湖北省武漢市2017屆九年級語文下學期第一次聯(lián)考3月試題.doc

湖北省武漢市2017屆九年級語文下學期第一次聯(lián)考（3月）試題一、（共12分，每小題3分）1下列選項中注音和書寫有誤的一項是 A.慰籍(ji) 慨嘆（gi）大氣磅礴（b） 煞有介事B.魁梧（w） 亢奮（kng） 荒謬絕倫（mi） 重巒疊嶂C.軒榭（xi） 愜意（qi）吹毛求疵（c） 挖心搜膽D.揣摩（chui） 驀然（m） 叱咤風云（zh） 自出心裁 2依次填入下面橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?（1）凝視著左邊那條空出的路，我切身感受到一座城市的溫暖和 的文明。（2）秦嶺的山林以及河流、湖泊不僅為關中提供了充足的水源，還 了關中環(huán)境，使得關中 氣候清爽，山水相間，風景如畫。（3）這天午后，烏蘭巴大草原上空的太陽突然 低低的云層里。A、 隱藏 改變 隱入 B、隱藏 改善 沉入 C、 蘊藏 改善 隱入 D、蘊藏 改變 沉入3下列句子中有語病的一項是 A為了強化湖泊治理責任意識，日前市治庸問責辦通報了近期對沙湖、東湖保護與污染治理情況的 督查結果。B. 最近各地加大了對醉酒駕車的懲處力度，為的是避免那些駭人聽聞的交通事故再次發(fā)生。 C. 更加科學有效地防治腐敗，是實現(xiàn)中華民族偉大復興這一“中國夢”的重要前提和保障。D、交管部門首次在長安街上使用交通疏導流動提示牌，以緩慢“兩會”期間會務交通對社會交通造 成的壓力。4下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是A.人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片 B.課后，請大家以我讀馮驥才捅馬蜂窩一文為題，寫一篇作文。C.他笑吟吟地開口了：“怎么樣，疼嗎？”D.“滿遭損，謙受益”這句格言，流傳至今至少有兩千年了。2、 （共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。 鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹卩l(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個標準呢？因時代不同而標準不同，但總的說來，古代標準的尺度，權衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個鄉(xiāng)邑中人，品學為地方所推崇，死后被題請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質成果和精神財富。當我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設的重要資源。清代史學家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認知讓我們很有啟發(fā)。他辭官回鄉(xiāng)以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標識，其目的正如他在感懷詩中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。當然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文標識，我們評價鄉(xiāng)賢文化應有切實的地方視角，以“地方文化持有者的內部眼界”來觀察地方鄉(xiāng)賢的道德風范和精神高度，并發(fā)掘出其地方文化根性。就此而言，我們可以將鄉(xiāng)賢大致分為“當?shù)氐馁t達”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關系的賢達”。前者一般指鄉(xiāng)邑士紳，他們在人格精神上保持高風亮節(jié)，在為人處世上謹慎謙退，在行為姿態(tài)上勇于擔當，因此在地方享有很高的威望和信譽，是鄉(xiāng)邑發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的主導力量。很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園烙印，其實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然聯(lián)系，因此應注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關系。