶掷锪ǎ★埡?，炭火噼噼啪啪捅開(kāi)，老鐵匠、大憨往手心吐口唾沫，攥緊了錘把。村人出工前也都聚向這里來(lái)圍觀，有圍觀的打得才有勁。老鐵匠穩(wěn)穩(wěn)地站在鐵砧前，沉默不語(yǔ)，眼皮也不抬一抬，好像根本沒(méi)看見(jiàn)周圍的人，眼里只有爐里的鐵。少頃，燒得發(fā)了白的鐵塊被老鐵匠迅疾敏捷而又從容不迫地夾上鐵砧。幾乎與他那“定音錘”響起的同時(shí)，飛來(lái)了大憨的大榔頭。大憨耍的是那種“滿月錘”，甩開(kāi)膀子，“嗖嗖”生風(fēng)地掄圓，掄出了花，卻又砸得那么準(zhǔn)。隨著鍛打，老鐵匠不斷移動(dòng)、翻轉(zhuǎn)鐵塊，每翻一遍都變換一種形狀，像揉面一樣，緊揉慢揉，越揉越勁道。眼看揉成團(tuán)了，卻又拉成了條兒，或者把砸扁了的板兒，折疊為四四方方的“盒子”，隨心所欲，叫人驚訝那堅(jiān)硬無(wú)比的鐵在他們手里竟是這般柔軟。老鐵匠的響錘往砧側(cè)一敲，大憨改成了弓步半錘，錘只舉至肩頭，但節(jié)奏加快了，錘點(diǎn)密實(shí)了。老鐵匠的響錘又作出示意，大憨最后用上了點(diǎn)錘，錘距砧子頂多半尺，錘落如雨，這樣砸出的鐵器表面平整、光滑得像用手撫過(guò)。鐵匠們盡情地展演著自己的絕技，所有環(huán)節(jié)都在眾人眼皮底下完成，他們不怕別人偷了藝去。這時(shí)候也是他們最快活的時(shí)候。大人們看一會(huì)兒，心滿意足、嘖嘖贊嘆著下地干活去了，小孩子們卻還圍著鐵匠鋪不散，鐵匠來(lái)打鐵這一天是他們的節(jié)日。(選自散文海外版雙月刊，有刪改)本文是一篇以勞動(dòng)生活為題材的優(yōu)美散文，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠颉＃?分）答案：六、課后作業(yè)：林清玄放生鳥(niǎo)泰國(guó)清邁“普哪大廟”前，有許多供游客放生的“放生鳥(niǎo)”。到廟里朝拜的游客，只要花很少的錢，就可以買一對(duì)放生鳥(niǎo)，打開(kāi)鳥(niǎo)籠，兩只小鳥(niǎo)咻咻飛向空中，小鳥(niǎo)的飛翔讓人感到一種無(wú)比的快慰。可是廟前的小鳥(niǎo)永遠(yuǎn)不會(huì)減少，原因是賣“放生鳥(niǎo)”的人，每天清晨都到樹(shù)林去捕那些小鳥(niǎo)；我常想，小鳥(niǎo)被放生，又被捕回籠子，籠子和天空的不斷來(lái)去，對(duì)小鳥(niǎo)而言是不是一種輪回呢？這個(gè)景象，使我想起幾年前在鄉(xiāng)下看到的一幕。一位捕龜人，捕到許多海龜，放在廟前，供應(yīng)善心人士買海龜放生來(lái)“做功德”，善良的人總是覺(jué)得，他們將有靈氣的龜放進(jìn)大海，可以添壽。有一次，我看到那位賣龜人所擁有的兩只海龜，龜甲的底部已經(jīng)刻了許多放生者的名字；很顯然，它們不幸地落入賣龜者的網(wǎng)中，成為斂財(cái)?shù)墓ぞ?。這兩件類似的事，時(shí)常使我想到“放生”，鼓勵(lì)別人放生的小販，為什么自己不肯做功德，一定要由別人來(lái)做？我們看到放生的場(chǎng)面是很美的，小鳥(niǎo)在空中自由的飛翔，海龜緩緩的在水里遨游，任何人都可以感受那種快樂(lè)，唯一不能感受到的恐怕是那些小販吧？小鳥(niǎo)、海龜不幸，竟成為頑者的生計(jì)。不論小鳥(niǎo)，或是海龜?shù)姆派?，都只是生的輪回，我卻記得有兩種生與死放生的輪回。馬來(lái)西亞有一種舊俗，就是清明節(jié)的時(shí)候，在溪邊超度亡魂，要放蓮花，稱為“放生蓮”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵蓮花，就可以往西方投胎為人。中國(guó)各地，都有放河燈的習(xí)俗，在七月鬼節(jié)，家家都糊好一個(gè)河燈，趁著夜黑“放生”到河里去，傳說(shuō)那些彷徨的河魂，借著燈的照引，能得路重生。女作家蕭紅在呼蘭河傳里，有一段描述放河燈的景況，我覺(jué)得是文學(xué)作品里描寫(xiě)放河燈最典麗的一段：這燈一下來(lái)的時(shí)候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過(guò)來(lái)的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則看出了神，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。河燈從幾里路長(zhǎng)的上流，流了很久才流過(guò)來(lái)。有的流到半路就死了，有的被沖到了岸邊，有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了?？