(三)古代漢語.doc

三、古代漢語（一）古代漢語基本概念的正確理解和掌握：主要包括六書、象形、指事、會意、形聲、隸變、古今字、異體字、假借字、簡繁字、本字、借字、本義、借義、通假字、詞的本義、引申義、假借義等。1.六書是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。2.象形屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀。3.指事屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示。4.形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁和聲旁。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣。5.會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來，表達(dá)字義。6.假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。7.轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。8.隸變，漢字由篆書演變?yōu)殡`書的過程。字型變圓形為方形，線條變弧線為直線，筆畫變繁雜為簡省。隸變是古今漢字的分水嶺，是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革。9.古今字，古今字指的是這樣一種文字現(xiàn)象：同一個詞、同一個概念，在不同的時代，用不同的字形來記錄；產(chǎn)生在前的那個字，叫古字，產(chǎn)生在后的那個字則叫今字。10.異體字，狹義的異體字是跟規(guī)定的正體字同音同義而寫法不同的字。廣義的異體字是讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。11.假借字，用“假借”這種方法所造出來的漢字，稱“假借字”。12.簡繁字，同一個字，字形筆劃多、寫法復(fù)雜的，叫繁體字；字形筆劃少、寫法簡單的，叫簡體字或簡化字；二者合稱繁簡字。13.本字，一個字通行的寫法與原來的寫法不同,原來的寫法就稱為本字,如“燃”的本字是“然”。14.借字， 指古書中與本字讀音相同或相近而被借來代替本字的字。15.本義，一般指詞的原始意義或較早的意義，從字面上講，也就是本來的意思。如“年”字，它本來是指谷子熟了，后來才引變成為計(jì)時的單位。有的時候也指詞的基本（常用）意義?！?6.借義17.通假字，通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字(別字)。18.詞的本義，所謂詞的本義，就是詞的本來的意義，它是與引申義相對而言的。它是造字時代的詞義，是指與該詞書寫形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的最古的意義，而不是漢語發(fā)生時代的原始義或最初義。19.引申義，在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。20.假借義，所謂詞的假借義，古文中常常出現(xiàn)通假字現(xiàn)象。所謂通假字，就是指本應(yīng)用甲字，使用時借用與其意義不相干只是音同或音近的字去代替它的現(xiàn)象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。這里的乙字就含有了假借義。（二）1.字形結(jié)構(gòu)與漢字本義的關(guān)系；2.隸書產(chǎn)生的原因和時代；隸書是人們在繁忙地抄錄公文獄事時，在經(jīng)常急促地不規(guī)則的草書篆體過程中，逐漸創(chuàng)造出來的。大抵這種“草篆”起初主要由獄吏用之于徒隸，故名隸書。漢書藝文志說：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”得到秦始皇的認(rèn)可和采用，由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會上廣為傳播，并成為全國常用的通行字體。連上述秦始皇關(guān)于統(tǒng)一度量衡的詔版，使用的也是“草篆”或“古隸”。而包括秦律和重要文書語書在內(nèi)的睡虎地秦墓竹簡，更是“全為墨書隸體”了。秦代文字的統(tǒng)一，隸書的通用，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和文化的發(fā)展，在我國文字發(fā)展史上更是占有重要的地位。從此，漢字的字形結(jié)構(gòu)基本定型。3.古今字形成的原因；（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正征”“隊(duì)墜”“或域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)債”“益溢”“景影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解懈”“家嫁”“支肢”“道導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟避”“厭饜”“與歟”。4.繁簡字的對應(yīng)關(guān)系；（1）、一對一（筆畫減少）：賣-賣；遲-遲；處-處；竈-灶；隸-隸；罷-罷；長-長；禮-禮； （2）、幾對一（既減筆畫，又減字?jǐn)?shù)）：1）幾個意義上有聯(lián)系的繁體字簡化后成了一個字：復(fù)（往來、再）-復(fù)；2）幾個意義上沒有聯(lián)系的繁體字簡化后成了一個字：后(君主、帝王)、後（走在后面）-后； 5.古代漢語常用詞的基本意義和用法；6.無定代詞“或”“莫”的語法功能和意義；見第（三）部分15題7.賓語前置的各種格式和語法條件；見第（三）部分13題8.判斷句、被動句的特點(diǎn)及常見格式；見第（三）部分9.否定句、疑問句的特點(diǎn)及構(gòu)成等。表示疑問的句子叫疑問句。在古代漢語的疑問句中，疑問代詞（誰、何、奚、安等）作賓語時一般要放在動詞或介詞的前面。這是古代漢語特有的句法。（一）疑問句中動詞的賓語如果是疑問代詞，一般放在動詞的前面。如； 大王來何操？（三） 疑問代詞充當(dāng)介詞的賓語一般也放在介詞前面。如：君誰與守？ 在古代漢語的疑問句中，疑問代詞賓語也偶爾有放在動詞或介詞之后的：如子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？?表示否定的句子叫否定句。在古代漢語中，否定句動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般放在動詞的前面。這也是古代漢語特有的語法。（一）動詞前面有“不”、“未”、“毋”等否定副詞的否定句，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面。如 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保ǘ┮苑穸ㄐ詿o定代詞（莫）作主語的否定句。在這種否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也放在動詞的前面。如： 莫我知也夫！ （三） 在古代漢語的否定句中，代詞賓語也有放在動詞后面的。如：有事而不告我，必不捷矣。（三）考試內(nèi)容要點(diǎn)1、了解漢語的發(fā)展簡史，理解和掌握古代漢語的概念。古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統(tǒng)：一個是先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。狹義的的古代漢語書面語就是指文言。2、了解漢字（詞）典排列漢字的主要方法，熟練掌握按音序排列、按部首和筆畫排列兩種方法。字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號碼排列。3、了解漢語字（詞）典在古代的幾種注音方法。掌握現(xiàn)代的拼音字母注音法。1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)（）相拼，是“號”或“愛好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。4、理解字典辭書的幾種主要釋義方式。