外建史名詞解釋.doc

獅身人面像：吉薩金字塔群中的哈弗拉金字塔金字塔祭祀廳堂的門廳旁邊一座高約20米，全長(zhǎng)約73.2米的巨大石刻雕像，頭部為法老哈弗啦的頭像，身子是獅子的形象?，斔顾停汗虐＜霸缙诹昴?，在形式上可能源自于對(duì)當(dāng)時(shí)住宅的模仿，內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯形斜坡道相連。乃伯特卡墓：古埃及集中式陵墓構(gòu)圖的萌芽，九層磚砌臺(tái)基上建祭祀廳堂的陵墓昭賽爾金字塔：建于古埃及第三王朝，為古埃及現(xiàn)存陵墓中的最早者，全部用石建成，塔身呈階梯形，四周有廟宇，入口與院子之間以甬道相連，沿人流線做縱深方向的多層次的藝術(shù)布局手法已經(jīng)被有意識(shí)的運(yùn)用。吉薩金字塔群：公元前三千紀(jì)中葉，在今開羅近郊，由胡夫金字塔、哈弗拉金字塔、孟卡拉金字塔及大斯芬克斯組成主體建筑群，周圍有許多瑪斯塔巴與小金子塔，是古代埃及金字塔藝術(shù)的巔峰作品。埃及金字塔：古代埃及古王國(guó)時(shí)期埃及皇帝死后的宏大陵墓，平面通常為正方形，外觀是方錐體。典型代表為吉薩金字塔群。方尖碑：外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖。以金、銅或金銀合金包裹，當(dāng)旭日東升照到碑尖時(shí)，它像耀眼的太陽(yáng)一樣閃閃發(fā)光。牌樓門(Pylon) ：埃及廟宇的大門，是一堵厚重的高墻，中部凹下處為出入口，上置厚重的石板楣梁，刻有雙翼的太陽(yáng)，墻身兩面向內(nèi)傾斜，中間留空，內(nèi)有可通置門楣。門的兩側(cè)緊貼墻向處插長(zhǎng)予及旗桿等裝飾物，墻面陰刻象形文字及圖畫肋架拱：最早出現(xiàn)于4世紀(jì)的羅馬，在券拱結(jié)構(gòu)中一系列發(fā)券之間架設(shè)石板，區(qū)分拱頂?shù)某兄夭糠趾蛧o(hù)部分，從而大大減輕拱頂自重，并且把荷載集中到券上以承重墻，同時(shí)可以節(jié)省模板。這種技術(shù)后來(lái)在中世紀(jì)得以大量運(yùn)用山岳臺(tái)：山岳臺(tái)又稱觀象臺(tái)，是古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體、觀測(cè)星象的塔式建筑物，用土坯砌筑成夯土的高臺(tái)，一般為7層，自下而上逐層縮小，外形呈階梯形，四角正對(duì)方位，內(nèi)為實(shí)心土坯，高有達(dá)數(shù)十米者，而上有廟宇式祭壇，由單坡或雙坡通道到達(dá)，坡道或與臺(tái)側(cè)垂直，或繞臺(tái)側(cè)盤旋而上，山岳臺(tái)的代表是烏爾的觀象臺(tái)。美加侖：愛(ài)琴文明中的一種建筑類型，它的型制一般為宜矩形房間，房間中心是一壁爐，圍著壁爐，四根柱子支撐著屋面，墻壁飾有壁畫，入口處為門廊，通常有兩根柱子，它的前面往往朝著院落或天井，因而形成狹邊向前，正中設(shè)門，門前有一對(duì)柱子的型制。即工字型大門。工字型大門：宮殿大門的平面像橫向的工字形，在中央的橫墻上開門洞，大一點(diǎn)也重要一點(diǎn)的在前面設(shè)一對(duì)柱子，夾在兩側(cè)短墻頭之間，這種大門形制是愛(ài)琴文化各地通用的，后來(lái)被古希臘建筑吸收。獅子門：邁錫尼衛(wèi)城當(dāng)中的主要入口。門上有石梁，梁上是三角形的疊澀券，券的空洞處鑲一塊兒刻有一對(duì)雄獅護(hù)柱浮雕的三角形石板。