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文檔簡介
哲思短章想念常常會無端地想念一些人 想起一些人時 總感覺自己的生命是切成一段段的 每一段都和一些人聯(lián)在一起 沒有這些人 生命似乎就蒼白貧乏 沒有著落 但也不單是朋友 一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人 甚至一些憎恨的人 也常常要想起他們 所以 生命便可以分解成這樣 一些被你所愛的人分去了 一些被你恨的人分去了 一些被你無所謂愛或恨的人分去了 你的生命被這三種人分解去了 你在漫長的歲月里想念他們 因此你覺得自己的生命實(shí)在而豐足 幽幽的想念不為人知 帶著往昔的感情色彩 或愛或恨或濃或淡或長或短 當(dāng)你想念著一個人時 便覺得在極深極深的心底 有一些莫名的顫動 若隱若現(xiàn) 欲升還沉 你想緊緊地抓住他們 但他們稍縱即逝 當(dāng)你想念滑過你生命的那些人時 所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光 透過暈光 你再看他們 愛和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了 修身名句 荷盡已無擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 蘇軾 贈劉景文 賞讀 荷花衰敗 那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎 可菊花凋謝 卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏 詩句以荷襯菊 表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情 富貴不淫貧賤樂 男兒到此是豪雄 宋 程顥賞讀 不為富貴所迷惑而安于貧賤 男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰 今賦予其新的含義 形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì) 高山仰止 景行行止 詩經(jīng) 賞讀 品德像山一樣崇高的人 就會有人敬仰他 行為光明正大的人 就會有人效法他 知識卡片 慶歷四年 曾鞏致書歐陽修 請他為祖父曾致堯作神道碑 慶歷六年 歐陽修寫好 尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘 曾鞏即寫此信致謝 這封信作于慶歷七年 作者29歲 1 寫作背景 唐宋八大家 之一 曾鞏曾鞏出自歐陽修門下 完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張 而且比歐陽修更著重于道 因此 曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家 但曾文長于議論 他的政論文 語言質(zhì)樸 立論精辟 說理曲折盡意 如 寄歐陽舍人書 上蔡學(xué)士書 贈黎安二生序 王平甫文集序 等都紆徐委備 近似歐陽修文 記敘文亦常多議論 如 宜黃縣縣學(xué)記 墨池記 都于記敘中縱談古今 曾鞏亦能詩 今存詩400余首 以七絕成就較高 2 審美視窗 預(yù)習(xí)作業(yè)1 通假字 1 則必銘而見之 同 2 至于通材達(dá)識 同 3 非畜道德而能文章者 同 見 現(xiàn) 顯現(xiàn) 表彰 材 才 才學(xué) 才能 畜 蓄 積蓄 富于 動詞 是一樣 形容詞 一心 名詞 一篇文章 動詞 統(tǒng)一 動詞 進(jìn)言 動詞 提攜 動詞 出仕 晉升 動詞 超過 動詞 同 現(xiàn) 顯現(xiàn) 表彰 動詞 表被動 動詞 看見 名詞 見解 見識 動詞 了解 考察 動詞 觀察 動詞 觀賞 名詞 景觀 景象 動詞 閱讀 連詞 和 介詞 跟 同 動詞 給予 授予 介詞 替 為 代詞 我的 副詞 難道 第三人稱代詞 他 遠(yuǎn)指代詞 那個 副詞 大概 副詞 應(yīng)當(dāng) 一定 副詞 本來 原來 動詞 鞏固 使 堅(jiān)固 形容詞 頑固 固執(zhí) 名詞 堅(jiān)固的地勢 形容詞 堅(jiān)固 副詞 固然 寫文章 寫銘文 善惡的事情 美德 詳細(xì)考證 使 顯耀 表彰 使 獲得榮耀 相同 一樣 一般人 求學(xué)的人 建立功業(yè) 以及 這大概是它和史書不同的原因吧 碑銘之所以在世上有顯著地位 不是近于史書 難道還會同別的什么相近嗎 撰寫碑銘的人既然不能拒絕不寫 判斷句 狀語后置句 賓語前置句 賓語前置句 5 而善人喜于見傳 譯文 6 非畜道德而能文章者無以為也 譯文 被動句式 而好人喜歡自己被傳記表彰 固定句式 不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人 不能擔(dān)負(fù)這一工作 6 文白對照 結(jié)構(gòu)圖示 寄歐陽舍人書 主旨?xì)w納本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點(diǎn) 論述了墓志銘的作用及后來流于不實(shí)的原因 指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件 贊揚(yáng)了歐陽修為他祖父所作墓志銘的 公與是 并對歐陽修的道德文章深表欽佩 重點(diǎn)突破本文實(shí)為寫給歐陽修的一封感謝信 但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述 這樣寫的目的是什么 提示文章就墓志銘的文體功用展開論述 指出碑銘雖以存美為主 所述亦應(yīng)真實(shí) 只有這樣 才能像史傳一樣勸善懲惡 然后 作者對撰寫墓志銘提出了兩個重要觀點(diǎn) 