1）直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。2）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。5、了解漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)，掌握“六書”的概念及其造字、用字方法。（見第一部分名詞解釋）（一）漢字是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)。它是漢族人的祖先在長期社會實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的。漢字是表意體系的文字，世界上的文字基本上可以分為兩大類：一類是表音文字，一類是表意文字。漢字是表意體系的文字，同表音文字有本質(zhì)的區(qū)別。每一種語言都有一個由若干音素、音節(jié)組成的 語音系統(tǒng)和由語素、詞構(gòu)成的詞匯系統(tǒng)，四者都可以用符號記錄它。記錄音素、音節(jié)的繳音素文字、音節(jié)文字，可稱為表音文字；記錄語素、詞的叫語素文字、表詞文字，可合稱為表意文字。（二）漢字的特點(diǎn)漢字和漢語基本適應(yīng)。漢字和漢語相適應(yīng)，主要是漢字的單音節(jié)形式和漢語的語素的單音節(jié)形式比較一致，用漢字記錄漢語語素往往有一種對應(yīng)的關(guān)系。漢字和漢語基本上相適應(yīng)。漢字是形音義的統(tǒng)一體。因?yàn)闈h字所記錄的是語素，而語素是音義的統(tǒng)一體，每個語素既有聲音又有意義，加上漢字的形體，所以漢字是形音義的統(tǒng)一體。一個漢字，它可能代表好幾個語素，可能表示好幾個音節(jié)，但是獨(dú)立地看，每個漢字必定是表示一個音節(jié)的，必定是表示一個語素的，而且必定是有形的，所以漢字是形音義三位一體的，是形音義的統(tǒng)一體，三者之間密不可分。漢字有較強(qiáng)超時空性。漢字的超時空性，可以從兩個方面來認(rèn)識：一是古今一致性比較強(qiáng)，二是具有溝通方言的特殊作用。漢字字?jǐn)?shù)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，缺少完備的表音系統(tǒng)。漢字系統(tǒng)的字?jǐn)?shù)，數(shù)量之多是非常驚人的。國家公布的現(xiàn)代漢語通用字表收錄漢字7千個，現(xiàn)代漢語常用字表收錄漢字3千5百個。6、能用“六書”理論分析常見字，尤其是對形聲字經(jīng)行結(jié)構(gòu)分析。A.形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。 B.形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 C.形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。 D.省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。7、理解掌握古今字、異體字、繁簡字、通假字的相關(guān)知識，并能在讀古文時辨認(rèn)、歸納。一、古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫暮”。古今字的形體：（1）古字+形符今字。如“其箕”“取娶”“昏婚”。（2）古字改變形符今字。如“說悅”“振賑”“沒歿”“張脹”。（3）古字略加變形今字。如“大太”“閑間”“陳陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡無”“伯霸”。二、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。（2）同是會意字，而構(gòu)成成分不同。（3）同是形聲字而成份或位置不同。（4）隸變不同或文字訛變。5）為了書寫方便而形成的俗字。（6）還有一些是古體字。 異體字的辨識：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們曾經(jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個義項(xiàng)不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。三、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。（1）簡化字：特指1956年國務(wù)院公布的漢字簡化方案所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。（2）繁體字：特指與簡化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。 必須注意的幾個問題：（1）同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬于巧合。（2）同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字”。（3）兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡化字。8、了解古今詞義異同的基本情況及古今詞義的發(fā)展和變化。詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個詞也就不用了。2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個詞有本義，有引申義，一個詞的古今意義的多少，往往會產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家等。2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。詞義的縮小：其特點(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。 詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。9、了解詞的本義、引申義的概念，學(xué)習(xí)掌握詞的本義的方法和分析詞的引申義的方法。詞的本義：多義詞的幾個意義，其中一個意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個意義。詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語言，探求本義也是不大可能的。如高。分析詞的引申義的方法：第一、要了解詞義引申的途徑。（1）從詞義所概括的事物的特性（包括性質(zhì)、形狀、顏色、味道、用途等）來引申。（2）用比喻的方法引申。這種引申途徑是由于修辭上的比喻（隱喻和換喻）而導(dǎo)致的詞義的引申。古代漢語中，常以“肺腑”喻至親關(guān)系，“魚肉”喻被宰割凌辱，“根本”喻根源，“心腹”喻親信，“手足”喻兄弟，“草芥”喻微不足道之物，“坎坷”喻不得其志，“咽喉”喻要害之處，“彈丸”喻偏小之地，“風(fēng)霜”喻閱歷世故。用比喻的方法引申與修辭上的比喻不同。修辭上的比喻是臨時用來打比方的一種方法，而用比喻的方法產(chǎn)生的引申義卻成了詞的一種固有意義。兩者有聯(lián)系，但又有區(qū)別。（3）用借代的方法引申。這種引申途徑是用修辭上的借代方法所產(chǎn)生的引申義。古代漢語中，常以“干戈”代“戰(zhàn)爭”，“骨”代“逝者”。第二、要了解詞義引申的方式。了解詞義引申的方式，有助于分析引申義與本義的關(guān)系。從引申義與本義之間的關(guān)系看，詞義引申的方式有兩類：一類是并列式，一類是串聯(lián)式。（1）并列式。以本義為中心，直接而并列地引申出幾個詞義。例如：“兵”，小篆作鹼，表示斧子，表示雙手，是個會意字。雙手持斧，本義是兵器。這類引申又稱為“直接引申”、“輻射式引申”。引申的方式很靈活，同一個本義可以從各種不同的角度去聯(lián)想，因而就有各種不同的引申義。（2）串聯(lián)式。由本義產(chǎn)生一個引申義，再由這個引申產(chǎn)生另一個引申義，接連引申，成為連鎖形式。例如：“朝”，說文：“旦也。”本義是“早晨”。這類引申是由直接引申而再引申，有人稱為“間接引申”、“鏈條式的引申”，由甲義引申為乙義。又由乙義引申為丙義，一個個引申下去，引申義與本義的距離愈來愈遠(yuǎn)。