雅典衛(wèi)城：古代希臘圣地建筑群和柱式的最高成就代表，由帕提農(nóng)廟，勝利神廟，伊瑞克提翁廟，衛(wèi)城山門和雅典娜雕像組成建筑群的主體部分。柱式：是指石質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)從細(xì)部到整體，從元件到組合的特定做法，這樣的特定做法顯示出各構(gòu)成元素之間以及構(gòu)成元素和整體之間令人滿意的關(guān)系和比例。多立克：起源于意大利、西西里一帶，后在希臘各地廟宇中使用，特點(diǎn)是其比例較粗壯，開間較小，柱頭為簡(jiǎn)潔的倒圓錐臺(tái)，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷殺較明顯，沒(méi)有柱礎(chǔ)，直接立在臺(tái)基上，檐部較厚重，線腳較少，多為直面?？傮w上，力求剛勁、質(zhì)樸有力、和諧，具有男性性格。愛(ài)奧尼：產(chǎn)生于小亞細(xì)亞地區(qū)，特點(diǎn)是比例細(xì)長(zhǎng)，開間較寬，柱頭有精巧圓形渦卷、柱身帶有小圓面的凹槽，柱礎(chǔ)為復(fù)雜組合，有彈性，柱身收分不明顯，檐部較薄，使用多種復(fù)合線腳，總體上風(fēng)格秀美、華麗，具有女性的體態(tài)與性格?？屏炙梗撼墒燧^晚，柱頭由毛茛葉組成，宛如一個(gè)花籃，其柱身、柱礎(chǔ)與整體比例與愛(ài)奧尼柱式相似。券柱式：古羅馬券柱式，即在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口一一具備，把券洞套在柱式的開間里，券腳和券面都用柱式的線腳裝飾。取得細(xì)節(jié)的一致。柱式成了單純的裝飾品。連續(xù)券：券拱和柱式的另一種結(jié)合方法，把券腳直接落在柱式柱子上，中間墊一小段檐部。只適用于很輕的結(jié)構(gòu)。疊柱式：底層用塔斯干柱式或新的羅馬多立克柱式，二層用愛(ài)奧尼柱式，三層用科林斯柱式，如果還有第四層，則用科林斯的壁柱。巨柱式：一個(gè)柱式貫穿兩層，突破水平分劃的限制，同疊柱式合用，可以突出重點(diǎn)，缺點(diǎn)是尺度失真。巴西利卡：古代羅馬共和時(shí)期一種被綜合利用為法庭、會(huì)場(chǎng)、交易所的大廳式建筑，縱向的幾排柱子把它分為幾長(zhǎng)條空間，中央部分寬且高，兩側(cè)狹且低，可以利用高差在兩側(cè)開高窗，這種模式后來(lái)被用于天主教堂，成為拜占庭建筑和早期基督教建筑典范。羅馬凱旋門：古羅馬紀(jì)念性建筑之一種，為炫耀對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而建的大門，常位于城市中心的交通要道上，中央有一個(gè)或三個(gè)券形門洞，上有大量雕刻裝飾。羅馬角斗場(chǎng)：角斗場(chǎng)起源于共和末期，也遍布各城市，平面是長(zhǎng)圓形的，相當(dāng)于兩個(gè)劇場(chǎng)的觀眾席相對(duì)合一，它們專為野蠻的奴隸主和游氓們觀看角斗而建，結(jié)合功能、結(jié)構(gòu)與形式的統(tǒng)一，是現(xiàn)代體育建筑的原型。建筑十書：古羅馬軍事工程師維特魯威的建筑學(xué)著作，全書十卷，內(nèi)容有建筑師的修養(yǎng)和教育，建筑構(gòu)圖的一般法則，柱式，城市規(guī)劃原理，市政設(shè)施，廟宇、公共建筑物和住宅的設(shè)計(jì)原理，建筑材料的性質(zhì)、生產(chǎn)和使用，建筑構(gòu)造做法，施工和操作，裝修，水文和供水，施工機(jī)械和設(shè)備等等，此書提出建筑科學(xué)的基本內(nèi)涵和基本理論，奠定了歐洲古典建筑科學(xué)的基本體系。