生物人教版七年級上冊植物四大生理過程復(fù)習(xí).doc

整合與比照齊飛，厚重共靈動一色陋室銘、愛蓮說整合教學(xué)體會【課堂實(shí)錄】（經(jīng)過聽課，我發(fā)現(xiàn)講者認(rèn)為陋室銘和愛蓮說兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，對這兩篇文章進(jìn)行了整合教學(xué)。兩課時連堂進(jìn)行。以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。第一課時的主要任務(wù)是指導(dǎo)朗讀，質(zhì)疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。實(shí)錄的是第二課時）蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界師：第一節(jié)課，陳禹杭就愛蓮說提出了一個很有價值的問題，就是關(guān)于最后幾個句子的順序安排。同學(xué)們的爭論很熱烈。王悅同學(xué)的發(fā)言更是引發(fā)了大家的不同意見。這節(jié)課，我們就以這個問題為切入點(diǎn)開始討論。王悅認(rèn)為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學(xué)不同意。看來，這個問題分歧還很大，現(xiàn)在請大家在字里行間去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)。（這個導(dǎo)入直接明確。第一，這是基于學(xué)生認(rèn)知水平的導(dǎo)入。它不僅回顧了上節(jié)課學(xué)生提出的問題，而且尊重學(xué)生，以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平為基礎(chǔ)開展后面的教學(xué)；第二，這是抓住了學(xué)生中矛盾分歧的導(dǎo)入?！熬蘸湍档ι徥欠穸际欠匆r？”一下子激活了學(xué)生的思維；第三，這是明確地提出了讀書方式的導(dǎo)入。 “請大家在字里行間去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)”，要求學(xué)生去咬文嚼字，直擊文本。）生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，“獨(dú)”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨(dú)”，看來這“獨(dú)”有與眾不同之意，含有褒義的。師：“獨(dú)”是獨(dú)特，獨(dú)到，“獨(dú)”是特立生：獨(dú)行。師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨(dú)立寒秋”，好一個“獨(dú)”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態(tài)是欣賞的。生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達(dá)出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達(dá)比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。師：說得真好，同學(xué)們讀書非常仔細(xì)?？磥恚髡邔懱諟Y明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達(dá)自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？生：他自己更美（眾笑）（教師點(diǎn)評語言精當(dāng)。在短短的師生對話中，教師的點(diǎn)評有三種呈現(xiàn)方式。第一次是用解釋的方式引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“獨(dú)”字，并聯(lián)想到“獨(dú)立寒秋”，以此來擴(kuò)展學(xué)生的思維；第二次是引導(dǎo)比較“隱逸者”與“花之隱者”的不同，在具體的語境中比較體會周敦頤的生活態(tài)度；第三次是肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，這次不僅總結(jié)了討論的主題，而且順勢追問：“在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？”為下面的“變換身份”這一“變形”方式作好了鋪墊。）師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結(jié)合文中的關(guān)鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。（引導(dǎo)學(xué)生再次大聲朗讀“予獨(dú)愛”一句）生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。生：我的美名遠(yuǎn)播，像蓮花的香氣一樣越遠(yuǎn)越沁人心脾。生：我莊重高雅，絕不對權(quán)貴獻(xiàn)媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標(biāo)明確。