舉例來說，范仲淹的“先憂后樂”思想與顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的觀念，表達出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州乃至江南之地域、人文密切相關，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。地方文獻是鄉(xiāng)賢事跡的載體，地方志中各類人物志往往首重鄉(xiāng)賢，歷代鄉(xiāng)賢考證類的專書林林總總，譜牒家集更是汗牛充棟。這類文獻的收集工作歷來受到重視。文物是鄉(xiāng)賢文化的物質遺存。廟祠、故居、碑志等故物是鄉(xiāng)賢生活和思想的實證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽認為，鄉(xiāng)賢與自己同生于一方水土，成長于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易產(chǎn)生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設上，我們應該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視。文獻和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神“看得見”，其實鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除“目染”之外，還在于“耳濡”?；鶎由鐣奈幕３Ｍㄟ^口耳相傳，人們在習得中形成精神熏陶。言偃作為孔子的“南方夫子”的事跡隨著常熟“言子巷”的地名而自然為今人默念不忘，范仲淹設義莊、建義學也早已成為民間佳話而流傳，周順昌“好為德于鄉(xiāng)”的事跡則與五人墓碑記同樣深入人心。當然，古今文人重視鄉(xiāng)賢，努力建構鄉(xiāng)賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應當加大力度。建構鄉(xiāng)賢文化，要有足夠的地域文化學養(yǎng)，同時以深厚情感投射于鄉(xiāng)賢人物，用時代語言和歷史邏輯構筑起思想的河床，用可以感知的鄉(xiāng)賢事跡鋪墊出道德文化的高地。 （選自新華文摘，有刪改）5下列有關“鄉(xiāng)賢文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A“鄉(xiāng)賢”是鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人，包含人們對其道德層面的肯定和贊譽，鄉(xiāng)賢文化對 于地方人文道德建設有著決定性的作用。B鄉(xiāng)賢文化也是鄉(xiāng)賢的道德精神的具體表現(xiàn)，它是具有人文價值的物質成果和精神財富，具有濃郁 的鄉(xiāng)土性特征，是地域文化的一個重要部分。C鄉(xiāng)賢文化的物質遺存是文物，這些文物的存在能產(chǎn)生感召力，使人見賢思齊。因此，建設鄉(xiāng)賢文 化，應高度重視對鄉(xiāng)賢文物的保護。D鄉(xiāng)賢文化的化育作用值得重視，以豐厚的文化學養(yǎng)，深厚的情感投射，時代的語言，歷史的邏輯， 可感知的鄉(xiāng)賢事跡，可鋪墊出道德文化的高地。6下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A鄉(xiāng)賢包括“在當?shù)氐馁t達”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關系的賢達”，一般前者指在地方享有很高威望 的鄉(xiāng)邑士紳，后者一般指走出了鄉(xiāng)邑的一些文化精英。B鄉(xiāng)賢文化的化育作用很早就為學人所認識，清代史學家全祖望深入發(fā)掘鄉(xiāng)賢事跡，就是要推重至 善大有、忠貞正直、悲天憫人等道德品格。C鄉(xiāng)賢文化是一種地方文化，在本質上屬于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的文化根性，其審視評價 的視角其實與一般文化別無兩樣。D文獻、文物使鄉(xiāng)賢精神“目染”，名賢故事讓鄉(xiāng)賢佳話“耳濡”。鄉(xiāng)賢文化就這樣通過耳濡目染， 讓人們在潛移默化中形成精神熏陶。