（3）混合式。詞義的發(fā)展是復(fù)雜的。許多詞的引申并非單一方式，而是兩種方式都有。彼此交錯。例如：“習(xí)”的本義與鳥有關(guān)。說文：“習(xí)，數(shù)飛也。”即“屢次飛”、“反復(fù)飛”。禮記月令：“鷹乃學(xué)習(xí)。”第三、要了解詞義引申的規(guī)律。古漢語詞義引申的一般規(guī)律是：由具體到抽象，由個別到一般，由實(shí)詞到虛詞。（1）由具體意義引申為抽象意義。例如：“網(wǎng)”的本義只是指捕魚鱉鳥獸的工具。后來引申出“廣泛搜求”。（2）從個別事物引申到一般事物。例如：“涉”的本義是指“趟水過河”。后來引申為“渡河”。呂氏春秋察今：“楚人有涉江者?！保?）由實(shí)詞到虛詞，即實(shí)詞虛化。“和”的本義是指“應(yīng)和”。老子：“音聲相和?！焙髞硪隇椤斑B帶”。又由“連帶”引申為“與”、“同”等。10、了解同義詞之間的差別，掌握辨析同義詞的方法。同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無知的部分?！皢枴⒃?、訪”三個詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴(yán)重的餓，指的是長時間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動詞時是意動用法，意思是“以之為恥”?！叭琛弊鲃釉~時是使動用法，意思是“使之蒙受恥辱”。辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語言中的用例。2）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。11、掌握判斷句的特點(diǎn)和基本形式，了解其表達(dá)功能。判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。古代漢語判斷句的幾種形式：1）“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫長鋏歸來者也。”“此誠危急存亡之秋也。”6）“主+為+賓”，如：“余為伯倏?！惫糯鷿h語判斷句的表達(dá)功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。12、理解被動句的概念和類型，掌握“于”字句、“為”字句、“見”字句、“被”字句和“為所”句的句式特點(diǎn)。被動句：主事是謂語動詞所表達(dá)動作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。古代漢語被動句的類型：A 語義上表被動的句子：如“文王拘而演周易屈原放逐，乃賦離騷。”B 有句法標(biāo)志的被動句：（1 ）“于”字句。a “及物動詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。b 省略“于”字，“動+ 施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。c “于”字句經(jīng)常用于主動與被動對比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。d “乎”（介詞）的語法功能與介詞“于”同。（2 ）“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。（3 ）“見”字句。a “見+ 及物動詞”如：人皆以見侮為辱。b “見+ 及物動詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見+ 動詞（主動句）”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”（慈父背棄我）。（不是被動句）（4 ）“為所”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為之所”“為所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（4 ）“為所”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”，如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動詞”，如不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為之所”“為所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（5 ）“被字句”。a “被+ 施事者+ 及物動詞”如：臣被尚書召問。b 先秦“被”是及物動詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。c 漢代后，至今，“被+ 及物動詞”。如：杯子被打破了。13、了解古代漢語句法成分的位置，掌握賓語前置的幾種情況，掌握動量表示法和句子成分省略的幾種情況。A .賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。B. 賓語前置的種類：（1 ）疑問句中疑問代詞作賓語前置。a 作動詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之?！毙枰⒁獾氖牵篴 個別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？”b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。c “何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。（2 ）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也?！薄Ｓ袃煞N不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。（3 ）用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼。”“僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。另外，有兩種情況：a “惟（唯）+ 賓語+ 是（之）+ 動詞”，這種格式使賓語表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻?！币馑际恰拔┱坝囫R首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b “此（是）之謂”是一種固定格式，意思是“叫這作”或“是說這個吧”。代詞“是”作賓語有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！盋.動量成分的位置：古代漢語一般只用單個數(shù)詞表示動作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。（1 ）在動詞前作狀語。如“三戰(zhàn)三北”。（2 ）在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三。”D、主語的省略：（1 ）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個分句的主語與第一分句相同，那么后幾個分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！保? ）蒙下省略：前幾個分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：（1 ）賓語表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2 ）介詞的賓語也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。14、了解詞類活用的情況，掌握動詞活用、形容詞活用、名詞活用的幾種情況，能準(zhǔn)確識別詞類的活用。1 、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時用作動詞，意為“用肘撞”。2 、使動用法：是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。