古代漢語修辭.doc

古代漢語修辭修辭是為了表情達(dá)意,發(fā)揮語言的交際功能,而對(duì)語言進(jìn)行的綜合的藝術(shù)加工。自古至今,漢語的修辭方式多種多樣的。有些修辭方式古今皆用,差別不大,比喻、排比、夸張、反復(fù)等,但也有些修辭方式古籍中常用,而現(xiàn)代漢語則很少使用。所以,學(xué)習(xí)古漢語時(shí),要識(shí)別這些修辭,準(zhǔn)確理解它們所表示的“言外之意”。古漢語修辭,著重介紹古代常用而今天不常用或用法有別的修辭方法。一、比喻比喻是用類似的事物打比方的一種修辭方式。本體,喻體,喻詞三者都出現(xiàn)的為名喻。隱喻只出現(xiàn)喻體,是借喻體代替本體,本體和喻詞均不出現(xiàn),所以叫“借喻”。比喻手法在古漢語很常見。宋代陳骙在文則中把其分為十類：直喻、隱喻、類喻、詰喻、對(duì)喻、博喻、簡(jiǎn)喻、詳喻、引喻、虛喻。實(shí)際上，古漢語中有兩種基本比喻形式，即“直喻”“隱喻”。其他八種皆可歸如此兩種中。1、直喻：直接點(diǎn)明，用“如、猶、若”表示。有女同行，顏如舜英（木槿花）。 民之有口也，猶土之有山川也。 以齊王，猶反手也。 2、隱喻：不直接點(diǎn)明，沒有任何標(biāo)記，根據(jù)上下文來識(shí)別。用外部特征來比喻。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 （凝脂喻白而細(xì)膩的皮膚）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？ （龍、虹喻長(zhǎng)橋、復(fù)道）縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。 （一葦喻小舟）用內(nèi)在本質(zhì)作比喻。非疏骨肉而愛過客也。 （骨肉喻親人）諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，并為十二國(guó)，未有雌雄。 （雌雄喻強(qiáng)弱）上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣。 （股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢卻也。 “水火”喻危險(xiǎn)。 備(劉備)曰:“今指與吾為水火者,曹操也?！?水火:喻互不相容用動(dòng)作方式及狀態(tài)作比喻。但以劉日薄西山，氣息奄奄。 （比喻生命垂危）而將軍魚游于沸鼎之中（喻處境危急），燕巢于飛幕之上。（喻地位不穩(wěn)）。二、映襯用兩種事物相互襯托，加強(qiáng)語氣。1、用含義相同的事物相互襯托來強(qiáng)調(diào)要表達(dá)的思想。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。2、用對(duì)立事物來襯托?！皩?duì)比”尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下，用之則為虎，不用則為鼠。朱門酒肉臭，路有凍死骨。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。對(duì)比（主要表現(xiàn)在內(nèi)容上）常與排比、對(duì)偶（主要表現(xiàn)在形式上）結(jié)合使用。三、摹狀描繪事物的形態(tài)或聲音。1、描繪情狀，有專門的形容詞來表現(xiàn)。連綿字。 窈窕淑女，君子好逑。愛而不見，撓首躑躕。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。參差、憔悴、輾轉(zhuǎn)疊音字。 桃之夭夭。灼灼其華。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。彼黍離離，彼稷之苗。 冉冉、蒼蒼、遲遲以“然、若、爾”為后綴的形容詞。子路率而對(duì)。鼓瑟希，鏗爾。桑之未落，其葉沃若。事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。2、描繪聲音，多用疊音詞。 伐木丁丁。雞鳴喈喈。交交黃鳥。蕭蕭?cǎi)R鳴。