2020版高考政治復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化課后達標(biāo)知能提升新人教版.docx

第六課 我們的中華文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1“中華文化像一個很大的圓心，圓的半徑就是中文，半徑有多長，文化就能夠走多遠?！痹谥骷矣喙庵锌磥恚腥A文化正是依靠漢字才流傳至今。“我們的教育一定要教這些東西，不能讓它缺席?！边@說明()教育具有選擇和傳遞文化的功能 中文是世界上最優(yōu)秀的一種語言 漢字是傳承世界文化的重要載體 漢字對傳承中華文明有重大作用ABCD解析：選C。通過教育的方式來傳承漢字體現(xiàn)了。中華文化正是依靠漢字才流傳至今，說明了漢字對傳承中華文明的重要作用，符合題意。各國文化一律平等，世界各國語言都具有各自的魅力，觀點錯誤。漢字是傳承中華文化的載體，觀點錯誤。2中國第一部地理志山海經(jīng)、中國第一部詩集詩經(jīng)、中國第一部紀傳體史書史記均記載了長白山的內(nèi)容，印證了長白山文化的悠久性，進而舉證了長白山是中華傳統(tǒng)文化的一個重要發(fā)源地。這表明()A史書典籍是長白山文化發(fā)展的重要見證B史書典籍是長白山文化產(chǎn)生的重要根源C長白山文化是中華文化產(chǎn)生的重要標(biāo)志D自然美景是長白山文化發(fā)展的重要源泉 解析：選A。材料強調(diào)了史書典籍在記載長白山文化發(fā)展中的重大作用，A符合題意。長白山文化根源于社會實踐，社會實踐是長白山文化發(fā)展的重要源泉，B、D觀點錯誤。漢字是中華文化產(chǎn)生的重要標(biāo)志，C觀點錯誤。3我國書法藝術(shù)超越單純的寫字概念，衍化出一種形而上的哲學(xué)意蘊，成為士人修身治國兼濟天下的途徑。在此過程中，形成了“作字先做人”“心正則筆正”“人書俱老”等提升到道德層面的行為規(guī)范和思想觀念，被社會普遍接受，并遵守踐行。由此可見，書法藝術(shù)()以豐富而絢麗的內(nèi)涵展現(xiàn)中華文化的博大精深以其悠久的歷史成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志對中國人的價值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響在展示人們的精神世界方面具有獨特的作用A BC D解析：選C。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，不選；傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響，不選；書法藝術(shù)屬于文學(xué)藝術(shù)，是對書法藝術(shù)的正確理解，入選。4中國歷來有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個朝代滅亡后，后繼的朝代為了總結(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，都要給上一個朝代編纂歷史。材料說明()中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗 自古以來我國就重視私人撰述史書史料我國歷史上編撰的史書規(guī)模為世界之最 史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證A B C D解析：選C。“易代修史”是為了“總結(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗教訓(xùn)”體現(xiàn)了。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，符合題意。材料反映的是官方編纂史書史料，排除。在材料中沒有體現(xiàn)，排除。5眾多中國古代建筑，將哲學(xué)想象與歷史文脈融入磚石之中，已成為文化傳承的視覺象征。發(fā)源于民間的徽派建筑，雖為人作卻宛自天成，達到了“青山云外深，白屋煙中出”的和諧境界，體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求。這表明()文化在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展傳統(tǒng)建筑的價值在于思想性 中華文化博大精深、獨樹一幟傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體A BC D解析：選D。中國古代建筑將哲學(xué)想象與歷史文脈融入磚石之中，這表明了中華文化博大精深、獨樹一幟，正確；徽派建筑體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求，這表明傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體，正確；觀點是錯誤的。6被譽為中國十大傳世名畫之一的千里江山圖在北京展出。整個畫作蘊涵著“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想，畫面細致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖。整幅圖既符合皇家的審美情趣，又體現(xiàn)了青年畫家嚴謹?shù)纳顟B(tài)度，更將青年學(xué)子在王室衰微、國土淪喪、民不聊生的現(xiàn)實面前所產(chǎn)生的強烈愛國激情融入畫作之中。千里江山圖體現(xiàn)了()中華繪畫藝術(shù)博大精深的特點藝術(shù)作品對原型的摹寫與創(chuàng)造中華繪畫藝術(shù)源遠流長的特點以改革創(chuàng)新為特征的時代精神A BC D解析：選A。千里江山圖體現(xiàn)了中華繪畫藝術(shù)博大精深的特點，體現(xiàn)了藝術(shù)作品對原型的摹寫與創(chuàng)造，寄托了創(chuàng)作者濃濃的愛國情感，符合題意；材料不體現(xiàn)中華繪畫藝術(shù)源遠流長的特點，不選；千里江山圖是幅古畫，不選。7中國人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝大壺茶，茶具是細長嘴的茶壺和蓋碗。這說明()中華文化源遠流長 中華文化輝煌燦爛中華文化具有共性 中華文化具有多樣性A BC D解析：選D。中國人喜歡喝茶體現(xiàn)了中華文化具有共性，正確；各地喝茶方式又有不同，這體現(xiàn)了中華文化具有多樣性，正確。題干材料沒有涉及中華文化源遠流長、輝煌燦爛，排除。8下圖是我國部分少數(shù)民族使用的樂器。對此理解正確的是()各民族文化都是中華之瑰寶，民族之驕傲中華文化具有強大的生命力和凝聚力中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富多彩各具特色的民族文化都是中華民族之魂A BC D解析：選B。題干中沒有涉及中華文化強大的生命力等，不選；民族精神是中華民族之魂，錯誤；正確。9江蘇人杰地靈，鐘靈毓秀。不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚文化，四種文化底蘊深厚、影響深遠，這體現(xiàn)了()區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈中華文化源遠流長，博大精深不同地域決定不同文化的發(fā)展區(qū)域文化相互借鑒、融合統(tǒng)一A BC D解析：選A?！