008湯液本草.doc

湯液本草作者：王好古朝代：元年份：公元1298年序一世皆知素問為醫(yī)之祖，而不知軒岐之書實(shí)出于神農(nóng)本草也。殷伊芳尹用本草為湯液，漢仲景廣湯液為大法，此醫(yī)家之正學(xué)，雖后世之明哲有作，皆不越此。予集是書，復(fù)以本草正條，各從三陰三陽十二經(jīng)為例，仍以主病者為元首，臣佐使應(yīng)次之，不必如編類者，先玉石、次草木、次蟲魚，以上中下三品為門也。如太陽經(jīng)當(dāng)用桂枝湯、麻黃湯，必以麻黃、桂枝為主，本方中余藥后附之。如陽明經(jīng)當(dāng)用白虎湯，必以石膏為主，本方中余藥后附之。如少陽經(jīng)當(dāng)用三禁湯，必以柴胡為主，本方中余藥后附之。如太陰、少陰、厥陰之經(jīng)，所用熱藥，皆仿諸此。至于金匱祖方，湯液外定為常制，凡可用者皆雜附之?；蛞詡畡└闹坞s病，或以權(quán)宜之料更療常疾，以湯為散，以散為丸，變易百端。增一二味，別作他名，減一二味，另為殊法。醫(yī)壘元戎、陰證略例、論萃英、錢氏補(bǔ)遺等書，安樂之法，湯液本草統(tǒng)之，其源出于潔古老人珍珠囊也。其間議論，出新意于法度之中，注奇辭于理趣之外，見聞一得，久弊全更，不特藥品之咸精，抑亦疾病之不誤。夭橫不至，壽域可期，其湯液本草歟。序二神農(nóng)嘗百草，立九候，以正陰陽之變化，以救性命之昏札，以為萬世法，既簡(jiǎn)且要。殷之伊芳尹宗之，倍于神農(nóng)，得立法之要，則不害為湯液。漢張仲景廣之，又倍于伊芳尹，得立法之要，則不害為確論。金域潔古老人派之，又倍于仲景，而亦得盡法之要，則不害為奇注。潔古倍于仲景，無以異仲景之倍于伊芳尹，仲景之倍于伊芳尹，無以異伊芳尹之倍于神農(nóng)也。噫！宗之，廣之，派之，雖多寡之不同，其所以得立法之要，則一也。觀潔古之說，則知仲景之言，觀仲景之言，則知伊芳尹之意，皆不出于神農(nóng)矣。所以先本草，次湯液，次傷寒論，次保命書，缺一不可矣。成無己明理方例云“自古諸方，歷歲浸遠(yuǎn)，難可考憑，仲景方最為眾方之祖?！笆侵倬氨疽练家ǎ练家旧褶r(nóng)之方，醫(yī)帙之中，特為縝細(xì)，參合古法，不越毫末，實(shí)大圣之所作也。文潞公藥準(zhǔn)云“惟仲景為群方之祖也?！蔽籼扑我詠?，得醫(yī)之名者，如王叔和、葛洪、孫思邈、范汪、胡洽、朱奉議、王朝奉、錢仲陽、成無己、陳無擇輩，其議論方，定增減變易，千狀萬態(tài)，無有一毫不出于仲景者。金域百有余載，有潔古老人張?jiān)兀鲋寥藗髯娣讲粋髦罘?，嗣是其子云岐子張璧、東垣先生李杲明之，皆祖長(zhǎng)沙張仲景湯液，惜乎，世莫能有知者。予受業(yè)于東垣老人，故敢以題。后序劉禹錫云神農(nóng)本經(jīng)以朱書，名醫(yī)別錄以墨書，傳寫既久，朱墨錯(cuò)亂，遂令后人以為非神農(nóng)書，以此故也。至于素問本經(jīng)，議者以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)書，加以“補(bǔ)亡”數(shù)篇，則顯然非太素中語，宜其以為非軒岐書也。陳無擇云王叔和脈訣即高陽生剽竊。是亦后人增益者雜之也。何以知其然？予觀劉元賓注本，雜病生死歌后，比之他本即少八句。觀此八句，不甚滑溜，與上文書意重疊，后人安得不疑？與本草經(jīng)朱書雜亂，素問之補(bǔ)亡混淆，何以異哉！宜乎，識(shí)者非之，繼而紛紜不已也。吾不知他時(shí)誰為是正。如元賓與潔古詳究而明，稱其中凡有所疑而不古者削去之，或不復(fù)注而直書本文。吾不知為意易曉不之耶？二者必居一于此。又啟玄子注素問，恐有未盡，以朱書，待明者改刪增益。傳錄者皆以墨書，其中不無差誤。如刺熱論注，五十九刺，首云“王注“，豈啟玄子之自謂乎？此一篇又可疑也。兼與靈樞不同，以此經(jīng)比之素問八十九刺，何者為的？以此觀之，若是差別，勞而無益，學(xué)人安所適從哉？莫若以金匱考之，仲景所不言者，皆所不取，則正知真見定矣。盧君論血枯，舉太素云此得之年少時(shí)大脫血而成。又穢物不消。又舉犯月水入房，精與積血相射，入于任脈，留于胞中，古人謂之精積。元豐中，雄州陳邦濟(jì)收一方，治積精及惡血淹留，胞冷絕娠，驗(yàn)者甚多，其意與內(nèi)經(jīng)相近。烏賊魚骨本治漏下與經(jīng)汁不斷，茹去淹留惡血，古人用此，皆本草法。予觀方注條云古人用此，皆本草法一句，何其知本哉。以是知軒岐之學(xué)，實(shí)出于神農(nóng)也。又知伊芳尹湯液不出于軒岐，亦出于神農(nóng)也?！敖浴敝蛔郑辽跎顝V也，豈獨(dú)烏賊斷汁之一法哉。故知張伯祖之學(xué)，皆出于湯液，仲景師而廣之，迄今湯液不絕矣。晉唐宋以來，號(hào)明醫(yī)者皆出于此，至今大定間潔古老人張?jiān)丶白釉漆趶堣?、東垣李杲明之三老者出，想千百載之下無復(fù)有之也。何知其然？蓋當(dāng)時(shí)學(xué)人雖多，莫若三老之實(shí)絕也。卷之一五臟苦欲補(bǔ)瀉藥味肝苦急，急食甘以緩之，甘草。欲散，急食辛以散之，川芎。以辛補(bǔ)之，細(xì)辛。以酸瀉之，芍藥。虛，以生姜、陳皮之類補(bǔ)之。經(jīng)曰虛則補(bǔ)其母。水能生木，腎乃肝之母，腎，水也，苦以補(bǔ)腎，熟地黃、黃柏是也。如無他證，錢氏地黃丸主之。實(shí)，則白芍藥瀉之。如無他證，錢氏瀉青丸主之。實(shí)則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。心苦緩，急食酸以收之，五味子。欲軟，急食咸以軟之，芒硝。以咸補(bǔ)之，澤瀉。以甘瀉之，人參、黃、甘草。虛，以炒鹽補(bǔ)之。虛則補(bǔ)其母，木能生火，肝乃心之母，肝，木也，以生姜補(bǔ)肝。如無他證，錢氏安神丸主之。實(shí)，則甘草瀉之。如無他證，錢氏方中重則瀉心湯，輕則導(dǎo)赤散。脾苦濕，急食苦以燥之，白術(shù)。欲緩，急食甘以緩之，甘草。以甘補(bǔ)之，人參。以苦瀉之，黃連。虛，則以甘草、大棗之類補(bǔ)之。如無他證，錢氏益黃散主之。心乃脾之母，以炒鹽補(bǔ)心。實(shí)，則以枳實(shí)瀉之。如無他證，以瀉黃散瀉之。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。瀉之，桑白皮。以酸補(bǔ)之，五味子。虛，則五味子補(bǔ)之。如無他證，錢氏阿膠散補(bǔ)之。脾乃肺之母，以甘草補(bǔ)脾。實(shí)，則桑白皮瀉之。如無他證，以瀉白散瀉之。腎乃肺之子，以澤瀉瀉腎。腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，知母、黃柏。欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，知母。以苦補(bǔ)之，黃柏。以咸瀉之，澤瀉。虛，則熟地黃、黃柏補(bǔ)之。腎本無實(shí)，不可瀉，錢氏只有補(bǔ)腎地黃丸，無瀉腎之藥。肺乃腎之母，以五味子補(bǔ)肺。以上五臟補(bǔ)瀉，內(nèi)經(jīng)臟氣法時(shí)論中備言之，欲究其精，詳看本論。