展示設(shè)計(jì)的空間原理.ppt

第五講 展示設(shè)計(jì)的空間原理 主講 賀茂紅 本講主要參考書(shū)目及向?qū)W生推薦的書(shū)目 展現(xiàn)的藝術(shù) 高等藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革實(shí)驗(yàn)叢書(shū)葉萍著中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003 8第一版 講課時(shí)間 兩課時(shí)課程時(shí)間 一周 本講目的 空間是構(gòu)成展示設(shè)計(jì)的基本原理之一 通過(guò)對(duì)空間原理的學(xué)習(xí)與分解練習(xí)把握構(gòu)成空間的基本規(guī)律 掌握組織空間 分隔空間的基本方法 增強(qiáng)空間意識(shí) 提高對(duì)展示空間藝術(shù)的認(rèn)知 主要內(nèi)容 展示活動(dòng)形成的基本條件是具備展示其事物 展品和觀者所需要的特定場(chǎng)所 即 空間 本講的主要內(nèi)容就是探討展示空間的基本原理 關(guān)鍵詞 辯證空間 消極空間積極空間功能空間結(jié)構(gòu)空間四維空間心理空間行為空間空間限定與區(qū)隔瀏覽空間重點(diǎn)難點(diǎn) 空間限定與區(qū)隔課題設(shè)計(jì) 限定 區(qū)隔和組合練習(xí) 第一單元 主要內(nèi)容 形形色色的空間概念都可以歸結(jié)為中國(guó)古代哲學(xué)家老子在 道經(jīng) 第十一章那段富有辯證哲理的話(huà) 捏土造器 其器的本質(zhì)不再是土 而是當(dāng)中產(chǎn)生的空間 反之 其器破碎 空間消失 其碎片又返原為土的本質(zhì) 圖5 1 1 三十輻共一轂 當(dāng)其無(wú)有 車(chē)之用 埏埴以為器 當(dāng)其無(wú)有 器之用 鑿戶(hù)牖以為室 當(dāng)其無(wú)有 室之用 故有之以為利 無(wú)之以為用 道經(jīng) 第十一章 譯文 三十要輻條集中在一個(gè)轂上 由于輪子的虛處和實(shí)體的結(jié)合 才起到車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的作用 摶揉粘土作器皿 由于器皿的虛處和實(shí)體的結(jié)合 才起到器皿盛物的作用 開(kāi)鑿門(mén)窗造房屋 由于四壁的實(shí)體和虛處的結(jié)合 才起到房屋住人的作用 所以實(shí)體以一定形態(tài)為人們提供便利 只是由于形成了一定形式的空虛才會(huì)產(chǎn)生作用 第一節(jié) 空間的辯證性 老子與器 所謂 空 是虛無(wú)而能容納之處 就像天地之間那樣空曠 廣漠 可影響四方無(wú)限的延伸擴(kuò)展 所謂 間 就像兩扇門(mén)之間有日光照進(jìn) 即 空隙 空當(dāng) 之意 也有隔開(kāi) 不連接的意思 戶(hù)外演講人周?chē)系娜巳?就會(huì)自然產(chǎn)生了一個(gè)以演講人為中心的緊張空間 演講人結(jié)束人群散去 這個(gè)緊張空間就消失了 圖 出外野炊 圍而坐之 同樣也會(huì)自然產(chǎn)生一個(gè)空間 人們離開(kāi)后 這個(gè)空間也就消失了 圖 第二節(jié) 空間的積極性與消極性 情侶的雨傘 一對(duì)情侶打著雨傘走在雨中 傘下形成了無(wú)雨的空間 收起雨傘 這個(gè)有限的空間就消失了 溶化在無(wú)限的自然空間里 變得無(wú)影無(wú)蹤了 同樣 當(dāng)茫茫大海里漂泊的孤舟找到渴望已久的綠洲 心理充滿(mǎn)了依靠之感 空間的積極性就在于此 日本建筑師蘆原義信用其通俗形象的言語(yǔ)闡釋了空間的有限與無(wú)限 積極與消極的空間關(guān)系 所謂積極空間 是有計(jì)劃性的 就像是向杯子里倒水 水不會(huì)從杯子這個(gè)框中溢出 而所謂消極空間是自然發(fā)生的 是無(wú)計(jì)劃的 就如把水倒在桌子上 任意擴(kuò)展出來(lái) 由于被框框所包圍 外部空間建立起從框框向內(nèi)的向心秩序 在該框框中創(chuàng)造出滿(mǎn)足人的意圖和功能的積極空間 相對(duì)地 自然是無(wú)限延伸的離心空間 可以把它認(rèn)為是消極空間 第三節(jié) 空間的功能性與結(jié)構(gòu)性 容器和蜂巢 從廣義的角度上講 所有的空間都可以理解成一種容器 它不僅容納物和人 而且為人的活動(dòng)提供了必須的空間 不同的物需要不同的容器來(lái)盛放 不同的功能要求不同的尺度 形狀和結(jié)構(gòu) 反之 不同的空間結(jié)構(gòu)和組織適應(yīng)不同的功能需求 大自然中許多物質(zhì)的結(jié)構(gòu)啟發(fā)我們對(duì)空間形式的創(chuàng)造 