一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正 敘事合于實(shí)際 二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者 須俟 畜道德而能文章者 而為之 強(qiáng)調(diào)的是寫作者的人選問題 而歐陽修正是這樣的人選 文章不是淺直地申說謝意 而是借討論墓志銘寫作的得失 輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽修所撰寫銘文的幸運(yùn) 然則孰為其人 而能盡公與是歟 非畜道德而能文章者無以為也 這句話的作用是什么 提示這句話說明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的 必須是道德高尚 文章高明的人 為后文贊揚(yáng)歐陽修埋下伏筆 潛遁幽抑之士 其誰不有望于世 善誰不為 而惡誰不愧以懼 為人之父祖者 孰不欲教其子孫 為人之子孫者 孰不欲寵榮其父祖 此數(shù)美者 一歸于先生 連用五個反問句有何作用 最后一句 一 字的好處是什么 提示退居的隱士希望名聲流播于世 人們一心向善 長輩想教育好子孫 子孫想光宗耀祖 此處運(yùn)用五個反問句組成排比 突出表現(xiàn)了曾鞏對歐陽修的贊美尊敬之情 一 字把上述種種美德全集中于歐陽修身上 令人頓生敬重之情 文章是怎樣將對歐陽修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的 提示本文一方面贊譽(yù)歐陽修 宣示自己內(nèi)心的感激之情 先生推一賜于鞏 而及其三世 另一方面慨嘆自家的榮幸 并推衍歐陽修的美德 若鞏之淺薄滯拙 而先生進(jìn)之 即申說歐公對自己的教誨 先祖父之屯蹶否塞以死 而先生顯之 即感謝歐陽修的銘文彰揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父 文本審美起承轉(zhuǎn)合 說理嚴(yán)謹(jǐn) 寫信緣起 議論志銘 傳世志銘的關(guān)鍵 盛贊歐陽修 深謝歐陽修 本文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣 如行云流水 曾鞏借歐陽修為其祖父寫銘文為切入點(diǎn) 闡述 道德 文章 之于儒者修養(yǎng)的重要性 信中先比較銘文與史書的異同 指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用 那惡人為何也有銘文 近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何在 接著作者指出 立言者既莫之拒而不為 又以其子孫之所請也 書其惡焉 則人情之所不得 于是乎銘始不實(shí) 這就給寫銘文的人提出了要求 如做到公正與實(shí)事求是那就要 不惑不徇 什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢 非畜道德而能文章者無以為 到這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚 善作文章的人才符合撰寫銘文的條件 這樣銘文才能流傳后世 但這樣的人世間罕有 遇到很困難 由此引出歐陽修是 畜道德而能文章者 幸遇他為其祖父寫公正 正確的銘文 還提拔 鼓勵他 對此曾鞏深表感恩 尊重之情 結(jié)尾一段連用6個反問句 語氣強(qiáng)烈地指出 此數(shù)美者 一歸于先生 這樣對歐陽修的感激 敬仰達(dá)到極致 曾鞏層層說理 委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感 我們在寫作中可借鑒這一特點(diǎn) 寫作遷移 角度 起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)題目 運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu) 寫一篇簡短議論文 展現(xiàn)層層說理的特點(diǎn) 字?jǐn)?shù)500字以上 示例 近墨者黑 近墨者黑 一語出自晉朝傅玄的 傅鶉觚集 太子少傅箴 它往往是與 近朱者赤 相對而言的 這是古人總結(jié)出來的一條生活經(jīng)驗(yàn) 比喻接近好人能使一個人變好 接近壞人可以使一個人變壞 起 近墨者黑 形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的 尤其是對青少年影響更大 更深刻 因此 人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇 主張 居必?fù)襦l(xiāng) 游必就士 承 大家熟悉的 孟母擇鄰 的故事 就是一例 孟母為了給孟軻選擇一個適于成長的居住環(huán)境 竟三次搬家 由 近墓 之所遷至 市旁 又繼而遷到 學(xué)宮之旁 可見她是多么重視環(huán)境的選擇 這是為什么呢 因?yàn)榄h(huán)境的好壞 對人的影響很大 也正由于這樣 有許多科學(xué)家 文學(xué)家 藝術(shù)家和思想家 也都受到一定環(huán)境的熏陶 人們不僅注意選擇環(huán)境 更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往 水聞記 記載著宋朝張奎母的事跡 兒子多次請朋友到家做客 她都在窗外悄悄聽著 朋友和兒子談?wù)搶W(xué)問 她就設(shè)宴招待 若是嘻嘻哈哈 不談?wù)?就不管飯吃 這說明她重視兒子結(jié)交的人 古人結(jié)交朋友還重視 結(jié)交勝己者 就是結(jié)交才德超過自己的人 以便在交往中受到好的影響 取長補(bǔ)短 正轉(zhuǎn) 但是也有人并不重視交朋友的問題 結(jié)果往往近 墨 變 黑 這方面的事例也是屢
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