臟腑瀉火藥黃連瀉心火木通瀉小腸火黃芩瀉肺火（梔子佐之）黃芩瀉大腸火柴胡瀉肝火（黃連佐之）柴胡瀉膽火（亦以黃連佐之）白芍藥瀉脾火石膏瀉胃火知母瀉腎火黃柏瀉膀胱火柴胡瀉三焦火（黃芩佐之）以上諸藥，各瀉其火，不惟止能如此，更有治病，合為君、合為臣處，詳其所宜而用，勿執(zhí)一也。東垣先生藥類法象用藥法象天有陰陽，風(fēng)寒暑濕燥火，三陰、三陽上奉之。溫涼寒熱，四氣是也，皆象于天。溫、熱者，天之陽也。涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也。地有陰陽，金木水火土，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦咸者，地之陰也。此乃地之陰陽也。味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸、苦、咸、平是也。味之濃者，為陰中之陰，味濃則泄，酸、苦、咸、寒是也。氣之濃者，為陽中之陽，氣濃則發(fā)熱，辛、甘、溫、熱是也。氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發(fā)泄，辛、甘、淡、平、涼、寒是也。輕清成象（味薄，茶之類）本乎天者親上。重濁成形（味濃，大黃之類）本乎地者親下。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。清陽發(fā)腠理，清之清者也。清陽實(shí)四肢，清之濁者也。濁陰歸六腑，濁之濁者也。濁陰走五臟，濁之清者也。藥性要旨苦藥平升，微寒平亦升。甘辛藥平降，甘寒瀉火?？嗪疄a濕熱，苦甘寒瀉血熱。氣味濃薄寒熱陰陽升降圖圖略升降者天地之氣交茯苓淡，為在天之陽也。陽當(dāng)上行，何謂利水而泄下？經(jīng)云氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽。麻黃苦，為在地之陰也。陰當(dāng)下行，何謂發(fā)汗而升上？經(jīng)云味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃升上而發(fā)汗。然而，升上亦不離乎陰之體，故入手太陰。附子，氣之濃者，乃陽中之陽，故經(jīng)云發(fā)熱。大黃，味之濃者，乃陰中之陰，故經(jīng)云泄下。粥淡，為陽中之陰，所以利小便。茶苦，為陰用藥升降浮沉補(bǔ)瀉法肝、膽味辛，補(bǔ)酸瀉；氣溫補(bǔ)涼瀉（肝膽之經(jīng)，前后寒熱不同，逆順互換，入求責(zé)法）。心、小腸味咸補(bǔ)甘瀉；氣熱補(bǔ)寒瀉（三焦命門補(bǔ)瀉同）。脾、胃味甘補(bǔ)苦瀉；氣溫涼寒熱補(bǔ)瀉各從其宜（逆從互換，入求責(zé)法）。肺、大腸味酸補(bǔ)辛瀉；氣涼補(bǔ)溫瀉。腎、膀胱味苦補(bǔ)咸瀉；氣寒補(bǔ)熱瀉。五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云安谷則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛(wèi)亡。榮散衛(wèi)亡，神無所居。又，仲景云水入于經(jīng)，其血乃成，谷入于胃，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫。血溫衛(wèi)和，榮衛(wèi)將行，常有天命矣。五味所用苦泄，甘緩，酸收，咸軟，淡滲泄，辛散。藥類法象風(fēng)升生（味之薄者，陰中之陽，味薄則通，酸苦咸平是也）防風(fēng)（純陽，性溫，味甘辛）。升麻（氣平，味微苦）柴胡（氣平，味苦辛）羌活（氣微溫，味苦甘平）威靈仙（氣溫，味苦）葛根（氣平，味甘）獨(dú)活（氣微溫，味苦甘平）細(xì)辛（氣溫，味大辛）桔梗（氣微溫，味甘辛）白芷（氣溫，味大辛）藁本（氣溫，味大辛）鼠粘子（氣平，味辛）蔓荊子（氣清，味辛）川芎（氣溫，味辛）天麻（氣平，味苦）秦艽（氣微溫，味苦辛平）荊芥（氣溫，味苦辛）麻黃（氣溫，味甘苦）前胡（氣微寒，味苦）薄荷（氣溫，味苦辛）熱浮長(zhǎng)（氣之濃者，陽中之陽，氣濃則發(fā)熱，辛甘溫?zé)崾且玻┖诟阶樱鉄幔洞笮粒躅^（氣熱，味大辛）干姜（氣熱，味大辛）干生姜（氣溫，味辛）良姜（氣熱，味辛，本味甘辛）肉桂（氣熱，味大辛）桂枝（氣熱，味甘辛）草豆蔻（氣熱，味大辛）丁香（氣溫，味辛）濃樸（氣溫，味辛）木香（氣熱，味苦辛）益智（氣熱，味大辛）白豆蔻（氣熱，味大辛）川椒（氣熱，味大辛）吳茱萸（氣熱，味苦辛）茴香（氣平，味辛）延胡索（氣溫，味辛）縮砂（氣溫，味辛）紅藍(lán)花（氣溫，味辛）神曲（氣大暖，味甘）濕化成（戊，濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應(yīng)之。己，土，其本味咸，其兼味之）黃芪（氣溫平，味甘）人參（氣溫，味甘）甘草（氣平，味甘）當(dāng)歸（氣溫，味辛，一作味甘）熟地黃（氣寒，味苦）半夏（氣微寒，味辛平）白術(shù)（氣溫，味甘）蒼術(shù)（氣溫，味甘）陳皮（氣溫，味微苦）青皮（氣溫，味辛）藿香（氣微溫，味檳榔（氣溫，味辛）蓬莪術(shù)（氣平，味苦辛）京三棱（氣平，味苦）阿膠（氣微溫，味甘辛）訶子（氣溫，味苦）杏仁（氣溫，味甘苦）大麥（氣溫，味咸）桃仁（氣溫，味甘苦）紫草（氣寒，味苦）蘇木（氣平，味甘咸。一作味酸）燥降收（氣之薄者，陽中之陰，氣薄則發(fā)泄，辛甘淡平寒涼是也）茯苓（氣平，味甘）澤瀉（氣平，味甘）豬苓（氣寒，味甘）滑石（氣寒，味甘）瞿麥（氣寒，味苦辛）車前子（氣寒，味甘）燈心草（氣平，味甘）五味子（氣溫，味酸）桑白皮（氣寒，味苦酸）天門冬（氣寒，味微苦）白芍藥（氣微寒，味酸）麥門冬（氣寒，味微苦）犀角（氣寒，味苦酸）烏梅（氣平，味酸）牡丹皮（氣寒，味苦）地骨皮（氣寒，味苦）枳殼（氣寒，味苦）琥珀（氣平，味甘）連翹（氣平，味苦）枳實(shí)（氣寒，味苦酸）木通（氣平，味甘）寒沉藏（味之濃者，陰中之陰，味濃則泄，酸苦咸氣寒是也）大黃（氣寒，味苦）黃柏（氣寒，味苦）黃芩（氣寒，味苦）黃連（氣寒，味苦）石膏（氣寒，味辛）草龍膽（氣寒，味大苦）生地黃（氣寒，味苦）知母（氣寒，味大辛）防己（氣寒，味大苦）茵陳（氣微寒，味苦平）樸硝（氣寒，味苦辛）栝蔞根（氣寒，味苦）牡蠣（氣微寒，味咸平）玄參（氣寒，味微苦）山梔子（氣寒，味微苦）川楝子（氣寒，味苦平）香豉（氣寒，味苦）地榆（氣微寒，味甘咸）標(biāo)本陰陽論天陽無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動(dòng)，輕，燥，六腑。地陰有，方，血，下，內(nèi)，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。夫治病者，當(dāng)知標(biāo)本。以身論之，則外為標(biāo)、內(nèi)為本，陽為標(biāo)、陰為本，故六腑屬陽為標(biāo)，五臟屬陰為本，此臟腑之標(biāo)本也。