安徽省滁州市定遠縣育才學(xué)校2019_2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（普通班）.docx

安徽省滁州市定遠縣育才學(xué)校2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（普通班）時間：90分鐘 分值：100分 一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖? ) A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼愛”思想 C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性惡論”思想2.儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是( )A民主思想 B仁政思想 C禮法并重 D禮治為先3. 孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利”，“愛無差等”。造成這種分歧的根源是( )A. 二人所處時代不同 B. 學(xué)術(shù)思想不同C. 代表的階級利益不同 D. 談?wù)摰膯栴}不同4. 西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )A. 已經(jīng)廢除了嚴刑峻法 B. 儒家倫理思想影響到法律C. 開始推行判例審判制 D. 廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則5“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會影響的突出表現(xiàn)為 ( ) A促進文化教育普及 B成為維護封建統(tǒng)治的工具 C壓抑了人的個性發(fā)展 D重建了人們的價值信仰6長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄( )A反對儒家的正統(tǒng)思想 B倡導(dǎo)只為下下人說C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D抨擊君主專制制度7. “明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對正統(tǒng)儒學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧现械摹爱愘|(zhì)” ( )A. 徹底否定傳統(tǒng)儒家思想 B. 體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的訴求C. 蘊含了近代“民主、法制”思想 D. 抨擊君主專制，倡導(dǎo)君主立憲政體8蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底( )A維護公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政9伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要( )A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫 D推崇人性10馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是( )A打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救 C試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 D改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話11.在伏爾泰倡導(dǎo)“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！庇纱丝芍系滤锅F倡導(dǎo)( )A法律所允許的權(quán)利和自由 B天賦人權(quán)和自由平等C自由是民主的前提和基礎(chǔ) D法律與自由的辯證關(guān)系12. 啟蒙運動時期，某思想家在其代表作中提出的“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理論為歷代資產(chǎn)階級所贊揚。關(guān)于這位思想家的相關(guān)表述正確的是( )A. 他是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)君主立憲制B. 他指出人就是人，而不是達到任何目的的工具C. 他認為國家是自由人民所訂立的社會契約的產(chǎn)物D. 他的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性13每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平”。 下列屬于宋代科技發(fā)展表現(xiàn)的是( )A火藥開始用于軍事 B指南針應(yīng)用于航海事業(yè)C雕版印書術(shù)的出現(xiàn) D改進造紙術(shù)14.下表為中國古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量，造成上述情況的根本原因是 ( )類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788 A自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的結(jié)果 B儒家思想重視民生的表現(xiàn) C傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求 D重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物15.毛詩關(guān)雎序中說：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！边@說明詩經(jīng) ( ) A具有社會教化的功能 B具有娛樂大眾的作用 C反映社會思潮的變化 D推動文學(xué)領(lǐng)域的變革16.余秋雨說：“漢字是一項中華文明長壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請欣賞下列四種文字 上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是( ) A. B C. D17.馬致遠天凈沙秋思“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?！彼从车纳鐣F(xiàn)象是( )A戰(zhàn)國戰(zhàn)爭頻繁，人民生活困苦 B南宋與金對峙，戰(zhàn)爭不斷C明朝政治黑暗，社會腐敗 D元知識分子進取無望，心情壓抑18.元末畫家倪瓚說：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳！豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！”倪瓚認為繪畫應(yīng)( ) A.不作修飾 B.注重創(chuàng)新 C.寄興托志 D.突出求形19.中國戲曲從原始歌舞發(fā)展而來，逐漸走向成熟。推動我國戲曲藝術(shù)走向成熟的是( )A.元雜劇 B.昆曲 C.京劇 D.越劇20.“根據(jù)這一理論，將時間和空間說成是絕對的是沒有意義的，因為對這兩種范疇的測量通常隨著觀察者的運動而改變。對于門外漢來說，這些觀點通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋表明科學(xué)已經(jīng)達到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是( ) A.開創(chuàng)了以實驗為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B.預(yù)見海王星存在的準確性 C.彌補經(jīng)典力學(xué)對時空認識的不足 D.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動原則21.馬克垚認為，牛頓革命的影響遠遠超過了自然科學(xué)的范疇事實上它極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候，啟蒙運動的興起就和它密切相關(guān)。