7根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A鄉(xiāng)賢與同鄉(xiāng)邑的人們所處的生活環(huán)境、人文環(huán)境相同，鄉(xiāng)賢的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、 效法，因此構建鄉(xiāng)賢文化意義重大。B離開了鄉(xiāng)邑的鄉(xiāng)賢，他們的實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，從而使鄉(xiāng)賢文化 與整個中華歷史傳統(tǒng)文化密切相關。C鄉(xiāng)賢人文道德力量的傳播離不開文獻和文物，它們是鄉(xiāng)賢文化的文字載體和物質遺存，如果流失、 毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會隨之消亡。D鄉(xiāng)賢的評判標準既有地域性，亦有時代性。但不管處在哪個地域、哪個時代，品學成就、道德風 范、精神高度始終是評判鄉(xiāng)賢的重要尺度。3、 （共9分，每小題3分）閱讀下面的文言語段，完成8-10題。八大山人以啞字署門八大山人者，即朱耷，明宗室也。為諸生，世居南昌。弱冠明亡，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧，住山二十年。臨川令胡亦堂聞其名，延之官舍。居年余，意忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，還走會城，獨身佯狂市肆間。嘗戴布帽曳長領袍履穿踵決拂袖蹁躚行市中兒隨觀嘩笑人莫識也。其侄某留止其家，久之，疾良已。山人工書法，行楷學大令、魯公，狂草頗怪偉，亦喜畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧，翛然無俗韻，人爭寶之。飲酒不能盡二升，乃喜飲。貧士或市人屠沽邀之飲，輒往，往飲輒醉，醉后墨瀋淋漓，不甚自愛惜。數(shù)往城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫，至牽袂捉衿，不拒也。戚友饋遺之，亦不辭。貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得。或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材。”以故貴顯人求書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購之。一日，忽大書“啞”字署其門，自是對人不交一言。然善笑，而喜飲益甚?；蛘兄嫞瑒t縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣之戲，賭酒勝，則笑啞啞，數(shù)負，則拳勝者背，笑愈啞啞不可止。醉則往往泣下。 選自清稗類鈔隱逸類清徐珂著8、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A、延之官舍 延：邀請 B、獨身佯狂市肆間 佯：假裝 C、山人工書法 工：精巧 D、雛僧爭嬲之索畫 索：討要9、為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是 嘗戴布帽曳長領袍履穿踵決拂袖蹁躚行市中兒隨觀嘩笑人莫識也 A.嘗戴布帽/曳長領袍履穿踵決/拂袖蹁躚行市中/兒隨觀嘩/笑人莫識也 B.嘗戴布帽曳長領袍/履穿踵決拂袖蹁躚行市中/兒隨觀嘩笑人/莫識也 C.嘗戴布帽曳長領袍/履穿踵決拂袖蹁躚行/市中兒隨觀嘩/笑人莫識也 D.嘗戴布帽/曳長領袍/履穿踵決/拂袖蹁躚行/市中兒隨觀嘩笑/人莫識也10、下列對原文的敘述和分析，正確的一項是 A.朱耷是明朝皇帝朱元璋的后裔，明朝滅亡后，他因為害怕被殺，逃到山中做了和尚。 B.朱耷在臨川令胡亦堂提供的官舍住了一年多，很好，突然有一天發(fā)了瘋病。 C.朱耷的書法繪畫技藝高超，他只接受貧士山僧等人的邀約，不接受富貴人的購求。 D.朱耷不知為什么有一天變啞了，不會說話，只會笑和哭，是早年的瘋病復發(fā)。 4、 （10分）11、將第三題文言材料中畫線的甸子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） 或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！?2、填空。(6分，每空2分) 苦將儂， 。