蜂巢就是一個(gè)非常完善 合理的空間結(jié)構(gòu)形式 容器的功能在于盛放物品 那么不同的物品要求不同形式的容器 物品對(duì)容器的空間形式概括起來(lái)有三方面的規(guī)定性 1 量的規(guī)定性 即具有合適的大小和容量足以容納物品 2 形的規(guī)定性 即具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求 3 質(zhì)的規(guī)定性 即具有適當(dāng)?shù)臈l件 如溫度 溫度 以防止物品受損害或變質(zhì) 如雞蛋 食物存放 結(jié)構(gòu)空間的分類(lèi)是依據(jù)建筑技術(shù)與材料技術(shù)并結(jié)合不同使用功能進(jìn)行分類(lèi) 如框架結(jié)構(gòu) 盒形結(jié)構(gòu) 懸掛結(jié)構(gòu) 網(wǎng)架結(jié)構(gòu) 懸索結(jié)構(gòu) 帳篷結(jié)構(gòu)等 所謂結(jié)構(gòu) 是組成要素之間 按一定的脈絡(luò) 一定的依存關(guān)系 聯(lián)結(jié)成整體的一種框架 功能空間的分類(lèi)依據(jù)不同的用途來(lái)劃分 如商業(yè)空間 住宅空間 演出空間和展覽空間等 鳥(niǎo)籠也是一種容器 它同封閉盒子的區(qū)別在于具有空間滲透性 將鳥(niǎo)兒活動(dòng)的范圍限定在一個(gè)特定的空間里 第四節(jié) 空間的四維性 步移景異 人們無(wú)論在屋子里行走還是在街道上穿梭 視線(xiàn)隨著腳步移動(dòng) 空間形態(tài)不斷的變化 轉(zhuǎn)換 這些變化不同的空間形態(tài)疊合形成了一個(gè)完整的空間形象 意大利建筑評(píng)論家魯諾 賽維在 建筑空間論 一書(shū)里大膽的質(zhì)疑三維的方法去評(píng)價(jià)建筑空間 提出了空間的四維性 強(qiáng)調(diào)用 時(shí)間與空間 的觀點(diǎn)去觀察空間 中國(guó)古典園林藝術(shù)中稱(chēng)之謂 步移景異 中國(guó)古代的國(guó)畫(huà)里面也經(jīng)常用到 散點(diǎn)畫(huà)法 用連續(xù)畫(huà)面表現(xiàn)時(shí)間的櫥窗 從最早的草棚到最現(xiàn)代化的住宅 從原始人的洞穴到今日的教堂 學(xué)?；蜣k公樓 沒(méi)有一個(gè)建筑物不需要第四屬空間 不需要入內(nèi)察看的行程所需要的時(shí)間 一位畫(huà)家說(shuō)到 當(dāng)我去表現(xiàn)一個(gè)盒子或一張桌子 是從一個(gè)視點(diǎn)去觀看它的 但是如果我轉(zhuǎn)動(dòng)盒子 或是圍著桌子繞行 我的視點(diǎn)就變動(dòng)了 要表現(xiàn)每個(gè)新的視點(diǎn)上所見(jiàn)的對(duì)象 就必須重新畫(huà)一張透視圖 因此 對(duì)象的實(shí)際情況是不能通過(guò)一張三維空間畫(huà)去表達(dá)的 要完全記錄下來(lái) 必從不同的視點(diǎn)去觀看和表現(xiàn) 這種在時(shí)間上延續(xù)的移位就給傳統(tǒng)的三度空間增加了一度新的空間 這就是 時(shí)間空間 即 第四度空間 空間是物質(zhì)存在的廣延性 時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性 兩者是不能分開(kāi)的 空間并不是一個(gè)視點(diǎn)所束縛的靜的視野 空間的刺激是保持著時(shí)差相繼延展 其印象要花費(fèi)時(shí)間才能形成 換句話(huà)說(shuō) 空間的經(jīng)驗(yàn)是運(yùn)動(dòng)性的 第五節(jié) 心理空間 旗動(dòng)心動(dòng) 佇立窗口 有種沖出窗外飛向藍(lán)天的欲望 眼前一座高山 會(huì)萌發(fā)翻越它的沖動(dòng) 不同的空間場(chǎng)所給人產(chǎn)生不同的心理感受 長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊給人縱深之感 走進(jìn)教堂有一種崇高 威嚴(yán)之感 站在廣場(chǎng)上則顯得天寬地闊 這是物體和空間作用于人的知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)所引起的心理反映 稱(chēng)之謂 知覺(jué)空間 或 心理空間 所謂心理空間是指內(nèi)空體或空間向周?chē)臄U(kuò)張 是不存在卻完全能夠感受到作用的空間 實(shí)體向周?chē)鷶U(kuò)張的原因來(lái)自?xún)?nèi)力運(yùn)動(dòng)變化的 