又，臟腑在內(nèi)為本，各臟腑之經(jīng)絡(luò)在外為標(biāo)，此臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本也。更，人身之臟腑陰陽，氣血經(jīng)絡(luò)，各有標(biāo)本也。以病論之，先受病為本，后傳流病為標(biāo)。凡治病者，必先治其本，后治其標(biāo)。若先治其標(biāo)，后治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其標(biāo)，雖病有十?dāng)?shù)證皆去矣。謂如先生輕病，后滋生重病，亦先治輕病，后治重病，如是則邪氣乃伏。蓋先治本故也。若有中滿，無問標(biāo)本，先治中滿，謂其急也。若中滿后有大小便不利，亦無問標(biāo)本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。從前來者為實(shí)邪，從后來者為虛邪，此子能令母實(shí)，母能令子虛是也。治法云虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實(shí)邪，當(dāng)瀉其子，火也。然非真瀉其火，十二經(jīng)中各有金木水火土，當(dāng)木之分，瀉其火也。故標(biāo)本論云本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。既肝受火邪，先于肝經(jīng)五穴中瀉滎火，行間穴是也。后治其標(biāo)者，于心經(jīng)五穴內(nèi)瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經(jīng)藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實(shí)邪之病也。假令肝受腎邪，是從后來者，為虛邪，虛則當(dāng)補(bǔ)其母。故標(biāo)本論云標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。既受水邪，當(dāng)先于腎經(jīng)涌泉穴，補(bǔ)木，是先治其標(biāo)。后于肝經(jīng)曲泉穴中瀉水，是后治其本。此先治其標(biāo)者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經(jīng)藥為引用，補(bǔ)肝經(jīng)藥為君是也。五方之正氣味（制方用藥附）東方甲風(fēng)、乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝膽應(yīng)之。南方丙熱、丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡(luò)應(yīng)之。中央戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應(yīng)之。中央己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應(yīng)之。西方庚燥、辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應(yīng)之。北方壬寒、癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應(yīng)之。人乃萬物中之一也，獨(dú)陽不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)，須稟兩儀之氣而生化也。圣人垂世立教，不能渾說，必當(dāng)分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實(shí)一也。呼則因陽出，吸則隨陰入。天以陽生陰長(zhǎng)，地以陽殺陰藏，此上說止明補(bǔ)瀉用藥君之一也。故曰主病者為君。用藥之機(jī)會(huì)，要明輕清成象，重濁成形。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理；濁中清者，榮養(yǎng)于神；濁中濁者，堅(jiān)強(qiáng)骨髓。故至真要大論云五味陰陽之用，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，淡味滲泄為陽，咸味涌泄為陰，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)，或軟或堅(jiān)，各以所利而行之，調(diào)其氣使之平也。詳見本論。卷之二東垣先生用藥心法隨證治病藥品如頭痛，須用川芎。如不愈，各加引經(jīng)藥太陽，川芎；陽明，白芷；少陽，柴胡；太陰，蒼術(shù)；少陰，細(xì)辛；厥陰，吳茱萸。如頂巔痛，須用本，去川芎。如肢節(jié)痛，須用羌活，去風(fēng)濕亦宜用之。如腹痛，須用芍藥，惡寒而痛，加桂；惡熱而痛，加黃柏。如心下痞，須用枳實(shí)、黃連。如肌熱及去痰者，須用黃芩。肌熱，亦用黃。如腹脹，用姜制濃樸（一本有芍藥）。如虛熱，須用黃，止虛汗，亦用。如脅下痛，往來潮熱，日晡潮熱，須用柴胡。如脾胃受濕，沉困無力，怠惰好臥，去痰，用白術(shù)。如破滯氣，用枳殼，高者用之。夫枳殼者，損胸中至高之氣，二三服而已。如破滯血，用桃仁、蘇木。如去痰，須用半夏。熱痰，加黃芩；風(fēng)痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陳皮、白術(shù)，多用則瀉脾胃。如腹中窄狹，須用蒼術(shù)。如調(diào)氣，須用木香。如補(bǔ)氣，須用人參。如和血，須用當(dāng)歸，凡血受病者，皆當(dāng)用當(dāng)歸也。如去下焦?jié)衲[及痛，并膀胱有火邪者，必須酒洗防己、草龍膽、黃柏、知母。如去上焦?jié)窦盁?，須用黃芩，瀉肺火故也。如去中焦?jié)衽c痛熱，用黃連，能瀉心火故也。如去滯氣用青皮，勿多服，多則瀉人真氣。如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。如嗽者，用五味子。如喘者，用阿膠。如宿食不消，須用黃連、枳實(shí)。如胸中煩熱，須用梔子仁。如水瀉，須用白術(shù)、茯苓、芍藥。如氣刺痛，用枳殼，看何部分，以引經(jīng)藥導(dǎo)使之行則可。如血刺痛，用當(dāng)歸，詳上下，用根梢。如瘡?fù)床豢扇陶?，用寒苦藥，如黃柏、黃芩，詳上下，用根梢，及引如眼痛不可忍者，用黃連、當(dāng)歸身，以酒浸煎。如小便黃者，用黃柏；數(shù)者、澀者，或加澤瀉。如腹中實(shí)熱，用大黃、芒硝。如小腹痛，用青皮。如莖中痛，用生甘草梢。如驚悸恍惚，用茯神。如飲水多，致傷脾，用白術(shù)、茯苓、豬苓。如胃脘痛，用草豆蔻。凡用純寒、純熱藥，必用甘草，以緩其力也。寒熱相雜，亦用甘草，調(diào)和其性也。中滿者禁用。經(jīng)云中滿者勿食甘。用藥凡例凡解利傷風(fēng)，以防風(fēng)為君，甘草、白術(shù)為佐。經(jīng)云辛甘發(fā)散為陽。