安煌瑓^(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚文化”，說明區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，當(dāng)選；“四種文化底蘊深厚、影響深遠”，體現(xiàn)了中華文化源遠流長，博大精深，當(dāng)選；中的“決定”和中的“統(tǒng)一”說法錯誤。10滿族先民曾借鑒漢文和契丹文創(chuàng)制女真文。1599年，努爾哈赤命人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文，俗稱“無圈點滿文”。1632年，皇太極命人改進滿文，改進后的滿文俗稱“有圈點滿文”。另有三十二體滿文篆字，是參照漢文篆書于1748年創(chuàng)制而成的。材料意在強調(diào)()滿文文獻見證了滿族文化的一脈相傳滿文是兼收并蓄的產(chǎn)物，是滿族文化的標(biāo)志中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族文化的力量A BC D解析：選C。材料說明滿文在吸收其他民族文字的書寫方法中不斷演進發(fā)展，符合題意；材料沒有提及滿文文獻的文化價值，不選；中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，錯誤。11在西藏林立的藏傳佛教寺院中，夏魯寺一反西藏寺院依山而建的傳統(tǒng)，靜臥于良田萬頃的河谷之上。作為元朝皇帝賜金重修、擴建的千年古剎，它用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，其建筑風(fēng)格在西藏獨一無二。夏魯寺()訴說著西藏與內(nèi)地文化交往交融的歷史說明了傳統(tǒng)建筑是中華文明的重要標(biāo)志印證了我國自古就是統(tǒng)一的多民族國家證明平等團結(jié)互助和諧社會主義民族關(guān)系的形成 A BC D解析：選B。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，錯誤；平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系是在新中國成立后形成的，材料中夏魯寺早在元朝就存在了，因此夏魯寺不能證明平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系的形成，排除；正確且符合題意。12打春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐?！岸墓?jié)氣”()表明自然環(huán)境決定文化特性，折射出地域文化的差異 彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性是人類文化多樣性的生動見證，豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認同的重要載體A BC D解析：選D。文化由經(jīng)濟、政治決定，而不是由自然環(huán)境決定，不選。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會實踐中獲得和享用文化。“二十四節(jié)氣”彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，入選?！岸墓?jié)氣”并沒有豐富中華民族精神的時代內(nèi)涵，不選。“二十四節(jié)氣”影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認同的重要載體，入選。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13中國瓷器有著悠久的歷史和精湛的工藝，但20世紀前半葉，中國瓷器藝術(shù)進入黯然失色的歷史時期。新中國成立后，國家對瓷器藝術(shù)采取“保護、發(fā)展、提高”的方針，瓷器藝術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量時代氣息濃郁的藝術(shù)瓷及經(jīng)濟適用瓷。特別是改革開放后，中國瓷器藝術(shù)更是進入一個全面繁榮發(fā)展的新時期。(1)20世紀前半葉中國瓷器藝術(shù)為什么會黯然失色？(6分)(2)新中國成立后，特別是改革開放以來，瓷器藝術(shù)的蓬勃發(fā)展對再創(chuàng)中華文化的輝煌有什么啟示？(20分)解析：(1)實際是要求回答近代中國文化衰微的原因，根據(jù)教材知識回答即可。(2)實際是要求結(jié)合材料回答如何再創(chuàng)中華文化的輝煌。結(jié)合材料以及教材相關(guān)知識，可以從再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證、文化創(chuàng)新的根本途徑、基本保證等方面組織答案。答案：(1)20世紀前半葉，中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，使瓷器藝術(shù)瀕臨人亡藝絕的境地。(6分)(2)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)是再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證。(5分)文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進行文化創(chuàng)新。(5分)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。(5分)積極開展對外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果，為我所用等。(5分)14宣紙是中國傳統(tǒng)的古典書畫用紙。閱讀材料，完成下列要求。材料一安徽涇縣的宣紙頗負盛名，宣紙制作技藝2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷，享有“千年壽紙”的美譽。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。材料二宣紙從原料制作到成紙歷時兩年多、100多道工序。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙，分蠟宣、礬宣、色宣、色礬宣等百余種。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。(1)結(jié)合材料一，說明中華文化的特點。(8分)(2)結(jié)合材料一、二，分析安徽涇縣宣紙的文化價值。(18分)解析：(1)審讀材料，根據(jù)關(guān)鍵信息“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”可以得出材料一體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點。(2)可從宣紙制作技藝作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，宣紙制作工藝作為傳統(tǒng)文化對傳承中華文明的作用，宣紙見證中華文化源遠流長、博大精