墒沁@河燈，從上流的遠(yuǎn)處流來(lái)，人們是滿心歡喜的，唯獨(dú)到了最后，那河燈流到了極遠(yuǎn)的下流，人們內(nèi)心里無(wú)由的來(lái)了空虛：“那河燈，到底是要漂到哪里去呢？”被放生的小鳥(niǎo)、海龜、蓮花、河燈，到底最后去了什么地方？這恐怕是千古的大疑問(wèn)。許多古老的習(xí)俗，都一再顯示著人們對(duì)未知世界的好奇，對(duì)著天空和大海的遼闊，對(duì)著溪河的綿長(zhǎng)，對(duì)著一切物的有靈，人是顯得多么渺小！可是我們總是希望借著放生的小鳥(niǎo)和海龜，來(lái)和天空與海有所聯(lián)系；借著漂在河上的蓮花與燈，能和未知的世界有所溝通。我小時(shí)候喜歡折紙船，把它放到河里，雖然不知它流往的所在，但心情上卻寄望著，它能漂向一個(gè)開(kāi)朗快樂(lè)的地方，童年的小紙船沒(méi)有什么特別的意義，有時(shí)候，卻代表一種遠(yuǎn)方的、寬大的、自由的希望。正如我希望那些被放生的小鳥(niǎo)，能飛入林間，輕快的跳躍；希望那些被放生的海龜，能回到大海的故鄉(xiāng)，自在的悠游。可惜這希望是渺小的，因?yàn)槔锩嬗腥说墓?，有功利的地方就不能有真正的自由。我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住蓮花，托著河燈，去找到西方的光明之路，那條路也許是遠(yuǎn)的，由于人在河里放下無(wú)私的愛(ài)，就有可能到達(dá)。請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴诿鑼?xiě)放生鳥(niǎo)和龜、放生蓮、放河燈等事件中所流露出的情感態(tài)度。（6分）答案： 探究散文標(biāo)題意蘊(yùn)江蘇省江安高級(jí)中學(xué) 郭靜靜【學(xué)習(xí)目標(biāo)】多角度多層面探究散文標(biāo)題意蘊(yùn)【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、解讀考試說(shuō)明：從不同角度和層面探究作品的意義，以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。板書(shū)設(shè)計(jì)：廣度 人、事、景、物 深度 由淺入深，化個(gè)為類，由點(diǎn)到面，由物到人，由事到理，由具體到抽象（思考關(guān)于 人生、生活、生命、自然、歷史、社會(huì)層面的意義） 二、評(píng)講仁山智水探究題。1.呈現(xiàn)學(xué)生失誤答案學(xué)生點(diǎn)評(píng)失誤答案完善答案。生1答案：（1）表層含義是作者所游覽的山水；（2）深層含義是游覽時(shí)不應(yīng)該一副征服者嘴臉，一副窮兇極惡狀，應(yīng)如仁山一般佇立不倒，智水一般寧?kù)o恬適；(3)“仁山智水”象征著一種態(tài)度。應(yīng)如女人一般寧?kù)o恬適，懂得感恩，注重內(nèi)容，從容面對(duì)。生2答案：（1）“仁山智水”表示男人女人不同的欣賞態(tài)度；（2）不同的欣賞態(tài)度帶來(lái)不同的心境；（3）呼吁人們從容面對(duì)生活。2.分析錯(cuò)因：（1）分析角度不全面，內(nèi)容歸納范圍未能明確；（2）分析簡(jiǎn)單、淺顯，不能深刻理解人、事、景、物中蘊(yùn)含的深意。3.引導(dǎo)學(xué)生梳理文本：這篇散文表面寫(xiě)山水，實(shí)則寫(xiě)出不同人對(duì)山水的不同看法，因此解讀散文內(nèi)容時(shí)，找準(zhǔn)兩類人看山水的不同態(tài)度，進(jìn)而由一個(gè)人聯(lián)想到一類人，由游山玩水聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活。多角度多層面地體會(huì)作者寄寓的深刻意蘊(yùn)。（第二段） （第三段） （第四段） （第五段） （第六段） （第七九段） 4.思維過(guò)程：（1）閱讀文本時(shí)，快速圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，從整體上全面把握文章內(nèi)容；（2）讀題干時(shí)，圈畫(huà)題干中的暗示語(yǔ)，靠船下篙；（3）思考時(shí)，角度要全面，能聯(lián)系社會(huì)、現(xiàn)實(shí)；（4）表述時(shí)，落腳點(diǎn)要準(zhǔn)確。先探究標(biāo)題表層義，再探究其引申義、象征義、比喻義，最 后探究其主旨（情感）義。三、評(píng)講一個(gè)人的儀式探究題。1.引導(dǎo)學(xué)生梳理文本 （第一段） （第二三段） （第四八段） （第九段） 2.