風(fēng)宜辛散，防風(fēng)味辛及治風(fēng)通用，故防風(fēng)為君，甘草、白術(shù)為佐。凡解利傷寒，以甘草為君，防風(fēng)、白術(shù)為佐，是寒宜甘發(fā)也。或有別證，于前隨證治病藥內(nèi)選用，分兩以君臣論。凡眼暴發(fā)赤腫，以防風(fēng)、黃芩為君，以瀉火；以黃連、當(dāng)歸身和血，為佐；兼以各經(jīng)藥用之。凡眼久病昏暗，以熟地黃、當(dāng)歸身為君；以羌活、防風(fēng)為臣；甘草、甘菊之類為佐。凡痢疾腹痛，以白芍藥、甘草為君；當(dāng)歸、白術(shù)為佐。下血先后，以三焦熱論。凡水瀉，以茯苓、白術(shù)為君，芍藥、甘草為佐。凡諸風(fēng)，以防風(fēng)為君，隨治病為佐。凡嗽，以五味子為君；有痰者，以半夏為佐；喘者，以阿膠為佐；有熱、無熱，以黃芩為佐，但分兩多寡不同耳。凡小便不利，黃柏、知母為君，茯苓、澤瀉為佐。凡下焦有濕，草龍膽、防己為君，甘草、黃柏為佐。凡痔漏，以蒼術(shù)、防風(fēng)為君，甘草、芍藥為佐。詳別證加減。凡諸瘡，以黃連、當(dāng)歸為君，甘草、黃芩為佐。凡瘧，以柴胡為君，隨所發(fā)時(shí)所屬經(jīng)，分用引經(jīng)藥佐之。以上，皆用藥之大要。更詳別證，于前隨證治病藥內(nèi)，逐旋加減用之。東垣報(bào)使太陽羌活，下黃柏。陽明白芷升麻，下石膏。少陽上柴胡，下青皮。太陰白芍藥。少陰知母。厥陰青皮，上柴胡。小腸膀胱屬太陽，本羌活是本方。三焦膽與肝包絡(luò)，少陽厥陰柴胡強(qiáng)。陽明大腸兼足胃，葛根白芷升麻當(dāng)。太陰肺脈中焦起，白芷升麻蔥白鄉(xiāng)。脾經(jīng)少與肺經(jīng)異，升麻芍藥白者詳。少陰心經(jīng)獨(dú)活主，腎經(jīng)獨(dú)活加桂良。通經(jīng)用此藥為使，更有何病到膏肓。諸經(jīng)向?qū)太陰經(jīng)向?qū)Dpt2.bmprr陽明經(jīng)向?qū)Dpt3.bmprr厥陰經(jīng)向?qū)Dpt4.bmprr少陽經(jīng)向?qū)Dpt5.bmprr太陽經(jīng)向?qū)Dpt6.bmprr少陰經(jīng)向?qū)Dpt7.bmpr制方之法夫藥有寒熱溫涼之性，酸苦辛咸甘淡之味。各有所能，不可不通也。藥之氣味，不比同時(shí)之物，味皆咸，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣?；ハ鄽馕叮饔袧獗?，性用不等。制其方者，必且明其為用。經(jīng)曰味為陰，味濃為純陰，味薄為陰中之陽；氣為陽，氣濃為純陽，氣薄為陽中之陰。然，味濃則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。又曰辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰；咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。凡此之味，各有所能。然辛能散結(jié)、潤(rùn)燥；苦能燥濕、堅(jiān)軟；咸能軟堅(jiān)；酸能收緩收散；甘能緩急；淡能利竅。故經(jīng)曰肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開腠理、致津液、通其氣也。肝欲散，急食辛以散之；心欲軟，急食咸以軟之；脾欲緩，急食甘以緩之；肺欲收，急食酸以收之；腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之。凡此者，是明其氣味之用也。若用其味，必明其氣之可否；用其氣，必明其味之所宜。識(shí)其病之標(biāo)本、臟腑、寒熱、虛實(shí)、微甚、緩急而用其藥之氣味，隨其證而制其方也。是故方有君臣、佐使、輕重、緩急、大小、反正逆從之制也。主治病者為君，佐君者為臣，應(yīng)臣者為使。用此隨病之所宜，而又贊成方而用之。君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。去咽嗌近者奇之，遠(yuǎn)者偶之。汗者不奇，下者不偶。補(bǔ)上治上，制之以緩；補(bǔ)下治下，制之以急。急者氣味濃也，緩者氣味薄也；薄者少服而頻食，濃者多服而頓食。又當(dāng)明五氣之郁木郁達(dá)之，謂吐，令條達(dá)也；火郁發(fā)之，謂汗，令疏散也；土郁奪之，謂下，令無壅滯也；金郁泄之，謂解表，利小便也；水郁折之，謂制其沖逆也。通此五法，乃治病之大要也。用藥各定分兩為君者最多，為臣者次之，佐者又次之。藥之于證，所主同者則等分。用藥酒洗曝干黃芩、黃連、黃柏、知母，病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒之。借酒力以上騰也。咽之下、臍之上，須酒洗之。在下生用。大凡生升、熟降。大黃須煨，恐寒則損胃氣。至于川烏、附子須炮，以制毒也。黃柏、知母，下部藥也，久弱之人，須合用之者，酒浸，曝干，恐寒傷胃氣也。熟地黃，酒洗亦然。當(dāng)歸，酒浸，曝，發(fā)散之意也。用藥根梢身例凡根之在土者，中半以上，氣脈之上行也，以生苗者為根；中半以下，氣脈之下行也，入土以為梢。病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡藥根有上中下人身半以上，天之陽也，用頭；在中焦用身；在身半以下，地之陰也，用梢。述類象形者也。用丸散藥例仲景言銼如麻豆大，與咀同意。夫咀，古之制也。古者無鐵刃，以口咬細(xì)，令如麻豆，為粗藥。煎之，使藥水清，飲于腹中則易升易散也，此所謂咀也。今人以刀器銼如麻豆大，此咀之易成也。若一概為細(xì)末，不厘清濁矣。經(jīng)云清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟，果何謂也？又曰清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。咀之藥，取汁易行經(jīng)絡(luò)也。若治至高之病，加酒煎。去濕，以生姜；補(bǔ)元?dú)猓源髼?；發(fā)散風(fēng)寒，以蔥白；去膈上痰，以蜜。細(xì)末者，不循經(jīng)絡(luò)，止去胃中及臟腑之積。氣味濃者白湯調(diào)，氣味薄者煎之，和渣服。去下部之疾，其丸極大而光且圓；治中焦者，次之；治上焦者，極小。稠面糊，取其遲化，直至下焦?；蚓啤⒒虼?，取其收其散之意也。犯半夏、南星，欲去濕者，以生姜汁。稀糊為丸，取其易化也；水浸宿，炊餅，又易化；滴水丸，又易化。煉蜜丸者，取其遲化而氣循經(jīng)絡(luò)也。蠟丸者，取其難化，而旋旋取效也。大抵湯者“蕩”也，去大病用之；散者“散”也，去急病用之；丸者“緩”也，不能速去之，其用藥之舒緩而治之意也。升合分兩古之方劑，錙銖分兩，與今不同。謂如咀者，即今銼如麻豆大是也。云一升者，即今之大白盞也。云銖者，六銖為一分，即二錢半也；二十四銖為一兩也；云三兩者，即今之一兩；云二兩，即今之六錢半也。料例大者，只合三分之一足矣。君臣佐使法帝曰方制君臣何謂也？