七年級(jí)語文下冊(cè) 第26課 登泰山記課件1 魯教版.pptVIP

26 登泰山記 姚鼐 咬定青山不放松 鄭燮 泰山日出 日破云濤萬里紅 江澤民 登黃山有感江澤民 黃山乃天下奇山 余心向往久之 終未能如愿 辛巳四月廿五始得成行 先登后山 再攀前峰 一覽妙絕風(fēng)光 見杜鵑紅艷 溪水清澈 奇松異石 和風(fēng)麗日 山巒起伏 峭壁崢嶸 云變霧幻 豁然開朗 此黃山之大觀也 江山如畫 令人心曠神怡 更感祖國(guó)山河之秀美 特書七絕登黃山偶感一首以記之 遙望天都倚客松 蓮花始信兩飛峰 且持夢(mèng)筆書奇景 日破云濤萬里紅 辛巳四月二十七日于黃山江澤民 泰山 古稱東岳 又稱岱山 岱宗 是我國(guó)五大名山之一 和南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山并稱 五岳 因其居?xùn)| 突兀挺拔 雄偉壯麗 被稱為 五岳獨(dú)長(zhǎng) 五岳獨(dú)尊 它位于山東省中部 最高峰玉皇頂 又叫天柱峰 海拔1524米 歷代封建帝王把泰山作為神的化身 常常登山封禪 給它加上許多封號(hào) 到處建廟塑神 從而使泰山文物薈萃 和中國(guó)幾千年的歷史文化熔為一體 人們常常把泰山當(dāng)作崇高偉大的象征 因而泰山成為游覽的勝地 歷代文人留下了許多記游作品 簡(jiǎn)介泰山 孔子登臨處 孔子登東山而小魯 登泰山而小天下 望岳杜甫 岱宗夫如何 齊魯青未了 造化鐘神秀 陰陽割昏曉 蕩胸生層云 決眥入歸鳥 會(huì)當(dāng)臨絕頂 一覽眾山小 冬天的摩崖 簡(jiǎn)介作者 姚鼐 1731 1815 字姬傳 一字夢(mèng)谷 室名惜抱軒 清代桐城人 清乾隆二十八年 1763 進(jìn)士 做過兵部主事 刑部郎中 記名御史等 參與編修 四庫全書 后辭官在家鄉(xiāng) 南京等地講學(xué)40余年 所編 今體詩選 古文辭類纂 歷來負(fù)有盛譽(yù) 在創(chuàng)作方面 姚鼐師承劉大魁 劉師承方苞 三人都是桐城人 又都以古文辭著名 世稱桐城派 姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主 兼及子 史 詩文 著有 惜抱軒詩文集 姚鼐的散文簡(jiǎn)潔精練 溫潤(rùn)清新 有文采 形象性強(qiáng) 是桐城派影響最大的人物之一 關(guān)于桐城派 這是清代散文影響最大的一個(gè)流派 對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張 其創(chuàng)始人是方苞 劉大槐和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論 三人并稱為 桐城三祖 方苞散文理論的核心是 義法 劉大槐師事方苞 發(fā)展了他的理論 提出了 因聲求氣 說 姚鼐是桐城派的集大成者 他強(qiáng)調(diào) 義理 考據(jù) 詞章 三者不可偏廢 登山線路 余以乾隆三十九年余始循以入 或曰 此東海也或得日 或否 越長(zhǎng)城之限山巔崖限當(dāng)?shù)勒?陰陽朔望晦 汶水西流明燭天南 當(dāng)其南北分者 古長(zhǎng)城也 稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者 蒼山負(fù)雪稍見云中 補(bǔ)充掌握詞句 整體感知課文內(nèi)容 泰山的位置 登山的經(jīng)過 山巔之所見 觀日出奇景 至于泰安 由南麓登 循中谷入 越過中嶺 復(fù)循西谷 遂至其巔 蒼山負(fù)雪明燭天南 山水如畫居霧若帶 五鼓 面迎風(fēng)雪待日出 稍后 白山矗立若樗蒲 須臾 一線異色成五彩 日上 正赤如丹紅光承 回視 群山異色拜日觀 人文之景觀 自然之風(fēng)貌 岱祠 碧霞元君祠 以作者的游蹤為線索 體會(huì)比喻 擬人在寫景中的運(yùn)用和作用 1 蒼山負(fù)雪 明燭天南 這是作者初登山巔的感受 作者不說冰雪覆蓋青山 卻說青山背負(fù)著雪 賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài) 用語新穎傳神 進(jìn)而說蒼山上的雪照亮了天南 形象生動(dòng)的繪出了積雪的光彩 2 汶水 徂徠如畫 而半山居霧若帶然 這是作者山巔遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面 特別是 半山居霧 不僅把動(dòng)態(tài)的霧寫成靜態(tài) 而且設(shè)喻新奇 給人美的享受 3 絳皓駁色 而皆若僂 這一比喻不僅寫出了西南諸峰的特點(diǎn) 更顯出日觀峰的雄俊 并且賦予山峰以人的感情 形象而生動(dòng) 課堂小結(jié) 本文是一篇山水游記 敘述作者與朋友冬日登泰山觀日出的經(jīng)過 生動(dòng)的描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象 寫出了泰山的神秀壯麗 能喚起人們對(duì)泰山的向往 感