羅馬五柱式：塔斯干柱式，羅馬多立克，羅馬愛(ài)奧尼，羅馬科林斯，混合柱式維特魯威：古羅馬奧古斯都大帝的軍事工程師，其著作為建筑十書。奠定了歐洲古典建筑的科學(xué)體系。希臘十字式教堂：宣揚(yáng)教徒之間親密一致，需要突出紀(jì)念性的集中式集會(huì)空間，中央穹頂與它四面的筒形拱組成等臂十字，帆拱穹頂下的希臘十字，主要流行于希臘語(yǔ)區(qū)，東羅馬帝國(guó)及拜占庭帝國(guó)的疆域，影響及周邊正教國(guó)家和伊斯蘭建筑拉丁十字教堂：宣揚(yáng)宗教的神秘性，突出圣壇和幽暗神秘的空間，拱券體系下的拉丁十字，源自巴西利卡，形如平放的十字架，主要流行于拉丁語(yǔ)區(qū)，西羅馬帝國(guó)疆域，是后來(lái)天主教教廷所堅(jiān)持的教堂建筑的標(biāo)準(zhǔn)型制。拜占庭建筑：東羅馬帝國(guó)，又稱拜占庭，其建筑發(fā)展了古羅馬的穹頂結(jié)構(gòu)和集中式型制，創(chuàng)造了穹頂支撐在四個(gè)或更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)方法和穹頂統(tǒng)帥下的集中式型制建筑，結(jié)構(gòu)方式采用帆拱、鼓座、穹頂相結(jié)合的做法，裝飾喜用馬賽克、粉畫等。帆拱：拜占庭建筑的穹頂技術(shù)和集中式型制是在波斯和西亞的經(jīng)驗(yàn)上發(fā)展起來(lái)的，水平切口和4個(gè)發(fā)券之間所余下的四個(gè)角上的球面三角形部分，稱為帆拱。羅曼建筑：又稱羅馬風(fēng)建筑、仿羅馬、偽羅馬，是西歐1012世紀(jì)封建社會(huì)確定時(shí)期歐洲基督教流行地區(qū)的建筑風(fēng)格，原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，多見于修道院和教堂。比薩斜塔：比賽主教堂的鐘塔，羅馬風(fēng)建筑，建造時(shí)期便因地基關(guān)系有傾斜，從頂?shù)膽掖怪本€距底腳4米余，故有斜塔之稱。高55米，圓形直徑大約16米。哥特教堂的彩色玻璃窗：西歐中世紀(jì)時(shí)期的哥特教堂幾乎沒(méi)有墻面而窗子很大，占滿整個(gè)開間，是最適宜裝飾的地方，工匠們受拜占庭教堂的玻璃馬賽克的啟發(fā)，用彩色玻璃在整個(gè)窗子上鑲嵌一幅幅的圖畫，其做法是先用鐵欞把窗子分隔成不大的格子，再用工字型截面的鉛條在格子里盤成圖畫，彩色玻璃就鑲在鉛條之間。哥特式建筑：是羅曼建筑的進(jìn)一步發(fā)展，就是12世紀(jì)15世紀(jì)西歐主要以法國(guó)的城市主教堂為代表的哥特式建筑，以結(jié)構(gòu)方式為標(biāo)志，初成于巴黎北區(qū)王室的圣德尼教堂，在夏特爾主教堂配套成型，成熟的代表是巴黎圣母院，最繁榮時(shí)期的作品有蘭斯主教堂，亞眠主教堂，到15世紀(jì)，各地、甚至西歐各國(guó)的哥特式教堂趨于一致，而且都被繁冗的裝飾、花巧的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造淹沒(méi)。此種現(xiàn)象在英國(guó)稱之為垂直式，在法國(guó)稱之為輝煌式。骨架券：哥特建筑中的拱頂承重構(gòu)件，拱頂分為承重部分和填充部分，這樣大大減輕了拱頂?shù)闹亓?，?jié)省了材料，減小了側(cè)推力，骨架券使各種形狀復(fù)雜的平面都可以用拱頂覆蓋。