岐伯曰主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上中下三品之謂也。帝曰三品何謂？曰所以明善惡之殊貫也。凡藥之所用者，皆以氣味為主。補(bǔ)瀉在味，隨時(shí)換氣。主病者為君，假令治風(fēng)者，防風(fēng)為君；治上焦熱，黃芩為君；治中焦熱，黃連為君；治濕，防己為君；治寒，附子之類為君。兼見何證，以佐使藥分治之。此制方之要也。本草說，上品藥為君，各從其宜也。治法綱要?dú)饨蛔冋撛品蛭暹\(yùn)之政，猶權(quán)衡也。高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之。此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。失常之理，則天地四時(shí)之氣，無所營(yíng)運(yùn)。故動(dòng)必有靜，勝必有復(fù)，乃天地陰陽之道也。假令，高者抑之，非高者固當(dāng)抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者舉之，非下者固當(dāng)舉之也，以其本高，而失之太下，故舉而使之高。若本下，何舉之有？如仲景治表虛，制桂枝湯方桂枝，味辛熱，發(fā)散，助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草為佐。陽脈澀、陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛，制小建中湯方芍藥，味酸寒，主收，補(bǔ)中，本乎地者親下，故芍藥為君，桂、甘草佐之。一則治表虛，一則治里虛，各言其主用也。后之用古方者，觸類而長(zhǎng)之，不致差誤矣。藥味專精至元庚辰六月，許伯威年五十四，中氣本弱，病傷寒八九日，醫(yī)者見其熱甚，以涼藥下之，又食梨三、四枚，痛傷脾胃，四肢冷，時(shí)發(fā)昏憒。予診其脈，動(dòng)而中止，有時(shí)自還，乃結(jié)脈也。心亦悸動(dòng)，吃噫不絕，色變青黃，精神減少，目不欲開，倦臥，惡人語笑，以炙甘草湯治之。成無己云補(bǔ)可去弱。人參、大棗之甘，以補(bǔ)不足之氣；桂枝、生姜之辛，以益正氣。五臟痿弱，榮衛(wèi)涸流，濕劑所以潤(rùn)之。麻仁、阿膠、麥門冬、地黃之甘，潤(rùn)經(jīng)益血，復(fù)脈通心是也。加以人參、桂枝，急扶正氣，生地黃減半，恐傷陽氣。銼一、兩劑，服之不效。予再候之，脈證相對(duì)，莫非藥有陳腐者，致不效乎？再市藥之氣味濃者，煎服，其證減半，再服而安。凡藥之昆蟲草木，產(chǎn)之有地；根葉花實(shí)，采之有時(shí)。失其地，則性味少異矣；失其時(shí)，則性味不全矣。又況新陳之不同，精粗之不等，倘不擇而用之，其不效者，醫(yī)之過也。內(nèi)經(jīng)曰司歲備物。氣味之精專也，修合之際，宜加謹(jǐn)焉。湯液煎造病患服藥，必?fù)袢思逅帯Ｄ茏R(shí)煎熬制度，須令親信恭誠(chéng)至意者煎藥，銚器除油垢、腥穢。必用新凈甜水為上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分?jǐn)?shù)。用紗濾去渣，取清汁服之，無不效也。古人服藥活法在上不厭頻而少，在下不厭頓而多，少服則滋榮于上，多服則峻補(bǔ)于下。古人服藥有法病在心上者，先食而后藥；病在心下者，先藥而后食。病在四肢者，宜饑食而在旦；病在骨髓者，宜飽食而在夜。察病輕重凡欲療病，先察其源，先候其機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必效。若病已成，可得半愈；病勢(shì)已過，命將難存。自非明醫(yī)聽聲、察色至于診脈，孰能知未病之病乎？五宜肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利或散、或收、或緩、或急、或堅(jiān)、或軟，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。蓋陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃濃。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命。五傷多食咸，則脈凝泣而變色。多食苦，則皮槁而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝而唇揭。多食甘，則骨痛而發(fā)落。五走咸走血，血病毋多食咸?？嘧吖?，骨病毋多食苦。辛走氣，氣病毋多食辛。酸走筋，筋病毋多食酸。甘走肉，肉病毋多食甘。夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。服藥可慎熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅(jiān)勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內(nèi)傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。論藥所主海藏云湯液要藥，最為的當(dāng)，其余方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋尹、仲景取其治之長(zhǎng)也。其所長(zhǎng)者，神農(nóng)之所注也。何以知之？本草云一物主十病，取其偏長(zhǎng)為本。又當(dāng)取潔古珍珠囊斷例為準(zhǔn)則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則不過三四句。非務(wù)簡(jiǎn)也，亦取其所主之偏長(zhǎng)，故不為多也。天地生物有濃薄堪用不堪用r表格一pt8.bmpr故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹(jǐn)候氣宜，無失病機(jī)。其主病何如，言采藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也，天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又于使用，當(dāng)其正氣味也。五運(yùn)主歲，不足則物薄，有余則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。是以質(zhì)同而異等，形質(zhì)雖同，力用則異也。氣味有濃薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。