馬哲基本原理.doc

馬克思主義哲學(xué)基本原理 一、辨證唯物主義是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)1辨證唯物主義是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué) 唯物辨證法的內(nèi)容： 三大規(guī)律和一系列范疇 對立統(tǒng)一規(guī)律是最根本的規(guī)律： 1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辨證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙 3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法二、唯物辨證法的三大基本規(guī)律 1 對立統(tǒng)一規(guī)律 （1）矛盾的同一性和斗爭性 矛盾的斗爭性：指矛盾雙方互相排斥，互相反對的性質(zhì) 矛盾的同一性：指矛盾雙方互相聯(lián)系，互相吸引的性質(zhì) 兩層含義：1）互相依存 2）互相貫通，互相轉(zhuǎn)化 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系： 相互區(qū)別，相互聯(lián)系 區(qū)別：1） 在事物發(fā)展中的地位不同 2）矛盾同一性是有條件的因而是相對的 3）矛盾斗爭性是無條件的因而是絕對的 聯(lián)系： 1）矛盾的斗爭性是同一性的基礎(chǔ)和前提 2）矛盾的同一性是斗爭性的條件 矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系原理告訴我們： 在分析和處理任何矛盾的時候，必須在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭，反對任何割裂兩者關(guān)系的片面性，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向 （2）矛盾是事物發(fā)展的動力： 1）對立面的統(tǒng)一和斗爭推動著事物的發(fā)展 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用： 1矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 2矛盾雙方互相利用，各吸取自身的有利因素而得到發(fā)展 3矛盾雙方互相貫通，規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用： 1斗爭性推動著矛盾雙方的力量變化，為質(zhì)變準(zhǔn)備了條件 2斗爭性推動著事物發(fā)生根本性質(zhì)的變化 （3）矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性：指矛盾無處不在，無時不有 （共性） 矛盾的特殊性：指不同事物的矛盾及其側(cè)面各有不同的特點(diǎn) （個性） 矛盾在不同過程及階段上的特殊性： 根本矛盾貫穿始終 非根本矛盾不貫穿始終事物發(fā)展過程的階段性 矛盾及其各方面地位、作用的特殊性： 主要矛盾：分矛盾主要方面、矛盾非主要方面 非主要矛盾：分矛盾主要方面、矛盾非主要方面 “兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論” 矛盾的性質(zhì)： 對抗性矛盾采取外部沖突方式來解決矛盾 非對抗性矛盾 （4）矛盾解決的基本形式： 1）矛盾一方克服另一方 2）矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對立雙方所取代 3）有些矛盾經(jīng)過一系列發(fā)展階段，最后達(dá)到對立面的融合，即融合成一個新事物 2 質(zhì)量互變規(guī)律 （1）質(zhì)、量、度 質(zhì)：指一事物區(qū)別于他物的內(nèi)在規(guī)定性。 量：是指事物的一切可用數(shù)量表示的規(guī)定性。 度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。 （2）量變和質(zhì)變 量變：是事物數(shù)量的變化不顯著的變化 質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化顯著的變化 量變和質(zhì)變的根本規(guī)律：（質(zhì)量互變規(guī)律） 1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 2）質(zhì)變鞏固著量變的成果，并進(jìn)一步引起新的量變 3）事物由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮 構(gòu)成了世界無限多樣的發(fā)展。 （3）質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性 量變的形式： 1）構(gòu)成事物成份在數(shù)量上的變化 2）構(gòu)成事物成分在空間排列次序上的變化 質(zhì)變的形式： 1）爆發(fā)式的飛躍 2）非爆發(fā)式的飛躍 量變和質(zhì)變的互相滲透： 表現(xiàn)在：總的量變過程中的部分質(zhì)變和質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張 質(zhì)量互變規(guī)律的意義： 1）質(zhì)量互變規(guī)律反映了事物發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 2）我們做任何事物都不能超越事物發(fā)展固有的階段性，又要在上一階段為下一階段做好適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。 3）當(dāng)前我國正處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們一方面要立志改革，不停頓的前進(jìn)；另一方面又要穩(wěn)步扎實(shí)，立足當(dāng)前，不要超越客觀可能，做冷靜的促進(jìn)派。 3 否定之否定規(guī)律 （1）肯定和否定 肯定和否定是事物矛盾著的兩個方面，是對立的統(tǒng)一。 肯定：是指保持事物存在的方面，他肯定這一事物是該事物而不是他事物。 否定：是指促使事物滅亡的方面，他促使一事物向他事物的轉(zhuǎn)化。 肯定和否定的相互關(guān)系：對立統(tǒng)一 1）肯定和否定是對立的，肯定代表事物內(nèi)部穩(wěn)定、保守的方面；否定代表事物內(nèi)部活躍的，要求變革的方面。 2）肯定和否定又是統(tǒng)一的，肯定離不開否定（肯定中包含否定），否定離不開肯定（否定中包含肯定） 辨證的否定觀： 1）任何事物都有肯定和否定 2）辨證的否定是事物自我否定、自我完善的過程 3）辨證的否定是事物發(fā)展決定性的環(huán)節(jié) 4）辨證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 5）作為聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)被稱為“揚(yáng)棄”，即既有克服又有保留。 