啟呱呱而啼。笑吃吃不絕。玉佩遽叮當(dāng)。摹狀中所用形容詞多為疊音詞、連綿詞、語義生動(dòng)，聲韻鏗鏘，修辭效果極好。四、代稱（借代）不直稱某一事物,而以與之有密切關(guān)系的另一事物來替代它。古代漢語中的借代,根據(jù)它們的特點(diǎn),大致分以下幾類:(一) 以事物的特征,性狀來代替該事物。 君子不重傷,不禽而毛。 二毛,謂黑白兩種頭發(fā),花白頭發(fā),指老人。 臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世。 布衣,平民。 大耳兒最叵信。 大耳兒,指劉備。 賜浴皆長(zhǎng)纓,與宴非短褐。 長(zhǎng)纓,達(dá)官貴人。短褐,貧苦百姓。 乘堅(jiān)策肥,履絲曳縞。 堅(jiān),堅(jiān)車;肥,肥馬。 身被輕暖,口厭百味。 輕暖,又輕又暖的衣物。 是處紅衰綠減,苒苒舞華休。 八聲甘州 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。 嬋娟,美好的樣子。指月亮。 喚取紅衣翠袖,揾英雄淚。 辛詞(二) 以專門代通名 楊意不逢,撫凌云而自惜;鐘期既遇,奏流水以何慚。借楊得意代推薦者,借鐘子期代知音者。 是以蘇秦不信于天下,為燕尾生。 獄中上梁王書 尾生,傳說中極守信用的人,指講信用的人。 隋珠照日,羅衣從風(fēng)。 洛陽伽藍(lán)記 隋珠,隋侯救一大蛇,大蛇銜來明珠報(bào)答他,這里泛指名貴的珠寶。 綠珠捧琴至,文君送酒來。 庾信 春賦 綠珠,晉石崇的歌妓。文君,司馬相如之妻。泛指美女。(三) 以具體代抽象 惜乎!夫子之說君子也,駟不及舌。 論語顏淵 舌,指代說出的話。 雖有軒冕之賞弗能勸,斧鉞之威弗能禁。 莊子胠篋 軒冕,借代官位。斧鉞,借代刑罰。 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。 陋室銘 絲竹,指音樂,案牘,指公務(wù)。 顏色類相似,手爪不相如。 上山采蘼蕪 手爪,指織布,縫紉等技藝。 平居望外遭齒舌不少,獨(dú)欠為人師耳。 柳宗元文 齒舌,指代議論和誹謗。(四) 以官名代人名,地名代官名,姓名代朝代名。 平原不在,正見清河。 世說新語 平原,指陸機(jī),其作過平原內(nèi)史。清河指陸云,其做過清河內(nèi)史,先以地名代官名,再指具體的人名。 自姬漢以來,眇焉悠邈。 文選序 姬指周朝,周的天子姓姬。 上規(guī)姚姒,渾渾無涯。 進(jìn)學(xué)解 姚姒,指虞夏,舜姓姚,禹姓姒。 王右丞(王維,曾任尚書右丞) 陳拾遺(陳子昂,任右拾遺)杜工部(杜甫,任工部員外郎) 鮑參軍(鮑照,任劉子?參軍)柳柳州(柳宗元,任柳州刺史) 謝宣城(謝眺,曾任宣城太守)柳河?xùn)|(柳宗元,河?xùn)|人)（五）割裂式借代:把古書中的一句話或一個(gè)詞組割裂開來,只取用其中的一部分,這種方式叫割裂。 1、截取句子或詞組的一部分來指代另一部分。行行向不惑，淹留遂無成。（三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。論語）見其人默然誠(chéng)篤,年僅而立。 聊齋志異 自弱冠涉乎知天命之年。 閑居賦 顗年逾耳順。 晉書荀顗傳烈宗知其抗直，而惡聞逆耳。（忠言逆于耳而利于行?？鬃蛹艺Z） 隋盧思道嘗共壽陽庾知禮作詩，已成而思道未就，禮曰：“盧之詩何太春日？”（春日遲遲。詩經(jīng)七月 ）2、截取詞組或句子一部分來表示整個(gè)句子或詞組之義。重以尸素，抱罪枕席。（尸位素餐：不勞而食，受祿不理事。）君非從流，臣進(jìn)逆耳。（從善如流：很快接受別人的意見。）主上屈法申恩,吞舟是漏。 “能容吞舟之魚?” 吊屈原賦 代稱大魚。割裂這種辭格，從形式上，割裂的方式隨意、無規(guī)律可循。從內(nèi)容上，由于任意割裂，造成了一大批畸形詞語，意思不完整?！坝延凇保ā拔┬⒂延谛值堋敝挥行㈨樃改傅娜瞬艑?duì)兄弟友愛。）“俱為盍各，則未之取許。”（盍各言爾志。）這種現(xiàn)象產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，是不健康的傾向，因此，被現(xiàn)代修辭淘汰了。六、夸張運(yùn)用想象把事物的某些方面的特點(diǎn)突出來。