這主要是因為牛頓革命( )A徹底地摧毀了神學(xué)思想 B提供了科學(xué)的思維模型C推動了工業(yè)文明的到來 D揭示了宇宙的普遍規(guī)律22.19世紀中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因為( )A西方人文主義思想精神的進一步發(fā)展 B啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣C人猿同祖學(xué)說普遍得到了人們的認可 D“物競天擇，適者生存”進化論觀點的提出23.閱讀1601-1700年間英格蘭精英人士初始興趣取向中宗教與科學(xué)所占比例的對比表。二者對比的變化反映的實質(zhì)問題是 ( )項目16011605163116351651165516961700宗教（教士、神學(xué)家）7.0%6.3%5.4%1.9%科學(xué)1.7%4.6%7.0%5.2% A.放棄宗教信仰的人數(shù)增多 B.科學(xué)的進步徹底批駁了宗教神學(xué) C宗教改革的目的最終實現(xiàn) D.科學(xué)的發(fā)展促進人們思想的解放24.日本福島核泄漏事故引起全球關(guān)注。反思近代科技發(fā)展的歷程，下列說法正確的是( ) A人類面臨的核威脅最初源于愛因斯坦的相對論 B原子彈的使用是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決定因素 C第三次科技革命諸多技術(shù)源于二戰(zhàn)中的軍事發(fā)明 D科技發(fā)明是近百年間眾多人為災(zāi)難的主要原因25.有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機械化；第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個性化”。關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是( )A“機械化”是指全世界范圍內(nèi)機器廣泛應(yīng)用B“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C“個性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用二非選擇題（本大題共3題，共50分。）26.（16分）家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國同構(gòu)意識，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” 注：孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。材料二 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。 何茲全中國文化六講訓(xùn)約十四條材料三 宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。 明虎墩崔氏族譜族約（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（6分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（6分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（4分）27.（20分）17、18世紀，歐洲啟蒙運動方興未艾；與此同時，中國的民主思想?yún)s稍縱即逝，未能匯成推動社會變革的洪流。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一 黃宗羲投身政治洪流，抨擊專制政治，倡導(dǎo)民主思想。在政治上，處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時，以天下為主，以人民為主；在學(xué)術(shù)上，提倡學(xué)術(shù)自由，“是非決于學(xué)?！?，提倡百家爭鳴，“殊途百慮”，反對依樣畫葫蘆。 啟蒙思想家對封建專制制度進行了大膽的否定，提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說，對剝奪人權(quán)的暴君政體進行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時還強調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性。盧梭的思想更為激進，他在呼吁實行民主制的同時，提倡起義或革命的權(quán)利。 摘自馮國超主編世界通史 材料二 人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利國家最高權(quán)力屬于全體人民社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭社會契約論材料三 17世紀時期法國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展比較充分和成熟，產(chǎn)生了較為強大的資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治者和教會之間的矛盾異常尖銳，所以法國啟蒙思想從一開始就流行起來，并迅速波及歐美。同時期的中國，資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級，李贄等只是封建知識分子中的“異端”。中國長期以來，受儒家思想的統(tǒng)治，尤其是明清時期的文化高壓政策，新思想很難傳播，更何況這種思想是反封建的呢!再者，清初統(tǒng)治者通過采取一系列強化專制主義中央集權(quán)和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟的措施，使封建統(tǒng)治相對而言比較穩(wěn)固。 摘編自鄧建文明清時期的民主思想與法國啟蒙思想之比較(1)依據(jù)材料一概括黃宗羲和法國啟蒙思想家主張的相似之處。（2分）（2）概括材料二中盧梭的主要思想（6分）(3)法國啟蒙思想不僅為法國大革命做了充分的思想動員，而且具有廣泛深遠的國際影響，明清時期新思想?yún)s未能促成中國社會的轉(zhuǎn)型。依據(jù)材料三，分析造成這種差異的原因。（12分）28. （14分)閱讀材料，完成下列各題。材料一：10世紀至19世紀中葉中西科技成就簡表材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。恩格斯還認為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?材料三：清雍正皇帝反復(fù)強調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。 清世宗實錄（1）根據(jù)材料一，說明在10至19世紀中葉，與歐洲相比，中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化？ (2分)（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識，從經(jīng)濟、政治、思想文化三個方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。(6分)（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭前）中國科技發(fā)展停滯的原因。(6分)參考答案一 選擇題（每題2分，共50分，每題只有一個正確答案）題號12345678910111213答案BBCBDCBBDCADB題號141516171819202122232425答案AADDCACBDDCB26(16分)（1）根本：孝悌（2分）。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政（4分）。（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（6分）（3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。(2分)做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（2分）27.（20分）(1)否定君主專制，倡導(dǎo)民主。（2分）（2）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會契約。（6分）（3）政治：法國封建統(tǒng)治危機嚴重，社會矛盾尖銳；中國的封建統(tǒng)治相對穩(wěn)。法國有較為強大的資產(chǎn)階級力量；中國資產(chǎn)階級階級力量尚未形成。（4分）經(jīng)濟：法國資