r表格二pt9.bmprr表格三pt10.bmprr表格四pt11.bmprr表格五pt12.bmprr表格六pt13.bmprr表格七pt14.bmprr表格八pt15.bmprr表格九pt16.bmpr氣味生成流布陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰中之陽，濃則泄，薄則通；氣濃者為陽，薄為陽中之陰，薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。七方大君一，臣三，佐九，制之大也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，少則二之。腎肝位遠(yuǎn)，服湯散，不厭頓而多。小君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數(shù)多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。緩補(bǔ)上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。急補(bǔ)下治下制以急，急則氣味濃。治客以急，急則治其標(biāo)。奇君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數(shù)奇。偶君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數(shù)偶。復(fù)奇之不去，則偶之。是為重方也。十劑宣可以去壅，姜、橘之屬是也。通可以去滯，木通、防己之屬是也。補(bǔ)可以去弱，人參、羊肉之屬是也。瀉可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。輕可以去實(shí)，麻黃、葛根之屬是也。重可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也?；梢匀ブ?，冬葵子、榆白皮之屬是也。澀可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。燥可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云藥有宣、通、補(bǔ)、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨(dú)見遺，今補(bǔ)二種，以盡厥旨。寒可以去熱，大黃、樸硝之屬是也。熱可以去寒，附子、官桂之屬是也。卷之三草部防風(fēng)純陽，性溫，味甘、辛。無毒。足陽明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)，乃二經(jīng)行經(jīng)之藥，太陽經(jīng)本經(jīng)藥。象云治風(fēng)通用，瀉肺實(shí)，散頭目中滯氣，除上焦風(fēng)邪之仙藥也。誤服，瀉人上焦元?dú)?。去蘆并釵股用。珍云身，去身半以上風(fēng)邪；梢，去身半以下風(fēng)邪。心云又去濕之仙藥也，風(fēng)能勝濕爾。本草云主大風(fēng)頭眩痛，惡風(fēng)，風(fēng)邪目盲無所見。風(fēng)行周身，骨節(jié)疼痹。煩滿，脅痛脅風(fēng)。頭面游風(fēng)去來，四肢攣急，字乳，金瘡內(nèi)痙。東垣云防風(fēng)能制黃，黃得防風(fēng)，其功愈大。又云防風(fēng)乃卒伍卑賤之職，隨所引而至，乃風(fēng)藥末潤(rùn)劑也。雖與黃相制，乃相畏而相使者也。本草又云得澤瀉、本，療風(fēng)；得當(dāng)歸、芍藥、陽起石、禹余糧，療婦人子臟風(fēng)。殺附子毒。惡干姜、藜蘆、白蘞、芫花。升麻氣平，味苦、甘。微苦，微寒，味薄氣濃，陽中之陰也。無毒。陽明經(jīng)本經(jīng)藥，亦走手陽明經(jīng)、太陰經(jīng)。象云能解肌肉間熱，此手足陽明經(jīng)傷風(fēng)之的藥也。去黑皮及腐爛者用。若補(bǔ)脾胃，非此為引用不能補(bǔ)。若得蔥白、白芷之類，亦能走手足陽明、太陰。心云發(fā)散本經(jīng)風(fēng)邪，元?dú)獠蛔阏?，用此于陰中升陽氣上行。珍云脾痹，非此不能除。本草云主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時(shí)氣毒癘，頭痛寒熱，風(fēng)腫諸毒，喉痛口瘡。東垣云升麻入足陽明，若初病太陽證便服升麻、葛根，發(fā)出陽明經(jīng)汗，或失之過，陽明經(jīng)燥，太陽經(jīng)不可解，必傳陽明矣。投湯不當(dāng)，非徒無益，而又害之也。朱氏云瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明經(jīng)圣藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角，性味相遠(yuǎn)，不同，何以代之？蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明耳。仲景云太陽病，若發(fā)汗，若利小便，重亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽明。其害不可勝言。又云太陽幾幾，無汗者，葛根湯發(fā)之。若幾幾自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表實(shí)無汗也。訣云主肺痿咳唾膿血，能發(fā)浮汗。羌活氣微溫，味苦、甘，平；苦、辛，氣味俱輕，陽也。無毒。足太陽經(jīng)、厥陰經(jīng)藥，太陽經(jīng)本經(jīng)藥也。象云治肢節(jié)痛，利諸節(jié)，手足太陽經(jīng)風(fēng)藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關(guān)節(jié)。去黑皮并腐爛者用。心云去溫，濕風(fēng)。珍云骨節(jié)痛，非此不能除。液云君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經(jīng)頭痛，肢節(jié)痛，一身盡痛，非此不治。又云羌治，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨(dú)活不分二種，后人用羌活，多用鞭節(jié)者；用獨(dú)活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨(dú)活則氣細(xì)，故雄者入足太陽，細(xì)者入足少陰也。又錢氏瀉青丸用此，壬乙同歸一治也?；騿栔晤^痛者何？答曰巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會(huì)于巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。獨(dú)活氣味與羌活同。無毒。氣濃味薄，升也，苦辛。足少陰腎經(jīng)行經(jīng)之藥。本草云主風(fēng)寒所擊，金瘡止痛，賁豚癇，女子疝瘕。療諸賊風(fēng)，百節(jié)痛風(fēng)，無久新者。