勢(shì)頭 孫子兵法 勢(shì)篇 中就說(shuō) 故善戰(zhàn)人之勢(shì) 如轉(zhuǎn)園石于千仞之山者 勢(shì)也 勢(shì) 是隨空間而變化的能量 其作用范圍可以用 場(chǎng) 來(lái)描述 觀看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主體的本性之間的相互作用 第六節(jié) 行為空間 跟著感覺(jué)走 人在空間中活動(dòng)受其行為動(dòng)機(jī) 目的和活動(dòng)性質(zhì)所決定 而空間的形態(tài) 尺度 色彩和光線(xiàn)等諸條件反過(guò)來(lái)刺激和影響行為的質(zhì)量和規(guī)律 比如 人們通過(guò)吊橋時(shí)的行使速度同在廣場(chǎng)上行走的速度是不一樣的 因?yàn)檫^(guò)橋時(shí)人恐懼心理驅(qū)使腳步加快 而在寬闊的廣場(chǎng)上行走因心緒平靜而變得慢起來(lái) 人在公共場(chǎng)所的活動(dòng)內(nèi)容 特點(diǎn) 方式 秩序受許多條件的影響 呈現(xiàn)一種不定性 隨機(jī)性和復(fù)雜性 既有規(guī)律又有偶然性 人的活動(dòng)規(guī)律呈現(xiàn)出群聚性 類(lèi)聚性 依靠性 從眾性等行為規(guī)律 人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中其目的效果同交往的尺度關(guān)系密切 即所指的習(xí)慣距離 具體如上 第七節(jié)空間的限定與區(qū)隔 圍而分之 人們和各種活動(dòng)應(yīng)該有特定的空間場(chǎng)所 必須為活動(dòng)的展開(kāi)限定和區(qū)分空間場(chǎng)所 空間的限定形式很多 主要有 圍合限定 天覆限定 地差限定和控制限定等 這幾種方式分別從上 下 四邊向內(nèi)界定出積極空間 地載 具有起伏 下沉之間和平靜 和緩之勢(shì) 天覆 具有 俯沖 亦有控制 庇護(hù)之勢(shì) 中國(guó) 亭 就是利用天覆限定空間的典型設(shè)計(jì) 圍合 具有擁抱 擁合 框架之匯合 駐留凝聚之勢(shì) 空間的區(qū)隔是指對(duì)已限定的空間進(jìn)行有計(jì)劃 有規(guī)律的二次或多次分隔和限定 空間組合指二個(gè)以上相對(duì)獨(dú)立的限定空間有規(guī)律的結(jié)合架構(gòu) 形成新的空間形態(tài) 如互鎖空間 包容空間 串形空間 網(wǎng)絡(luò)組合和中心組合等 空間結(jié)構(gòu)的組合方式包括單體的組合和群化的組合 單體組合有接觸 包容 互鎖等 群化的組合有線(xiàn)性組合 中心組合 網(wǎng)絡(luò)組合等 豎斷 像閘閥具有阻截分隔作用 豎斷分為L(zhǎng)型 I型 T型和C型等 如果隔墻比視線(xiàn)高 空間即被分隔成A或B兩個(gè)空間 反之 A和B空間在視覺(jué)上成為一體 第八節(jié) 瀏覽空間 展示的舞臺(tái) 人們逛廟會(huì) 游公園 看畫(huà)展都是走動(dòng)中的活動(dòng) 其空間和場(chǎng)所的條件必須適應(yīng)和滿(mǎn)足這種活動(dòng)的各種要求 例如必須符合視覺(jué)刺激瀏覽規(guī)律的空間尺度和陳列方式 合理的走線(xiàn)布置等 流覽的空間同舞臺(tái)藝術(shù)的觀演空間有很多相同之處 角色 演員 布景和道具就如展物 所不同的是瀏覽中的觀眾有時(shí)靜態(tài)的 停留觀看 有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的 邊走邊看 展示建筑是用建筑的形式長(zhǎng)久的固定空間 二次展示空間是指在現(xiàn)成的空間里進(jìn)行再次空間設(shè)計(jì) 演示空間是舞臺(tái)空間的延伸和泛化 流動(dòng)空間是特指車(chē)載的展示空間 這類(lèi)展車(chē)常常采用的是可活動(dòng)的空間設(shè)計(jì) 空間組織與瀏覽動(dòng)線(xiàn) 所謂動(dòng)線(xiàn)就是走線(xiàn) 流線(xiàn) 瀏覽動(dòng)線(xiàn)是空間組織的線(xiàn)形化和空間結(jié)構(gòu)的序列化 瀏覽動(dòng)線(xiàn)與視覺(jué)規(guī)律 瀏覽的視覺(jué)效果和動(dòng)線(xiàn)的節(jié)奏變化同參觀者的視野 視角 視點(diǎn)有著密切的關(guān)系 因此展示空間的劃分 陳列的方式和空間造型的尺度都應(yīng)考慮到人們?cè)跒g覽中的視覺(jué)感受 第二單元 課題設(shè)計(jì) 課題 限定 區(qū)隔和組合練習(xí)內(nèi)容 1 空間單體組合練習(xí) 采