利用總結(jié)出的方法由學(xué)生自主修改答案3.呈現(xiàn)學(xué)生修改過(guò)的答案，由學(xué)生點(diǎn)評(píng)答案，分析要點(diǎn)。4.呈現(xiàn)參考答案四、總結(jié)課堂內(nèi)容。附錄：仁山智水舒婷 承蒙山西同行盛情，我們幾個(gè)寫(xiě)作人暑期應(yīng)邀參加采風(fēng)。五臺(tái)山寒氣砭骨，應(yīng)縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽(yáng)光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來(lái)潮又鉆進(jìn)張家界，個(gè)個(gè)鞋子都開(kāi)了口，雙頰貼著太陽(yáng)斑回家。 朋友見(jiàn)面寒暄：五臺(tái)山好玩嗎？張家界不負(fù)盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會(huì)玩，只會(huì)帶帶孩子。也不爭(zhēng)辯。男人們?nèi)サ巧?，襯衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機(jī)不會(huì)忘記。而且往往交叉背數(shù)臺(tái)，好像長(zhǎng)短獵槍全副武裝。進(jìn)入風(fēng)景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙跑開(kāi)去。男人一上制高點(diǎn)，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點(diǎn)江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。 那日在五臺(tái)山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。 下午，同伴們回來(lái)，無(wú)論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧?kù)o與恬適。好比眾人都在聽(tīng)那長(zhǎng)篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會(huì)他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈(zèng)禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領(lǐng)受自己那一份時(shí)感謝地低下頭。 女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開(kāi)的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風(fēng)潤(rùn)而輕，五臺(tái)山的風(fēng)潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說(shuō)武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說(shuō)廬山松與黃山松在落葉時(shí)分各有凄清與瀟灑。 其實(shí)山水并非布匹，可以一段一段割開(kāi)來(lái)裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來(lái)。 常常想，從容面對(duì)一峰夕照凝然比匆匆搶占幾座山包對(duì)我更具魅力。可是現(xiàn)代人哪來(lái)山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個(gè)地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來(lái)回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。 無(wú)論公訪私出，我與丈夫常常分道揚(yáng)鑣，他去博覽，我來(lái)精讀。他往往循章直奔代表作，拿來(lái)炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁(yè)，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒(méi)文化。 有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭(zhēng)玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒(méi)有文化的女人們常常沒(méi)有運(yùn)氣游歷山水，只好以擁有一窗黛山青樹(shù)為福氣。