殊未屑。（秋瑾滿江紅） 。白露為霜。（詩經(jīng)） 莫道不消魂，簾卷西風， 。（李清照醉花陰）五、（22分）閱讀下面的文章，完成1316題。中 國 之 美【美】賽珍珠這就是中國！她的美是那些體現(xiàn)了最崇高的思想，體現(xiàn)了歷代貴族的藝術追求的古董、古跡，這些古老的東西，也和它們的主人一樣，正緩慢地發(fā)生著變化。這堵臨街的灰色高墻，氣勢森嚴，令人望而卻步。但如果你有合適的鑰匙，你或許可以邁進那雅致的庭院。院內，古老的方磚鋪地，幾百年的腳踏足踩，磚面已被磨損了許多。一株盤根錯節(jié)的松樹，一池金魚，一只雕花石凳。凳上坐著一位鶴發(fā)長者，身著白色綢袍，寶相莊嚴，有如得道高僧。在他那蒼白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、頂端鑲銀的黑木煙袋。倘若你們有交情的話，他便會站起身來，深鞠幾躬，以無可挑剔的禮數(shù)陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；掛在墻上的絲綢卷軸古畫會讓你贊嘆不已，空中那雕梁畫棟，又誘你神游太虛。美，到處是美，古色古香，含蓄優(yōu)雅。變化中的中國發(fā)生了一些讓人傷心的事情。前幾天，我去了一個著名中國現(xiàn)代畫家的畫室?？粗且环鶑V告畫，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日圖，我的心直往下沉一堆粗制濫造的油畫！但是在畫室的一個不顯眼的角落，我發(fā)現(xiàn)了幅小小的水彩畫。那是一條村巷，在夏日的黃昏的陣雨中，彌漫著淡藍色的霧，一些銀灰色的斜線劃過畫面。從一座讓人感到親切的小屋的窗口，閃出微弱的燭火。一個孤零零的人手撐油傘踽踽獨行，濕漉漉的石塊上投下了他那搖晃的身影。我轉過身來，對畫家說：“這是最好的一幅?！彼哪橆D時明朗起來?！澳阏孢@么看？我也是這樣想的！這是我以前每天都看到的故鄉(xiāng)街巷，但是，”畫家嘆息一聲，“這是我為消遣而畫的，這畫不能賣掉?！彪m然這兒的千百萬在貧困中掙扎的人們，一直都在為一口飯而終日辛勞，但我知道，無論如何，人不能僅靠植物生活。我們最需要的是那些大家都能自由享用的美澄塘霞影，婀娜的花卉，清新的空氣，可愛的大自然。前幾天，我把我的這個想法對我的中國老師講了，他隨口講了一句：“倉廩實則知禮儀，衣食足則知榮辱?！蔽蚁胧沁@樣的。然而，我相信我的園丁昨晚美餐了一頓。當時，他在草坪上快活地干活。我則坐在竹叢下沉思。突然，一片奇異的光彩把我從沉思中驚醒，我抬頭一看，西天燒起了絢麗的晚霞，令我心馳神往?！班蓿茨?！”我喊道?！霸谀膬?？在哪兒？”園丁緊緊抓住鋤把叫道?！霸谀莾??？茨穷伾卸嗝?！”“哦，哪呀！”園丁卻不勝厭惡地說，彎下腰去接著修整草坪，“你那樣大聲喊叫，我還以為有蜈蚣爬到你身上了呢！”說實在的，我并不認為愛美要以填飽肚子為前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中國老師所說的那句話絕對正確，那我該怎樣解釋下列情況呢？那又老又聾的王媽媽，可憐的寡婦中更可憐的一個，整日里靠辛辛苦苦為人縫衣?lián)Q碗飯吃，然而，她桌上那個有缺口的瓶子里，整個夏天都插有她不知從哪兒弄來的鮮花。當我硬是送她一個碧綠的小花瓶時，她竟高興地流出了眼淚。還有那個小小的煙草店。那位掉光了牙齒的老店主，整天都在快樂地侍弄他的陶盆里一株不知其名的花草。我院外的那位農夫，讓一片蜀葵在房子四周任其自然地長著。還有那些街頭“小野孩兒”，也常常害羞地把臉貼在我門上，向我討一束花兒。不，我認為每個兒童的心田里，都能播下愛美的種子。盡管困苦的生活有時會將它扼殺，但它卻是永生不滅的，有時它會在那些沉思冥想的人的心田里茁壯成長，對這些人來說，即使住進皇宮與黃帝共進晚餐也遠非人生之最大樂趣。他們知道自己將永遠不會滿足，除非他們以某種方式找到了美，找到人生之最高境界。13. “倉廩實則知禮儀，衣食足則知榮辱?！弊髡邔Υ藚s表示了懷疑，作者為什么會懷疑？請從正反兩個 方面簡要概括文中令作者產(chǎn)生懷疑的生活事例。（6分）14園丁的“快活”和“厭惡”反映出怎樣的內心世界？(4分）15.“他的臉頓時明朗起來”“畫家嘆息一聲”，畫家先“明朗”而后“嘆息”的原因分別是什么？（6分）16在這篇文章中，作者對“美”有哪些思考？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成17、18題。 少年科普小記者團是隸屬于武漢科技報的團體，是武漢市最權威、最有影響力的學生社會實踐團體之一。