辯證否定觀的意義： 唯物辨證法的否定觀要求我們對任何事物都不要肯定一切和否定一切，而必須采取分析的態(tài)度 （2）否定之否定： 否定之否定：是指事物經(jīng)過兩次否定，構(gòu)成了發(fā)展的一個周期，在更高階段上得到新的發(fā)展 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一： 批判“循環(huán)論”和“直線論” （3）否定之否定的普遍性和特殊性 否定之否定的普遍性： 否定之否定是自然界、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律； 否定之否定規(guī)律貫穿于一切事物的發(fā)展過程 否定之否定的特殊性： 否定形式的特殊性：1）自然界的否定是自發(fā)的 2）社會的否定是通過有意識的人自覺進(jìn)行的 曲折發(fā)展的特殊性： 1）回復(fù)事物在正常情況下發(fā)生的自我完善和發(fā)展 2）逆轉(zhuǎn)、倒退異常情況下發(fā)生的三、唯物辯證法的諸范疇：1原因和結(jié)果2必然性和偶然性3可能性和現(xiàn)實(shí)性4現(xiàn)象和本質(zhì)5內(nèi)容和形式四、實(shí)踐和認(rèn)識 1 實(shí)踐的特點(diǎn)和形式 （1）實(shí)踐及其特點(diǎn) 實(shí)踐是指人們有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動 實(shí)踐的基本特征 能動性 客觀性 社會性 （2）實(shí)踐的基本形式及其相互關(guān)系 基本形式： 生產(chǎn)實(shí)踐 社會實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗 相互關(guān)系：生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐 社會實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗 受制約、反作用 2 實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 四條：來源、動力、目的、標(biāo)準(zhǔn) 3 認(rèn)識的辨證運(yùn)動 （1）由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 感性認(rèn)識：1)對事物表面特征和外部聯(lián)系的認(rèn)識 2）特征：直接性、表面性 3）形式：感覺、知覺、表象 理性認(rèn)識：1)對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識 2）特征：間接性、抽象性 3）形式：概念、判斷、推理 兩者辨證關(guān)系： 總：相互聯(lián)系，相互區(qū)別 分：依賴、有待發(fā)展、相互滲透 實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件：1）勇于實(shí)踐、深入調(diào)查、獲得豐富的和真實(shí)的感性材料2）遵循正確的途徑和方法，對材料加工提煉 （2）由理性認(rèn)識到實(shí)踐： 理性認(rèn)識到實(shí)踐飛躍的意義：1）認(rèn)識世界的目的在于改造世界，實(shí)踐需要正確的理論作指導(dǎo)2）理論回到實(shí)踐的過程也是檢驗和發(fā)展理論的過程 實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件：1）指導(dǎo)實(shí)踐的理論認(rèn)識應(yīng)當(dāng)是正確的2）從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則3）理論要為群眾所掌握 （3）為什么實(shí)踐和認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)和無限發(fā)展 1) 從客觀方面看 2) 從認(rèn)識的主體來說 3）從過程的推移來說五、真理 1 實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1）為什么說實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 1這是由真理的本性決定的。真理的本性是主觀和客觀的符合，作為檢驗它的標(biāo)準(zhǔn)，既不是主觀思想，也不是客觀事物本身，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的社會實(shí)踐。 2由實(shí)踐的特性決定的。實(shí)踐的特點(diǎn)是聯(lián)系主、客觀的橋梁，它能把主觀認(rèn)識同客觀事物相對照，主觀同客觀相符便是真理，不符合便是謬誤。 2）實(shí)踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)極是確定的又是不確定的 確定：任何認(rèn)識必須通過實(shí)踐才能檢驗出來 不確定：實(shí)踐檢驗認(rèn)識是一個過程，具體的實(shí)踐有著歷史局限性，認(rèn)識的真理性有待于進(jìn)一步發(fā)展著的實(shí)踐檢驗。 2 堅持實(shí)事求是的思想路 1）認(rèn)識路線和思想路線的一致性思想路線是指化為指導(dǎo)思想用用以支配行動的認(rèn)識路線 認(rèn)識路線是思想路線的理論基礎(chǔ) 2）實(shí)事求是的思想路線 黨的思想路線：一切此實(shí)際出發(fā) （出發(fā)點(diǎn)） 理論聯(lián)系實(shí)際 （一切從實(shí)際出發(fā)的深化） 實(shí)事求是 （核心、目的） 在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理 （途徑） 總之： 實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是鄧小平理論的精髓，是我們搞好一切工作的根本保證，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，最根本的就是堅持實(shí)事求是，這是我們學(xué)習(xí)認(rèn)識論、真理論乃至整個辨證唯物主義所得出的結(jié)論。 3）解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn) 解放思想：指從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來。 實(shí)事求是：從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過研究把握事物固有的規(guī)律性，作為行動的向?qū)А?與時俱進(jìn)：指理論和實(shí)踐，主觀和客觀保持具體的、歷史的、動態(tài)的統(tǒng)一。 