《西游記》沙僧形象分析.doc

漢師0811 王娟 0820301127真正的和尚沙僧要說(shuō)中國(guó)的四大名著，我第一個(gè)想到的是紅樓夢(mèng)，因?yàn)槔锩娴教幎际侵袊?guó)的古典文化。而要說(shuō)中國(guó)人最熟悉的，當(dāng)屬西游記，在西游記里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是被大家忽視的沙僧。 沙僧，法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。 在取經(jīng)集團(tuán)中最不為人們注意的形象就是沙僧。但沙僧身上既集中了中華民族的傳統(tǒng)美德,又體現(xiàn)了奴性這一國(guó)民劣根性,是封建時(shí)代普通民眾的人格寫照。首先西游記確實(shí)讓沙和尚承擔(dān)了調(diào)和的重任,他的調(diào)和通常是對(duì)人止?fàn)?于己順從。這樣做,最需要的是對(duì)別人的體貼、尊重、諒解。取經(jīng)人中最了解也最能體貼唐僧的是沙僧。三人跟隨唐僧十四年,行程十萬(wàn)八千里,好我行我素的孫悟空固然常被咒念緊箍,喜賣乖弄巧的豬八戒也常遭厲顏斥責(zé),唯默而侍之的沙和尚卻始終未落一辭,其深層原因恐怕亦在于此吧!取經(jīng)人中最尊重也最愛(ài)護(hù)孫悟空的是沙僧。他知道孫悟空的橫掃妖魔是為了保護(hù)唐僧與取得真經(jīng),所以,他總是想方設(shè)法協(xié)調(diào)好孫悟空和唐僧的關(guān)系。比如,路過(guò)號(hào)山,紅孩兒兩次變作紅云,想捉唐僧。孫悟空一會(huì)兒將唐僧推下馬,說(shuō)是妖怪來(lái)了,一會(huì)兒又扶唐僧上馬,說(shuō)是過(guò)路妖怪。唐僧大怒,認(rèn)為孫悟空在捉弄人,“哏哏的,要念“緊箍?jī)褐洹?就是多虧“沙僧苦勸”方罷。他對(duì)孫悟空的智慧和神勇膺服不已,但對(duì)孫悟空的“暴躁”也常施之以柔克剛。比如,“鎮(zhèn)海寺心猿知怪”,孫悟空中了地涌夫人的分身計(jì),回來(lái)不見(jiàn)了唐僧,竟將一腔怒火發(fā)到豬八戒與沙和尚身上:也不管好歹,撈起棍來(lái)一片打,連聲叫道:“打死你們!打死你們!”沙僧近前跪下道:“兄長(zhǎng),我知道了。沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。他知道“遠(yuǎn)路沒(méi)輕擔(dān)”,挑擔(dān)是很辛苦的。因而唐僧教他挑一肩,他固然挑一肩,豬八戒讓他挑一肩,他也愉快地接過(guò)擔(dān)子,這就從行動(dòng)上團(tuán)結(jié)了好耍小心眼的豬八戒。他對(duì)豬八戒的動(dòng)輒鬧“散伙”壓根兒是不贊成的,卻不像孫悟空那樣一聽(tīng)就惱火,開(kāi)口便罵,舉棒想打,以至加深兄弟間的不睦。他總是抓住豬八戒愚笨呆直而又自尊心很強(qiáng)這一特點(diǎn),把自己也擺進(jìn)去,予以款款溫存地勸說(shuō)。“二哥,你和我一般,拙口鈍腮,不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔(dān),終須有日成功也?！睂O悟空聽(tīng)了固然感到舒服,豬八戒聽(tīng)了也比較容易接受,從而消弭了可能引起的糾葛。 沙僧是個(gè)真正的老實(shí)人。取經(jīng)路上,他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé),踏踏實(shí)實(shí),不計(jì)個(gè)人得失,沒(méi)有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧最直接的責(zé)任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎平凡之事,他都處理得有條不紊。遇到妖魔鬼怪時(shí),他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰(zhàn)斗,卻從不象八戒那樣臨陣脫逃。沙僧是個(gè)十足的善良人。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發(fā),難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺(jué)。而沙僧的善良,卻是發(fā)自性情的真情實(shí)感。西游記寫西行求法,事關(guān)“法輪回輪,皇圖永固”,象征著一項(xiàng)了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒(méi)有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見(jiàn)笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念,但亦常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心不旁騖,篤而行之,寧?kù)o淡泊,矢志西行求法者唯沙僧一人而已。當(dāng)然這也只是沙僧的一個(gè)方面的形象。西游記的可貴,在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn),那就是“奴性”意識(shí)。“和事佬”的身份,使他不能像孫悟空一樣,敢說(shuō)敢干,充分表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè);“苦行僧”意識(shí),使他不能同豬八戒一樣,無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲?？傊?是贖罪意識(shí)與奴仆身份決定了他的性格缺陷。 在西游記中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長(zhǎng)嘴大耳朵”,都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣臉的和尚”。當(dāng)我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會(huì)明白作者的這種描寫,是多么準(zhǔn)確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨(dú)特的外貌特征?；逇庹?倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時(shí)當(dāng)然飽受窩囊之氣。沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn),都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順?lè)?、明哲保身的奴性不可分?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。沙和尚為人低調(diào)，明哲保身，圓滑世故，要知道，這也是一種做人的方式，既是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)，所以沙和尚在取經(jīng)路上，做得也不少，查漏補(bǔ)遺，起到了很重要的作用，但是因?yàn)闆](méi)做過(guò)什么驚天動(dòng)地的事跡，所以待遇一直很低，實(shí)際上這也是啟示人類，既然你要低調(diào)