目前它已經(jīng)覆蓋武漢市70%的中小學，并在多所中小學掛牌成立科普報小記者站。少年科普小記者團擬面向全市在校中小學生招募小記者。你們學校響應號召開展了“我是小記者”為主題的綜合性學習活動。17 請你幫忙擬定小記者的4個報名條件。（4分） 18 假如你作為班長要在班級里向同學們宣傳這次報名活動，準備就這次活動的意義用簡明而得體的語言 做一次發(fā)言。你會怎么說？（100-120字，4分）7、 作文（50分）19. 閱讀下面的材料，按要求作文。一批大學生到國家某部委實驗室參觀。部長秘書給大家倒水，同學們表情木然地看著他忙活。其中一個問：“有綠茶嗎？天太熱了?！苯o林暉倒水時，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”部長來了，和大家打招呼，只有林暉鼓了幾下掌。部長講了一番話后發(fā)紀念手冊，同學們都隨意地用一只手接，只有林暉雙手接過，并恭敬地說了一聲：“謝謝您?！眱蓚€月后，部委實驗室錄用了林暉。有些同學頗感不滿，導師卻說：“其實你們的機會完全一樣，你們的成績比他好，但是除了學習之外，你們需要學習的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！?請依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，寫一篇文章。除詩歌、戲劇外，文體不限。不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實的姓名或校名，請以化名代替。2017年黃陂區(qū)部分學校3月聯(lián)考九年級語文試題參考答案及評分標準1. A 2. C 3. D 4. B5A（“對于地方人文道德建設有著決定性的作用”錯，原文第二段說的是“鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設的重要資源”。）6C（C項中“其審視評價的視角其實與一般文化別無兩樣”的說法與原文意思不符，文中第四段說“評價鄉(xiāng)賢文化應有切實的地方視角，以地方文化持有者的內部眼界來”，由此可知，審視評價鄉(xiāng)賢文化的視角與一般文化是有區(qū)別的。）7C（“如果文獻流失、文物毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會隨之消亡”的說法過于絕對，文中說“文獻和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神看得見，其實鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除目染之外，還在于耳濡”，由此可知，文獻流失、文物毀滅只會讓鄉(xiāng)賢文化無法“看得見”，并不會使其消亡。）8、C（工：善于） 9、D（重點在于抓住動詞：戴、曳、穿、行、笑、識）10、C（A、文中沒有說他是害怕被殺才逃往山中；B、他在臨川官舍住著不舒服，文中說他“意忽忽不自得”；D、他不是變啞了，是他自己不想再說話，“自是對人不交一言”，更不是瘋病復發(fā)，早年的瘋病也是假的。不存在復發(fā)的問題。）11、譯：有人拿著綾絹來（向他求畫），他就徑直接受，說：“我把它當作做襪子的材料。”（劃線處各1分，大意正確、語句通順1分）13. （1）園丁生活條件較好，然而對晚霞之美毫無興趣。 （2）王媽媽、老店主、農夫、“小野孩兒”生活艱辛，然而都陶醉于花的美麗。 （兩個要點，各3分）14園丁的“快活”是因為能干活賺錢，改變生活而感到滿足；“厭惡”是因為他對自然美缺少感知和欣賞能力。 （園丁“快活”的最直接的原因是“昨晚美餐了一頓”，也就是生活改善帶來的滿足，而“厭惡”很顯然是我干擾了他的勞動，與美無關，至少在園丁看來。還是要讀懂題意和文章有關內容。）15.（1）自己最欣賞的畫終于有人欣賞，感到自己找到了藝術上的知音，所以畫家的臉頓時明朗起來（3分）。（2） 真正的藝術并不受現(xiàn)在的人歡迎，自己迫于經(jīng)濟壓力也只好創(chuàng)作庸俗的作品（3分）。16.（1）真正展現(xiàn)中國之美的是體現(xiàn)最崇高的思想和最高藝術追求的古典之美（2分）； （2）不被經(jīng)濟利益束縛才能追求到真正的美（2分）； （3）物質生活的好壞并不影響人們對美的追求（2分）。17示例：a、熱愛新聞采訪，對小記者工作充滿熱情。 b、善于溝通，有較強的表達能力和寫作能力。 C、勇于挑戰(zhàn)自己，秀出自己。 d、身體健康，有時間和精力參加活動。18 （評分參考）共4分。意義2分。要求能闡明活動的意義，不少于兩條。內容