液云獨(dú)活細(xì)而低，治足少陰伏風(fēng)，而不治太陽。故兩足寒濕痹，不能動(dòng)止，非此不能治。象云若與細(xì)辛同用，治少陰經(jīng)頭痛。一名獨(dú)搖草，得風(fēng)不搖，無風(fēng)自搖。去皮凈用。心云治風(fēng)須用，又能燥濕。經(jīng)云風(fēng)能勝濕。珍云頭眩目暈，非此不能除。柴胡氣平，味微苦，微寒。氣味俱輕，陽也，升也，純陽，無毒。少陽經(jīng)、厥陰經(jīng)行象云除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱，婦人產(chǎn)前后必用之藥。善除本經(jīng)頭痛，非他藥能止。治心下痞，胸膈痛。去蘆用。心云少陽經(jīng)分之藥，引胃氣上升，苦寒以發(fā)表熱。珍云去往來寒熱，膽癉，非此不能除。本草云主心腹，去腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中邪氣，五臟間游氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身、明目、益精。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。入足少陽，主東方分也。在經(jīng)主氣，在臟主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒，雖氣之微寒，味之薄者，故能行經(jīng)。若佐以三棱、廣術(shù)、巴豆之類，故能消堅(jiān)積，是主血也。婦人經(jīng)水適來適斷，傷寒雜病，易老俱用小柴胡湯主之，加以四物之類，并秦艽、牡丹皮輩，同為調(diào)經(jīng)之劑。衍義云柴胡，本經(jīng)并無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復(fù)受邪熱，因虛而致勞，故曰勞者，牢也，須當(dāng)斟酌用之。如經(jīng)驗(yàn)方治勞熱，青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。日華子云味甘，補(bǔ)五勞七傷，除煩止驚，益氣力。藥性論亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，茍無實(shí)熱，醫(yī)者取而用之，不亡何待。注釋本草，一字亦不可忽，蓋后世所誤無窮也。茍有明哲之士，自可處制，中下之士，不肯考究，枉致淪沒，可不謹(jǐn)哉，可不戒哉。如張仲景治寒熱往來如瘧，用柴胡，正合其宜。圖經(jīng)云治傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯，故后人治傷寒熱，此為最要之藥。東垣云能引清氣而行陽道，傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不加。又能引胃氣上行，升騰而行春令是也，欲其如此，又何加之。海藏云能去臟腑內(nèi)外俱乏，既能引清氣上行而順陽道，又入足少陽，蓋以少陽之氣，初出地之皮為嫩陽，故以少陽當(dāng)之。葛根氣平，味甘。無毒。陽明經(jīng)引經(jīng)藥，足陽明經(jīng)行經(jīng)的藥。象云治脾虛而渴，除胃熱，解酒毒，通行足陽明經(jīng)之藥，去皮用。心云止渴升陽。珍云益陽生津，勿多用，恐傷胃氣。虛渴者，非此不能除。本草云主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒，療傷寒中風(fēng)頭痛，解肌發(fā)表出汗，開腠理，療金瘡，止痛，脅風(fēng)痛。生根汁，寒，治消渴，傷寒壯熱?；?，主消酒。粉，味甘，大寒，主壓丹石，去煩熱，利大小便，止渴。小兒熱禿，以葛根浸、搗汁飲之，良。東垣云葛根甘平，溫，世人初病太陽證，便服葛根升麻湯，非也。朱奉議云頭痛如欲破者，連須蔥白湯飲之，又不已者，葛根蔥白湯。易老云用此以斷太陽入陽明之路，非即太陽藥也。故仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯內(nèi)加麻黃、葛根也。又有葛根、黃芩、黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥。食療云葛根蒸食之消毒，其粉亦甚妙。其粉以水調(diào)三合，能解鴆毒。衍義云治中熱酒渴病，多食行小便，亦能使人利。病酒及渴者，得之甚良。易老又云太陽初病未入陽明，頭痛者，不可便服葛根發(fā)之；若服之，是引賊破家也。若頭顱痛者，可服之。葛根湯，陽明自中風(fēng)之仙藥也。本草又云殺野葛、巴豆百藥毒。威靈仙氣溫，味苦、甘，純陽。象云主諸風(fēng)濕冷，通五臟，去腹內(nèi)瘕滯，腰膝冷痛，及治傷損。鐵腳者佳。去蘆用。心云去大腸之風(fēng)。本草云忌茗。細(xì)辛氣溫，味大辛，純陽。性溫，氣濃于味，陽也。無毒。少陰經(jīng)藥，手少陰引經(jīng)之藥。象云治少陰頭痛如神，當(dāng)少用之。獨(dú)活為使，為主用。去頭蘆并葉。華州者佳。珍云主少陰經(jīng)頭痛。心云主諸項(xiàng)頭痛，諸風(fēng)通用之。味辛熱，溫陰經(jīng)，散水寒以去內(nèi)寒。本草云主咳逆頭痛腦動(dòng)，百節(jié)拘攣，風(fēng)濕痹痛，死肌，溫中下氣，破痰，利水道，開胸中，除喉痹，鼻，風(fēng)癇癲疾，下乳結(jié)，汗不出，血不行，安五臟，益肝膽，通精氣。久服明目，利九竅。東垣云治邪在里之表，故仲景少陰證，用麻黃附子細(xì)辛湯也。易老云治少陰頭痛。太陽則羌活，少陰則細(xì)辛，陽明則白芷，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡。用者隨經(jīng)不可差。細(xì)辛香味俱緩，故入少陰，與獨(dú)活頗相類。本草又云曾青、棗根為之使，得當(dāng)歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、本、甘草，共療婦人。得決明、鯉魚膽汁、青羊肝，共療目痛。惡野狼毒、山茱萸、黃，畏硝石、滑石，反藜蘆。衍義云治頭面風(fēng)痛，不可缺也。白芷氣溫，味大辛，純陽。無毒。氣味俱輕，陽也。陽明經(jīng)引經(jīng)藥，手陽明經(jīng)本經(jīng)藥。行足陽明經(jīng)，于升麻湯四味內(nèi)加之。象云治手陽明頭痛，中風(fēng)寒熱，解利藥也。以四味升麻湯主之。珍云長(zhǎng)肌肉，散陽明之風(fēng)。心云治風(fēng)通用，去肺經(jīng)風(fēng)熱。本草云主女子漏下赤白，血閉陰腫寒熱，風(fēng)頭侵目淚出，長(zhǎng)肌膚潤(rùn)澤可作面脂，療風(fēng)邪，久渴吐嘔，兩脅滿，風(fēng)痛頭眩目癢。日華子云補(bǔ)胎漏滑落，破宿血，補(bǔ)新血。乳癰發(fā)背，一切瘡疥，排膿止痛生肌，去面疵瘢，明目。其氣芳香，治正陽陽明頭痛。與辛夷、細(xì)辛同用，治鼻病。內(nèi)托，用此長(zhǎng)肌肉，則陽明可知矣。