兩者均不具備的女人最擔(dān)心的是，把丈夫當(dāng)做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。 男人們向山?jīng)皼叭槐既?。山隨女人娓娓而來(lái)。（節(jié)選自百年百篇經(jīng)典美文有刪改） 問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合全文，探究文章以“仁山智水”為題的深刻寓意。（6分） 一個(gè)人的儀式夏立君 返回山東的路上，我特意繞道上海，去拜謁夏允彝、夏完淳父子墓和陳子龍墓。多年了，明清易代之際的陳子龍和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我難以釋?xiě)选Ｖ肋@三個(gè)人的人，已經(jīng)少之又少。去拜謁他們墓地的計(jì)劃，干脆不跟任何人提及，起碼能免掉解釋的麻煩。 來(lái)到佘山鎮(zhèn)廣富林村，陳子龍墓就在濕地中間一塊略高的臺(tái)地上。一圈圍墻圍成一個(gè)墓園，園內(nèi)生滿翠竹綠樹(shù)，墳丘很低，幾與地平，幾塊石碑立在周圍。這是隔著高高的柵欄門看到的景象。我進(jìn)不去墓園，門上掛著鎖。不能到墓前憑吊一下，不能讀一讀那些碑文，心有不甘。村干部安慰我說(shuō)：隔著門看看就行了，進(jìn)去看也就是那個(gè)樣。 獨(dú)立柵欄門外。我望了望周圍，一個(gè)人影都沒(méi)有。陳子龍啊，你雖是大英雄，卻不能為當(dāng)代人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，所以注定要寂寞了。我打量著這道門，然后手腳并用，翻過(guò)了柵欄。這一回把該看清的都看清了。繞墳一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。 離開(kāi)佘山鎮(zhèn)，來(lái)到了小昆山鎮(zhèn)蕩灣村。 夏氏父子墓坐落在村北開(kāi)闊的田野中，守墓人打開(kāi)門后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟樹(shù)，枝繁葉茂，頗有蓊郁之像。父子倆葬于此已有三百六十年了。1645年（清順治2年）9月17日，夏允彝抗清失敗后在家鄉(xiāng)投水殉國(guó)。1647年9月19日，夏完淳在南京遇難。行刑方式是斬首，夏完淳拒絕下跪，劊子手只好從頷下以刀抹其喉。父殉國(guó)時(shí)虛歲50，子就義時(shí)虛歲17，他們以近似宗教的虔誠(chéng)先后獻(xiàn)出自己的生命，生命成了他們向故國(guó)山河所能奉獻(xiàn)的唯一祭品。有人拿后來(lái)的民族融合的事實(shí)來(lái)否定他們這類人的偉大，這是極麻木極淺薄極無(wú)聊的實(shí)用主義。 我盤(pán)桓良久，不忍離去。這里和陳子龍墓園一樣，一片寂靜，在我到來(lái)和離去的全過(guò)程中再?zèng)]見(jiàn)到一個(gè)人。在碑前站好，垂手，闔眼，默哀，舉行這只有一個(gè)人的儀式。 翠竹無(wú)聲，香樟無(wú)語(yǔ)，它們似乎在和我這個(gè)遠(yuǎn)道之人一起默哀。默哀進(jìn)行了多長(zhǎng)時(shí)間，我不知。一陣風(fēng)來(lái)，似從空中壓到腳底，香樟樹(shù)葉竹葉及墓園內(nèi)所有植物的葉子颯然作聲，仿佛三百年前的凄風(fēng)苦雨驟然而至。我忽然悲從中來(lái)，禁不住張開(kāi)喉嚨，放聲大哭，熱淚長(zhǎng)流。 整個(gè)清代，對(duì)夏氏父子墓一直是保護(hù)的。乾隆時(shí)，還對(duì)這些抗清義士予以表彰。滿清統(tǒng)治者沒(méi)有讓自己陷于麻木狀態(tài)。后來(lái)，極麻木的事竟讓新時(shí)代的漢人做了。1955年4月，蕩灣村民盜掘夏墓，打開(kāi)夏允彝棺槨，掘出墓志銘一方、印章二枚、松江布數(shù)匹，還有折扇、扇墜等物，大多被村民分搶。極為寶貴的手稿一卷、線裝書(shū)十余冊(cè)，當(dāng)場(chǎng)損毀！ 又回到小昆山鎮(zhèn)駐地。忽見(jiàn)一個(gè)路標(biāo)，指明前方是“二陸讀書(shū)臺(tái)遺址”。二陸是誰(shuí)？晉代才子陸機(jī)、陸云兄弟？經(jīng)詢問(wèn)，果然是。二陸是小昆山人，當(dāng)?shù)嘏c他們有關(guān)的景點(diǎn)有多處，都是熱鬧的地方。才子到底比英雄可愛(ài)。我是奔英雄而來(lái)的，就不到才子那里湊熱鬧了。忽然又想到夏氏