體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 與時俱進(jìn)的實(shí)質(zhì)就是不斷創(chuàng)新 相互關(guān)系：解放思想、實(shí)事求是是與時俱進(jìn)的前提和動力 與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的目的和內(nèi)在要求六、社會基本矛盾運(yùn)動 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 （1）生產(chǎn)力 概念：即社會生產(chǎn)力，表示的是人與自然的關(guān)系，指人類征服自然和改造自然的能力 構(gòu)成要素： 勞動對象 生產(chǎn)力中人的因素是首要生產(chǎn)力 以生產(chǎn)工具為主的勞動資料 從事社會生產(chǎn)實(shí)踐的勞動者 生產(chǎn)資料生產(chǎn)力中物的因素 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力： 雖然科學(xué)技術(shù)本身不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，但它滲透在生產(chǎn)力的各個基本要素中。 通過教育和訓(xùn)練，科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，使勞動者具備必要的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能；科學(xué)物化在生產(chǎn)資料中，創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，可以大幅度的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)和勞動對象的結(jié)合，會引起勞動對象的多樣化和現(xiàn)代化。 科學(xué)技術(shù)對于生產(chǎn)力的這種重要意義隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展，將越來越明顯，越來越重要，因此從這個意義上來說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 （2）生產(chǎn)關(guān)系： 概念： 是指人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性的社會關(guān)系。 內(nèi)容：1）生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 2）人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系； 3）產(chǎn)品的分配關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系的類型：1）生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系2）生產(chǎn)資料私有有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn) （3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，它們既相互對立又互相作用、互相依存、互相影響共同組成了生產(chǎn)方式這個矛盾統(tǒng)一體。 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在： 1生產(chǎn)力的狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 2生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系遲早要變革。2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。通過對生產(chǎn)力要素的作用來實(shí)行，表現(xiàn)為： 1適應(yīng) 推動 2不適應(yīng)，阻 （4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律： 內(nèi)容： 1）一方面，生產(chǎn)力決定一定生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生及其變化發(fā)展方向； 2）另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。 意義： 1）它是人類社會發(fā)展的各個歷史時期都普遍起作用的規(guī)律； 2）它揭示了社會歷史發(fā)展的根本原因，是人們了解歷史、研究社會問題的鑰匙； 3）它是馬克思主義政黨制定正確路線、方針政策的客觀依據(jù)； 4）它是我們反對一切違反這一規(guī)律客觀要求的“左”的和“右”的錯誤傾向的理論武器 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 概念：一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。 注意的問題： 1）一定階段相適應(yīng)的社會關(guān)系 2）占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系 3）生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 （2）上層建筑 概念：指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與此相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施。 分類： 政治上層建筑：政治、法律制度和政治法律設(shè)施主導(dǎo)地位 思想上層建筑：政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種意識形態(tài)（3）社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 1）社會形態(tài)歸根到底是由生產(chǎn)力狀況決定的 2）社會形態(tài)隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展：原始社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的初級階段）（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系： 辨證關(guān)系： 相互聯(lián)系、相互作用的辨證統(tǒng)一關(guān)系。 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑： 1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) 3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化發(fā)展 2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動的反作用 上層建筑是為維護(hù)、鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而服務(wù)的 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律： 1規(guī)律內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，兩者之間始終存在著矛盾，并在相互作用、相互矛盾中不斷運(yùn)動發(fā)展。