飛扶壁：哥特建筑在結(jié)構(gòu)上的一大創(chuàng)造。利用在中廳每間十字拱四角起腳處向外伸出的半券形構(gòu)件（稱為飛券），將墻體所受到的拱頂側(cè)推力傳遞到離墻體一定距離的墩柱上，使中廳的墻體所承受的荷載大大減少。這種飛券和與之相連的墩柱稱為飛扶壁。束柱：集束柱（Clustered:Pier）：亦稱集柱墩，或簇柱墩。羅馬風(fēng)建筑和哥特建筑中，支撐中廳和側(cè)廊拱頂骨架券的柱子集合在一起，斷面為方、圓及各種幾何圖形的重疊。這種柱子稱為集束柱。透視門：在羅馬風(fēng)教堂和哥特式教堂建筑中，券形門洞在平面上呈外八字形，采用逐層向內(nèi)凹入的帶狀裝飾（羅馬風(fēng)時(shí)期經(jīng)常是幾何性圖案，哥特時(shí)期往往是一串串的圣徒像）使學(xué)生而且厚重的磚石墻上的門洞不致顯得笨重，這種門洞稱為透視門。穆達(dá)迦風(fēng)格：10世紀(jì)后，在西班牙的主教堂中，大量伊斯蘭建筑手法摻入到哥特建筑中，形成了特殊的風(fēng)格，稱為穆達(dá)迦風(fēng)格。主要特點(diǎn)是馬蹄形券、鏤空的石窗欞和大面積的幾何圖案或其它花紋。獅子院：位于西班牙格拉納達(dá)的阿爾罕布拉宮中兩個(gè)主要院落之一，東西向，是后妃們居住的地方，比較奢華。柘榴院：位于西班牙格拉納達(dá)的阿爾罕布拉宮中兩個(gè)主要院落之一，南北向，以舉行朝覲儀式為主，比較肅穆。屏風(fēng)式立面：15世紀(jì)下半葉意大利佛羅倫薩的豪華府邸大多是臨街建造的四合院，三層，平面趨向緊湊、整齊沒(méi)有軸線，內(nèi)院四周不分主次。外形上只突出一個(gè)臨街的矩形正裝門面，上下左右斬截干凈，窗子排列整齊，冠戴檐口挑出深遠(yuǎn)，同整個(gè)立面的高度大致成柱式的比例。由于追求立面形式，同內(nèi)部房間不協(xié)調(diào)，得名為屏風(fēng)式立面。典型實(shí)例如美狄廳府邸。帕拉第奧母題：意大利文藝復(fù)興后期帕拉第奧在設(shè)計(jì)維晉察巴西利卡時(shí)為克服開間與柱式比例不符的矛盾，成功地創(chuàng)造的一種券柱式。具體做法是：在母間中央按適當(dāng)比例發(fā)券，券腳落在兩棵小柱子上，上面架額枋，小額枋之上再開一個(gè)圓洞。這樣把一個(gè)開間變成了三個(gè)小開間。實(shí)部與虛部均衡，方與圓對(duì)比豐富。整體以方為主，開間中以圓券為主。不柱子在進(jìn)深方向成雙，與大柱子均衡。由于構(gòu)圖比例勻稱、細(xì)部豐富、條理性強(qiáng)，同時(shí)由于在尺度上有兩個(gè)層次，適應(yīng)性強(qiáng)，后來(lái)從者甚多。西班牙大臺(tái)階：位于意大利羅馬城，東面（上面）是三位一體教堂，西面（下面）是西班牙廣場(chǎng)，平面呈花瓶形，布局時(shí)分時(shí)合，巧妙地把兩個(gè)不同標(biāo)高軸線不一的廣場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，成為平面展開的城市景觀中富于動(dòng)感的豎向變化，表現(xiàn)出巴洛克靈活自由的設(shè)計(jì)手法。山頂教堂的鐘塔和方尖碑則構(gòu)成這一豎向構(gòu)圖的視覺(jué)終點(diǎn)。建筑師是斯帕奇，建造時(shí)間17231726年。