1、一般性的夸張：對(duì)數(shù)量、性狀加以超大描寫。力拔山兮氣蓋世。 白發(fā)三千丈。 明足以察秋毫之末。干（求）祿百福，子孫千億。2、描述性夸張：為強(qiáng)調(diào)事情本身的重要及影響，夸大其后果、結(jié)果。天子之怒，伏尸百萬，流血千里。復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。余音繞梁，三日不絕。 沉魚落雁，羞花閉月。張袂成蔭，揮汗成雨。3、比喻性夸張人生如朝露，何久自苦如此？挾泰山以超北海。盲人騎瞎馬，夜半臨深池。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。七、委婉不把要表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是有意識(shí)地把話說得委婉曲折，含蓄有致，這就是委婉。謙敬語避諱語迂迴語,是常見的委婉手法。(一) 謙敬語 自我謙虛意味著對(duì)別人的敬重,所以古人在言談中或書信中,提到自己或自己的事情時(shí),往往采取謙退自貶的說法。仆雖罷弩,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之風(fēng)矣。 報(bào)任安書臣超犬馬齒殲,?？帜晁ァ?年齡 后漢書班超傳古書中常用謙敬詞來替代人稱代詞,這樣做表示很有禮貌。對(duì)人敬稱(特別對(duì)君上)有:足下、先生、執(zhí)事、陛下、左右。對(duì)己謙稱:仆、愚、妾、奴、小人、下臣、不谷、寡人、孤。還有表敬副詞:請(qǐng)、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱。表示對(duì)對(duì)方的尊敬。表謙副詞:猥、伏、竊、忝。 表示對(duì)自己的貶斥。(二)避諱語 對(duì)于一些不吉利,不光彩的事,古人常用避諱語來委婉表達(dá)。所謂避諱,對(duì)所要說的事加以避諱掩蓋或裝飾美化。 公叔病有如不可諱,將奈杜稷何? 史記商君列傳 來時(shí),大夫人已不幸,陵送葬至陽陵。 漢書蘇武傳。 一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙。 戰(zhàn)國(guó)策趙策。 生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。 陳情表“舅奪母志”指母親改嫁，改嫁是件不光彩的事，所以李密用一委婉語輕輕地掩飾過去。天崩地坼，天子下席。孝昭皇帝早棄天下，亡嗣。令我百歲之后，皆魚肉之。今奉陽君捐館舍。原及未填溝壑而托之。始欲自聞，而先帝登遐。（凡人飛升成仙。）避忌諱還有一種特殊的形式，就是對(duì)君王或長(zhǎng)輩（主要是父親）的名進(jìn)行避諱。一般不能直呼君主或長(zhǎng)輩的名，而且還對(duì)與君主尊長(zhǎng)的名相同的字還要采取迴避,必須改用一字。 同子參乘,袁絲變色。 報(bào)任安書 同子指趙談,而作者父親司馬談。 誠(chéng)臣殉主而棄親。 顏氏家訓(xùn)歸心“誠(chéng)”本為“忠”,因隋文帝楊堅(jiān)之父為忠,所顏之推不敢用忠字。依老子、嚴(yán)周之指，著書十余萬言。（班固避東漢明帝劉莊的諱。）誠(chéng)臣殉主而棄親。（ 顏之推避隋文帝楊堅(jiān)之父楊忠。）若是，所謂畫龍不成反為狗者。（避李淵祖父李虎之諱。）這類避諱毫無價(jià)值,只能起消極作用。（三）迂迴語:被來想說甲事,卻偏說乙事,轉(zhuǎn)彎抹角,話中有話。后期年,齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣?！?另外,在外交場(chǎng)合中,古人尤其講究言語的文才和禮貌得體。 直則質(zhì),曲則文。 韓厥執(zhí)縶馬前,再拜稽首,奉觴加璧以進(jìn),曰: “寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng),曰無令輿師陷入君地。下臣不幸,屬當(dāng)戎行,無所逃隱,且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士,敢告不敏,攝官承乏?！?