師：說得不錯，再背一背這句。（生齊背“予獨(dú)愛”一句）師：現(xiàn)在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認(rèn)為你和陶淵明的不同之處在哪里?。可禾諟Y明隱居避世了，我還堅(jiān)守在官場。生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。（眾笑）（“變換身份”，變得精妙。這里呈現(xiàn)了三種形式：其一，變換身份夸自己讀原文。這一設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，學(xué)生變換身份讀，不僅讀出了是周敦頤的內(nèi)心，而且讀出了作為周敦頤的自豪感。其二，結(jié)合文中關(guān)鍵句，用自己的話夸自己。這既加深了對原文的理解，也加深了學(xué)生對周敦頤的深入理解，加深了自己的體驗(yàn)。其三，變換身份與陶淵明比一比。這里比出了兩者的不同，讀出了深度?！白儞Q身份”，其本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”人物，“變”得精彩，妙不可言?。煟郝斆?！我們才學(xué)習(xí)了桃花源記，也背誦過陶淵明的歸園田居。面對混濁的官場和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著歸去來兮辭，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據(jù)歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道氣。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還微薄的積蓄捐獻(xiàn)給了故里宗族。他不僅是中國理學(xué)的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅(jiān)曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”（板書）。同學(xué)們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質(zhì)理想有關(guān)，也和當(dāng)時具體的時代背景有關(guān)。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。（齊深情誦讀“予獨(dú)愛”一句）（教師講析精煉，語言精美。第一，教者結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，適當(dāng)穿插引用資料，要言不煩，講出了陶淵明和周敦頤的不同，這是對學(xué)生發(fā)言的提升；第二，教者語言精美，干凈洗練。如：“面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。”教師精美雅致的語言，課堂呈現(xiàn)出濃郁的文化氣息。）姜英紅2013年3月陋室銘信息整合課體會長期以來，文言文教學(xué)總是陷入“死于章句，廢于清議”這兩個極端。如何讓文言文煥發(fā)青春？王君老師的這個課例給了我們很大的啟發(fā)。王君老師說：“正視文言教學(xué)的特殊性，扎實(shí)地立足文言之言，詩意地追求文言之文，激活文言本身的生命力，文言教學(xué)就有可能煥發(fā)青春?！弊x了王君老師這個課例，印象最深的是王老師如庖丁解牛似的引領(lǐng)學(xué)生在文本中來來回回地走，使其心動，促其智啟，引其自悟。教師的一招一式都緊扣文本、緊盯目標(biāo)，緊貼人物，顯得“游刃有余”。我仿佛看到了一個打通了任督二脈的武功高手，飛花摘葉均能傷人于無形之中，讀后大呼“過癮”，心生佩服。這個課例，文本解讀深入、教學(xué)設(shè)計(jì)新穎、教師語言精美、學(xué)生思維活動充分、課堂對話高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道濃郁。正如這兩篇傳世美文一樣，這堂課本身也是一堂絕美的精品文言課。對于課堂的整體印象是：整合與比照齊飛，穩(wěn)重共靈動一色。之所以說這堂文言文課是精品，是基于該課例“精”在如下方面：一、教學(xué)內(nèi)容精深1.文本解讀精深陋室銘這篇傳世之作，教參上把劉禹錫的形象定位為“安貧樂道，獨(dú)善其身”。而王君老師通過自己的深入細(xì)致的閱讀，讀出了疑問，讀出了教參的“淺水區(qū)”，讀出了個性化的解讀：“陋室銘不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。” 不僅如此，她還把陋室銘和愛蓮說放在一起比較閱讀，讀出了“不同朝代不同選材的兩篇文章其實(shí)不約而同地展示了中國非常典型的一類知識分子的情懷”。這個解讀直擊人物精深內(nèi)涵，準(zhǔn)確、深入、獨(dú)到。2.教學(xué)目標(biāo)精深在這樣的解讀下，王老師把課堂定位為：“以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)?！辈ⅰ敖Y(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求?！边@樣的課堂就不是單打獨(dú)斗、零打碎敲，而是一類文章的大整合。