手法主義（Mannerism）：也稱為矯飾主義，指16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興晚期，古典建筑精神的復(fù)興逐漸蛻化為對(duì)古典建筑樣式的興趣，并表現(xiàn)為三個(gè)趨向：其一，把古典樣式規(guī)范化，以多種樣式的公約數(shù)來(lái)尋求少數(shù)幾種形式；其十，豐富和擴(kuò)大古典樣式形態(tài)；其三，有意地否定古典樣式的形態(tài)和規(guī)則，通過(guò)自由造型，尋求新遁形傾向巴洛克建筑：意大利文藝復(fù)興建筑晚期出現(xiàn)的形式主義傾向中追求新穎尖巧被稱為“手法主義”的延續(xù)，其特點(diǎn)是炫耀財(cái)富，大量使用貴重材料，充滿裝飾，色彩鮮麗；追求新奇，創(chuàng)造前所未有的建筑形象和手段，賦予建筑實(shí)體和空間以動(dòng)態(tài)，或者波折流轉(zhuǎn)，或者騷亂沖突，打破建筑、雕刻、繪畫的界限，使之相互滲透，不顧結(jié)構(gòu)邏輯，采用非理性的結(jié)合，取得反常的幻覺(jué)效果；趨向自然，在城外興建別墅，園林藝術(shù)有所發(fā)展，在城里新建開敞的廣場(chǎng)，建筑漸漸的開敞并在裝飾中增加了自然題材；城市和建筑，常有莊重、剛勁有力、又充滿歡樂(lè)的氣氛，是手法主義的發(fā)展。古典主義建筑：與意大利巴洛克建筑大致同時(shí)而略晚，17世紀(jì)法國(guó)的古典主義建筑成了歐洲建筑的主流，古典主義建筑是法國(guó)絕對(duì)君權(quán)時(shí)的宮廷建筑潮流，講求理性，講求清晰和穩(wěn)定，但在17世紀(jì)后半葉，鼎盛的古典主義建筑也汲取了許多巴洛克藝術(shù)理念和手法。洛可可：17世紀(jì)末，18世紀(jì)初，出現(xiàn)在法國(guó)的建筑風(fēng)格，其主要表現(xiàn)在室內(nèi)，與巴洛克建筑不同，洛可可風(fēng)格在室內(nèi)排斥一切建筑母題，裝飾題材有自然主義的傾向，愛(ài)用嬌艷的顏色，如嫩綠、粉紅、猩紅等。喜愛(ài)閃光的色澤。門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。洛可可的裝飾嗎，總體上說(shuō)是格調(diào)不高的，這是行將沒(méi)落的貴族社會(huì)孱弱萎縮的反映，它同時(shí)也是對(duì)古典主義的過(guò)于威嚴(yán)排場(chǎng)和巴洛克風(fēng)格的過(guò)于夸張恣肆的逆反。它轉(zhuǎn)向自然化和生活化。山花：數(shù)寄屋：草庵風(fēng)的茶室盛行之后，日本出現(xiàn)了一種田舍風(fēng)格的住宅，模仿茶室，稱為數(shù)寄屋。數(shù)寄屋木材常常涂成黝黑色，障壁上畫水墨畫。鳥居：日本崇奉各種神靈的建筑物稱為神社。在神社圣地的大道上或木柵上，往往有一種牌樓式的門，稱為鳥居。形式是：一對(duì)立柱，上面架一根橫梁，兩端挑出；橫梁下有一根枋子，兩端插入柱身，也有在外側(cè)伸出的，構(gòu)件關(guān)系明確，比例和諧。天守閣姬路城：枯山水：從14世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)，日本寫意園林興盛。最純凈的形態(tài)是“枯山水”。用寫意的辦法在面積不大的小院子中，用石塊象征山巒，用白沙象征湖海；植物以蕨類和青苔為主，植少量自然而優(yōu)美的矮樹，以保持適當(dāng)尺度。最典型的枯山水是京都龍安寺方丈南庭和大仙院方丈北、東庭。邦克樓：克爾白：鐘乳體：疊澀斜向砌拱，在拱頂?shù)匿忼X形牙子上鑿凹坑。伊旺：伊斯蘭建筑正面中段的檐部升高，設(shè)通高凹龕，凹龕內(nèi)做上鐘乳體、凹龕上部為拱頂、深處是門洞。人像柱：羅馬輸水道：仰光大金塔：鼓形座：帳篷頂：錘