3 、動詞的活用：（1 ）不及物動詞的使動用法：不及物動詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時，一般是用作使動，表示主語使賓語發(fā)生該動詞所表示的動作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏。”“驚”意為“使驚”。（2 ）及物動詞的使動用法：這種情況較為少見。及物動詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王?！敝械摹皬摹敝荒苁恰笆垢鷱摹薄? 、形容詞的活用：（1 ）形容詞用作一般動詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語，就是活用為動詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（2 ）形容詞的使動用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！薄皾崱薄懊馈薄帮枴痹切稳菰~，在句中都是使動用法，分別譯為“使清潔”“使華美”“使飽”。（3 ）形容詞的意動用法：是指謂語具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！本渲械摹案省薄懊馈薄鞍病薄皹贰笔切稳菰~的意動用法，譯為“認(rèn)為香甜”“認(rèn)為華美”“認(rèn)為安逸”“認(rèn)為快樂”。5 、名詞的活用：（1 ）名詞用作一般動詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2 ）名詞的使動用法：就是指名詞用作動詞時，使它的賓語成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為“干肉”，動詞。在此句中用作使動用法“使（之）成為干肉”。（3 ）名詞的意動用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。（4 ）名詞用作狀語，在古代漢語中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。6 、古代漢語名詞、形容詞活用為動詞的識別：（1 ）名+ 名。a 名動+ 名動賓，如“王天下”。b 名+ 名動主謂。如“陳勝王”。c 名動+（于）+ 名述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。（2 ）形動+ 名動賓。如“素善留侯張良”。（3 ）名、形動+ 之、我動賓。如“妻之”“安我”。（4 ）助動詞、“所”、副詞+ 名、形動合成謂語、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。（5 ）名動+ 介詞結(jié)構(gòu)述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。（6 ）名動+ 而+ 動動詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見之”。15、了解代詞的分類，掌握各類代詞（尤其是重點(diǎn)代詞）的基本用法。1.疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。（1 ）指人的。有“誰、孰”。a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所。（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”?！昂⑥?、曷”經(jīng)常a 作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。（3 ）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”2 、指示代詞：（1 ）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對應(yīng)。（3 ）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。（4 ）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。（5 ）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！眂 “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識有諸？”。3 人稱代詞：（1 ）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。（2 ）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語。b “而、乃”一般只作定語。（3 ）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。（4 ）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”4 、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。（2 ）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御” ；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目?！眂 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。5 、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。（1 ）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動作的對象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動詞了。可分三類：a “所+ 動詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”c “所+ （介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實(shí)際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。（2 ）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“的人”“的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。16、了解副詞的分類，掌握各類副詞的不同用法。1 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。2 、時間副詞：（1 ）表動作行為發(fā)生在過去的時間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。（2 ）表示動作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時間，有“方、正、適、會”等。a “方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。（3 ）表示動作行為將要進(jìn)行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語?？勺g為“將要、快要、就要”。（4 ）表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時間短暫的，相當(dāng)于“一會兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時間長久。“?！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時?！保把?、素”相當(dāng)于平素、一向。3 、范圍副詞：（1 ）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。（2 ）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。4 、程度副詞。