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如何根據(jù)古詩文拓展延伸 南京市第九中學陳元芝 一 評論式 早梅唐張謂一樹寒梅白玉條 迥臨村路傍溪橋 不知近水花先發(fā) 疑是經(jīng)冬雪未銷 注 銷 同 消 問題 對于 一樹寒梅白玉條 中的 白玉條 三字 有人說不恰當 不符合梅花呈朵狀的形態(tài)特征 試談談你的看法 參考答案 我認為 白玉條 三字是恰當?shù)?因為近看 梅花單朵確實是朵狀的 但如果從遠看 而且是整樹旺盛地開放 那就是另一番情狀了 這里 一樹寒梅白玉條 中的 白玉條 三個字 就充分體現(xiàn)了梅花開得旺盛 壓滿枝頭 同時 也能說明詩人當時的立足點是在遠處 第二句中 迥 字就揭示了這一點 與此句相呼應 送東陽馬生序宋濂余幼時即嗜學 家貧 無從致書以觀 每假借于藏書之家 手自筆錄 計日以還 天大寒 硯冰堅 手指不可屈伸 弗之怠 錄畢 走送之 不敢稍逾約 以是人多以書假余 余因得遍觀群書 既加冠 益慕圣賢之道 又患無碩師名人與游 嘗趨百里外 從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問 先達德隆望尊 門人弟子填其室 未嘗稍降辭色 余立侍左右 援疑質(zhì)理 俯身傾耳以請 或遇其叱咄 色愈恭 禮愈至 不敢出一言以復 俟其欣悅 則又請焉 故余雖愚 卒獲有所聞 問題 你覺得 先達 對弟子 未嘗稍降辭色 的態(tài)度可取嗎 為什么 參考答案 不可取 師生關系應該是民主平等關系 老師應放下高高在上的架子 與學生平等交流 相互信任 共同成長 這樣才能有利于我們的學習和成長 可取 我認為 先達 的 未嘗稍降辭色 并非不尊重學生 而是一種更負責的尊重 因為只有 嚴師 才能出 高徒 出高素質(zhì)的學子 同時 尊師重教是我們中華民族的傳統(tǒng)美德 二 感悟式 甲 當余之從師也 負篋曳屣行深山巨谷中 窮冬烈風 大雪深數(shù)尺 足膚皸裂而不知 至舍 四支僵勁不能動 媵人持湯沃灌 以衾擁覆 久而乃和 寓逆旅 主人日再食 無鮮肥滋味之享 同舍生皆被綺繡 戴朱纓寶飾之帽 腰白玉之環(huán) 左佩刀 右備容臭 燁然若神人 余則缊袍敝衣處其間 略無慕艷意 以中有足樂者 不知口體之奉不若人也 蓋余之勤且艱若此 乙 范仲淹二歲而孤 母貧無依 再適長山朱氏 既長 知其世家 感泣辭母 去之南都入學舍 晝夜苦學 五年未嘗解衣就寢 或夜昏怠 輒以水沃面 往往馕 zh n 粥不充 日昃 z 太陽偏西 始食 遂大通六經(jīng)之旨 慨然有志于天下 常自誦曰 當先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 宋明臣言行錄 問題 甲 乙兩文告訴我們怎樣的道理 結合自己的生活實際談談你的認識 參考答案 學習條件的好壞 對學習能夠產(chǎn)生影響 但不是決定性的 促使學習成功的關鍵 是長期堅持 勤且艱 專心致志 我們的生活條件不知比他們優(yōu)越多少倍 我們應利用這優(yōu)越的條件 學習他們刻苦勤奮的精神 使自己學業(yè)有成 意思對即可 三 補充式 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 節(jié)選自 魚我所欲也 問題 古往今來 仁人志士舍生取義的故事數(shù)不勝數(shù) 請你用簡明的語言說出一例 其他題型 1 創(chuàng)新拓展 如 除 上樞密韓太尉書 中作者的觀點外 你認為寫文章時 養(yǎng)氣 的方法還有哪些 2 人物評價 如 文中曹劌的形象 令人敬佩 a 說說曹劌的才能 b 請寫出中國近代史 1840 1949年 中你最崇敬的一位愛國將領 并用一句話加以評價 3 想象拓展 如 記承天寺夜游 第二段的寫景歷來為評論家所欣賞 認為可與陶淵明 采菊東籬下 悠然見南山 相媲美 請仿照下面的