又云當(dāng)歸為之使，惡旋復(fù)花。川芎氣溫，味辛，純陽。無毒。入手足厥陰經(jīng)，少陽經(jīng)本經(jīng)藥。象云補(bǔ)血，治血虛頭痛之圣藥，妊婦胎不動(dòng)數(shù)月，加當(dāng)歸，二味各二錢，水二盞，煎至一半，服。神效。珍云散肝經(jīng)之風(fēng)，貫芎治少陽經(jīng)苦頭痛。心云治少陽頭痛及治風(fēng)通用。本草云主中風(fēng)入腦頭痛，寒痹筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子，除腦中冷痛，面上游風(fēng)去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅(jiān)痛，中惡，卒急腫痛，脅風(fēng)痛，溫中除內(nèi)寒。日華子云能除鼻洪、吐血及溺血，破癥結(jié)宿血，養(yǎng)新血。易老云上行頭目，下行血海，故清神、四物湯所皆用也。入手足厥陰經(jīng)。衍義云頭面風(fēng)不可缺也，然須以他藥佐之，若單服久服，則走散真氣，即使他藥佐之，亦不可久服，中病即便已。東垣云頭痛甚者，加蔓荊子；頂與腦痛，加川芎；若頭痛者，加本；諸經(jīng)若頭痛，加細(xì)辛。若有熱者，不能治。別有青空之劑，為緣諸經(jīng)頭痛，須用四味。本草又云白芷為之使，畏黃連。麻黃氣溫，味苦，而甘辛，氣味俱薄，陽也，升也。甘熱，純陽。無毒。手太陰之劑，入足太陽經(jīng)，走手少陰經(jīng)，陽明經(jīng)藥。象云發(fā)太陽、少陰經(jīng)汗。去節(jié)，煮三二沸，去上沫。不則，令人心煩悶。心云陽明經(jīng)藥，去表上之寒邪。甘熱，去節(jié)，解少陰寒，散表寒、發(fā)浮熱也。珍云去榮中寒。本草云主中風(fēng)傷寒頭痛，溫瘧，發(fā)表出汗，去邪熱氣。止咳逆上氣，除寒熱，破癥堅(jiān)積聚。液云入足太陽、手少陰，能泄衛(wèi)實(shí)發(fā)汗，及傷寒無汗，咳嗽。根、節(jié)能止汗。夫麻黃，治衛(wèi)實(shí)之藥，桂枝，治衛(wèi)虛之藥，桂枝、麻黃雖為太陽經(jīng)藥，其實(shí)榮衛(wèi)藥也。以其在太陽地分，故曰太陽也。本病者即榮衛(wèi)，肺主衛(wèi)，心主榮為血，乃肺、心所主，故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰之劑。故傷風(fēng)、傷寒而嗽者，用麻黃、桂枝，即湯液之源也。藥性論云君。味甘平，治瘟疫。本草又云濃樸為之使，惡辛夷、石葦。藁本氣溫，味大辛、苦，微溫；氣濃味薄，陽也，升也，純陽。無毒。太陽經(jīng)本經(jīng)藥。象云太陽經(jīng)風(fēng)藥，治寒邪結(jié)郁于本經(jīng)。治頭痛、腦痛；大寒犯腦，令人腦痛，齒亦痛。心云專治太陽頭痛，其氣雄壯。珍云治巔頂痛。本草云主婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急。除風(fēng)頭痛，長(zhǎng)肌膚，悅顏色，辟霧露，潤(rùn)澤，療風(fēng)邪曳，金瘡，可作沐藥、面脂。實(shí)，主流風(fēng)四肢。惡茹。此與木香，同治霧露之氣；與白芷，同作面脂藥治療。仲景云清明以前，立秋以后，凡中霧露之氣，皆為傷寒。又云清邪中于上焦，皆霧露之氣，神術(shù)、白術(shù)湯內(nèi)加木香、本，擇其可而用之。此既治風(fēng)，又治濕，亦各從其類也。桔梗氣微溫，味辛、苦，陽中之陽。味濃，氣輕，陽中之陰也。有小毒。入足少陰經(jīng)，入手太陰肺經(jīng)藥。象云治咽喉痛，利肺氣。去蘆，米泔浸一宿，焙干用。珍云陽中之陰，謂之“舟楫”，諸藥有此一味，不能下沉。治鼻塞。心云利咽嗌胸膈之氣。以其色白，故屬肺。辛、甘，微溫，治寒嘔，若咽中痛，桔梗能散之也。本草云主胸脅痛如刀刺，腹?jié)M，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。利五臟腸胃，補(bǔ)血?dú)?，除寒熱風(fēng)痹，溫中消谷，療咽喉痛，下蠱毒。易老云與國(guó)老并行，同為舟楫之劑。如將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分成功，非此辛甘不居，譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。衍義云治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。本草又云節(jié)皮為之使。得牡蠣、遠(yuǎn)志，療恚怒；得硝石、石膏，療傷寒。畏白芨、龍眼、龍膽。鼠粘子氣平，味辛，辛溫。象云主風(fēng)毒腫，利咽膈。吞一枚，可出癰疽瘡頭。珍云潤(rùn)肺散氣。秦艽氣微溫，味苦、辛，陰中微陽。手陽明經(jīng)藥。象云主寒熱邪氣，風(fēng)濕痹，下水，利小便。治黃病骨蒸。治口禁及腸風(fēng)瀉血。去蘆用。珍云去手陽明經(jīng)下牙痛，口瘡毒，去本經(jīng)風(fēng)濕。本草云菖蒲為之使。天麻氣平，味苦。無毒。象云治頭風(fēng)。本草云主諸風(fēng)濕痹，四肢拘攣，小兒風(fēng)癇驚氣，利腰膝，強(qiáng)筋力。其苗名定風(fēng)草。黑附子氣熱，味大辛，純陽。辛、甘，溫，大熱。有大毒。通行諸經(jīng)引用藥。入手少陽經(jīng)三焦、命門之劑。象云性走而不守。亦能除腎中寒甚，白術(shù)為佐，名術(shù)附湯，除寒濕之圣藥也，濕藥中少加之，通行諸經(jīng)引用藥也。治經(jīng)閉。慢火炮。珍云治脾濕腎寒。本草云主風(fēng)寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破癥堅(jiān)積聚，血瘕，寒濕拘攣，膝痛腳疼，冷弱不能行步，腰脊風(fēng)寒，心腹冷痛，霍亂轉(zhuǎn)筋，下利赤白，堅(jiān)肌骨，強(qiáng)陰，墮胎，為百藥之長(zhǎng)。液云入手少陽三焦、命門之劑，浮中沉無所不至。附子味辛大熱，為陽中之陽，故行而不止，非若干姜止而不行也。非身表涼而四肢厥者，不可僭用。如用之者，以其治四逆也。本草又云地膽為之使，惡蜈蚣，畏防風(fēng)、黑豆、甘草、黃、人參。冬月采為附子，春月采為烏頭。烏頭氣熱，味大辛，辛、甘，大熱。有大毒。行諸經(jīng)。象云治風(fēng)痹血痹，半身不遂，行經(jīng)藥也。慢火炮拆，去皮用。本草云主中風(fēng)惡風(fēng)，洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱，消胸上痰冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛，不可俯仰，目中痛，不可久視，墮胎。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。液云烏、附、天雄、側(cè)子之屬，皆水浸炮裂，去皮臍用之。多有外黃里白。劣性尚在，莫若乘熱切作片子，再炒，令表里皆黃，