可分三類：（1 ）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞， 六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。（2 ）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。（3 ）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。5 、情態(tài)副詞。分三小類；（1 ）表示動作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個施動者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅(jiān)決地做某件事。（2 ）表示動作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時間的短暫時（一會兒、短時間），是時間副詞；強(qiáng)調(diào)動作的突然性時，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。（3 ）表示動作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動作。6 、語氣副詞。分五小類：（1 ）表示確認(rèn)的語氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。（2 ）表示委婉的測度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。（3 ）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”（4 ）表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。（5 ）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”?！拔稹庇袝r也用作一般性的否定?！拔恪币矊懽鳌盁o”。c “未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時也可用于敘述句和描寫句，表示對行為和性質(zhì)的否認(rèn)。e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿斡茫瑯?gòu)成獨(dú)詞句。8 、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。（1 ）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外?！眀 表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。（2 ）“見”a 原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；b 魏晉南北朝時期又演變?yōu)楦痹~，用 在及物動詞前，表示對他人所發(fā)動作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。9 、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請?jiān)试S我做”。如：“請京，使居之?！薄坝c大叔，臣請事之。”前句是動詞，后句是表敬副詞。17、了解介詞的語法特點(diǎn)，掌握于（乎）、以、因、為、與等介詞的主要用法。1、介詞的語法特點(diǎn)：（1 ）介詞帶賓語，有時賓語前置。（2 ）古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。（“于”字的賓語不能）（3 ）在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時間處所意義的還可做補(bǔ)語。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語，又可作補(bǔ)語。3 、于（於、乎）：用法有四種：（1 ）引進(jìn)動作行為的時間、處所或動作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語或狀語。譯為“在、從、到”或“在中”“在方面”等。（2 ）引進(jìn)動作行為涉及的對象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語或狀語，可譯為“向、跟、給、對、對于”等。（3 ）引進(jìn)比較的對象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動的動詞后面作補(bǔ)語，譯作“比”。（4 ）引進(jìn)動作行為的主動者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動詞的補(bǔ)語，譯作“被”。此外：（1 ）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個時候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。（2 ）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動作行為的處所、時間、對象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語，一般也不引進(jìn)主動者。4 、“以”：原是動詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1 ）引進(jìn)動作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。（2 ）引進(jìn)動作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領(lǐng)他的族人離開了虞國。）這也許是動詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開。（3 ）引進(jìn)動作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。（4 ）引進(jìn)動作行為所處置或涉及的對象。可譯為“把”，或不譯。（5 ）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動作行為發(fā)生的原因、理由?？勺g為“把”。（6 ）引進(jìn)動作行為發(fā)生的時間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。此外，（1 ）“有以”、“無以”是動詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來”、“沒有東西（或辦法）用來”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語。（2 ）“以故”是“由于這個原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個東西”的意思。（3 ）“是以”是賓語前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開頭表示結(jié)果。5 、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動詞。介詞“因”即由動詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語。有兩種用法：（1 ）表示動作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著”“趁著”、“通過”之類的意思。（2 ）表示動作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌? 、“為”：原是動詞，讀wei ，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1 ）引進(jìn)動作的服務(wù)對象，可譯為“替”、“給”等。這種用法 至今仍保留。（2 ）引進(jìn)動作行為的目的，可譯為“為了”。（3 ）引進(jìn)動作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃? ）引進(jìn)動作行為的