鞌之戰(zhàn) “對(duì)不起,我要抓獲你了。” 使陽處父追之,及諸河,則在舟中矣。釋左驂以公命賜孟明,孟明稽首曰:“君之惠,不以累臣釁鼓,使歸就戮于秦,寡君以為戮,死且不朽,若從君惠而免之,三年將拜君賜。 若從君惠而免之，三年，將拜君賜。 （率軍報(bào)仇。）寡君不忍，使群臣請(qǐng)于大國(guó)，無令輿師淹于君地。能進(jìn)不能退，君無所辱命。（既然出兵，就勇往直前了。）太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊軻：“秦兵旦暮渡易水，則欲長(zhǎng)侍足下，豈可得乎?”（催促起程。）八、用典引用古人的事跡或摘取古代典籍中的詞句來闡明自己的觀點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情,叫用典。（一） 根據(jù)用典材料的性質(zhì),分引文、引事兩種。1、引文:引用見于文獻(xiàn)的文字或口頭流傳的格言、諺語、俗語等。管子曰:“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。 野語有之曰:“聞道百,以為莫己若”者,我之謂也。 諺所謂“輔車相依,唇亡齒寒”者,其虞虢之謂也。 詩曰:“孝子不匱,永錫爾類?！逼涫侵^乎? 先秦著作中的引文以援引經(jīng)書為主,尤其是詩經(jīng),尚書等,所以這種引文又稱“引經(jīng)”。 1、 引事,又稱 稽古 ,引用前人的事跡或歷史故事來證明自己的觀點(diǎn)。 長(zhǎng)門事,準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦,脈脈此情誰相訴? 辛棄疾 摸魚兒 長(zhǎng)門事,見文選長(zhǎng)門賦序:漢武帝的陳皇后失寵,住在長(zhǎng)門宮。她聽說司馬相如文章寫得好,以黃金百斤請(qǐng)相如作長(zhǎng)門賦,武帝讀后悔悟,陳皇后因而重受寵幸。關(guān)河夢(mèng)斷何處,塵暗舊貂裘。 陸游 訴衷情 塵暗舊貂裘用戰(zhàn)國(guó)策 秦策中蘇秦的故事:蘇秦到秦國(guó)游說不成,錢花光了,黑貂裘也舊了,只得辭秦而歸。（二） 根據(jù)用典的方式,可將用典分為十四種(見明高琦文章一貫)這里重點(diǎn)介紹明用,暗用兩種。1、明用:明確指出典故的出處使人一看就知。如上引文2、暗用:不指明典故出處, 把引文或引事同作者的言語融為一體,這種用典方式，既要熟悉古籍,又要結(jié)合上下文仔細(xì)體味。逝者如斯,而未嘗往也。 蘇軾前赤壁賦 逝者如斯暗用了論語子罕“逝者如斯夫,不舍晝夜”。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。 王昌齡詩 一片冰心在玉壺 出自陸機(jī)漢高祖功臣頌 “心若懷冰”。鮑照白頭吟 “直如朱絲繩,清如玉壺冰”。作者把者兩個(gè)典故結(jié)合在一起表達(dá)自己的為官廉潔。 八月十八日遂不起，取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。 李清照 金石錄后序 “分香賣履”用曹操的故事，晉陸機(jī)吊魏武帝文序引了曹操臨終前的遺囑：“余香可分諸夫人，不命祭，諸舍中無所為，可學(xué)作組履賣也?！崩钋逭瞻涤么说洌f她的丈夫趙明誠(chéng)臨終時(shí)毫無眷戀家人的心情。 用典是使文章委婉、含蓄、典雅、精煉的重要的修辭手段。當(dāng)然如果片面追求典雅，也會(huì)有弊端。如魏晉時(shí)的駢體文，議論必稽古，遣詞必用事，大量用典，使文章晦澀難懂，失去了文學(xué)價(jià)值。九、互文見義 為了避免行文的單調(diào)呆板，或適應(yīng)文體表達(dá)的需要，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語句有意識(shí)地分成兩個(gè)形式相同、用詞交錯(cuò)有致的語句，使這兩個(gè)語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方式就叫互文，或參互。 豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。 “位尊”與“奉厚”互補(bǔ)，“無功”和“無勞”互補(bǔ)，兩句互文。實(shí)際意義為“位尊奉厚而無勞無功” 百姓殷阜，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食,煢獨(dú)不見牛馬之衣。 上兩句為互文, “鰥寡”與“煢獨(dú)”互補(bǔ), “不聞”與“不見”互補(bǔ), “犬豕之食”與“牛馬之衣”互補(bǔ)。實(shí)際意義是鰥寡煢獨(dú)不聞不見犬豕之食, 牛馬之衣。 悍吏之來吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北。 捕蛇者說 上兩句互文,叫囂與隳突互補(bǔ),東西與南北互補(bǔ)。 “叫囂隳突乎東西南北” 戰(zhàn)城南,死郭北,野死不葬烏可食。 漢樂府戰(zhàn)城南 “戰(zhàn)于城南郭北,死于城南郭北?！被ノ脑诠糯姼枭⑽闹卸加羞\(yùn)用。一般分為對(duì)句中的互文和本句中的互文兩種。1、對(duì)句中的互文，是較普遍的形式。戎狄是膺，荊舒是懲。 公入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂也洩洩。”將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 不以物喜，不以己悲。2、本句中的互文：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。 主人下馬客在船。煙籠寒水月籠沙。3、復(fù)雜互文： 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾緣客開，今始為君開。十、變文同義為了避免重復(fù)，增加文采，加重語氣或感情,古人常在同一語言環(huán)境中變換使用不同的字詞來反復(fù)表達(dá)大致相同的內(nèi)容。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。秦孝公有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。時(shí)維九月，序?qū)偃铩④娚砼麍?jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。明言章理,兵甲愈起。 （明言明理,章言章理。） 天下之馬者,若滅若沒,若亡若失。一般來說，實(shí)詞常變換運(yùn)用，但虛詞也可構(gòu)成變文。故謀用是作，而兵由此起。登東皋以舒嘯，臨清溪而賦詩。詩經(jīng)中常在上下文章中使用變文，避免行文重復(fù)，又便于換韻，使詩篇反復(fù)吟唱，形成一種回環(huán)美。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。坎坎伐輪兮，置之河之滣兮，河水清且淪猗。同一內(nèi)容,變換詞語來反復(fù)申說,其作用即突出與強(qiáng)調(diào)所敘述的內(nèi)容。這種強(qiáng)調(diào),不借助變文同義這種方式是很難達(dá)到的。十一、同義連用將兩個(gè)或兩個(gè)以上意義相同或相近的詞語臨時(shí)組合在一起,使其意義相互融合,相互滲透,成為一個(gè)整體意義,這種表達(dá)方式叫同義連用。 作用，使文章語氣加重,強(qiáng)調(diào)感情；或者用來湊足音節(jié)。同義連用是多個(gè)詞語融合,從而使多義詞在具體語言中的表義更全面清楚。今爾出于崖涘，觀于大海。 由也為之，比及三年，可使有勇。 見主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。摶扶搖羊角而上者九萬里。及罪至罔加，不能引決自裁。吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。詩三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 張儀聞,乃曰: “以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚。” 湖都亭長(zhǎng)西至界上,界上亭長(zhǎng)戲曰: “至府,