讀懂劉禹錫也就讀懂了很多如劉禹錫一樣的文人“他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅(jiān)定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墮青云之志。”應(yīng)該說，這個教學(xué)內(nèi)容的是精選的，而且很深入，可以看出王老師在解讀文本上的功力和對教學(xué)內(nèi)容的選擇上的大膽與個性的張揚(yáng)。這樣的教學(xué)內(nèi)容使得整堂課文化氣息濃厚。從某種意義上說，正是因?yàn)閷⒂礤a們的尊重，對語文老師自己的尊重，王君老師才義無反顧地選擇了這樣的定位。正如王君老師所言：“這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴(yán)，也上出了自己作為語文教師的尊嚴(yán)?！倍?、解讀方式精當(dāng)初二的孩子想真正讀懂劉禹錫是不容易的。為了幫助學(xué)生一步步走進(jìn)劉禹錫的內(nèi)心世界，王老師采用了下面幾種可供借鑒的精當(dāng)?shù)慕庾x方式。1.知人論世“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，孟子最早提出這種文學(xué)批評的原則和方法。孟子萬章下中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。王老師的課例中多次體現(xiàn)出這種方法。如：在探究劉禹錫內(nèi)心世界的時候。首先穿插了劉禹錫寫陋室銘的背景故事，探究出他是個“在淤泥之中還在頑強(qiáng)樂觀地生長”的人；然后，穿插了劉禹錫的幾首詩，道出了“他是個多么有生活情趣的人”；尤其是引用學(xué)生熟知的秋詞和酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈兩首詩歌，幫助學(xué)生明白劉禹錫“怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？”最后，教者聯(lián)系他隨遇而安，雖連遭貶官，但深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，得出了“陋室銘不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文” 的結(jié)論。這樣一步步地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)在學(xué)生面前。2.披文入情劉勰在文心雕龍知音中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯。”意思是：寫作文章的人因感情怒放而通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。這個課例中，在探究周敦頤和劉禹錫的內(nèi)心世界時，王老師多次要求學(xué)生品讀人物時要緊扣文本，咬文嚼字，“通過文辭”找尋對人物理解的證據(jù)。這就是“披文入情”。這也是用語文的方式來解讀文章，用語文的方式來學(xué)語文。這樣的教學(xué)片斷在這個課例中比比皆是。如：她引導(dǎo)學(xué)生對陋室銘的結(jié)尾和開頭的深入理解，學(xué)生聯(lián)系文中詞句，發(fā)言非常精彩，對人物理解立體深入而有個性。對開頭的理解，學(xué)生說：“開頭其實(shí)也證明了劉禹錫的選擇其實(shí)是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實(shí)是把自己比成了仙和龍。”3.誦讀涵泳韓少華先生在文學(xué)讀本現(xiàn)代散文鑒賞常識說所謂“涵泳”就是充分尊重作品，熟讀成誦，力求達(dá)到“文若己出”的境界，通過朗讀或朗誦的方式，把主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。這里的“誦讀”指反復(fù)朗讀，熟讀成誦；“涵泳”，即潛心體會，精思默想、深入體悟。我們知道，語文教學(xué)要讓學(xué)生全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。印象最深的是王老師在“蓄勢”部分，引導(dǎo)學(xué)生“變換身份”誦讀“予獨(dú)愛蓮”這段名句，采用三種不同的方式誦讀涵泳，感受體悟周敦頤的內(nèi)心世界。學(xué)生對周敦頤的探究如同剝筍，層層深入，直逼其精神內(nèi)涵。最后寫兩點(diǎn)想法：1王君老師這個班級學(xué)生經(jīng)過老師長期的訓(xùn)練和熏陶，文言水平非普通班級學(xué)生所及，因此，這個課可能是為文言水平較高的學(xué)生量身定做的課。2.這堂課，是第二課時，王老師運(yùn)用了很多方法使“文”和“言”的教學(xué)結(jié)合起來。整體印象上看，該課還是側(cè)重“文”的一堂文言課。文言文教學(xué)，如何讓“文”和“言”更有機(jī)的結(jié)合？這是值得思考的問題。耿玉燕2014年3月讓技術(shù)無痕以小石潭記為例談信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合如何讓信息技術(shù)恰當(dāng)?shù)貫檎Z文學(xué)科教學(xué)服務(wù)？信息技術(shù)支持下的文言文教學(xué)是否能達(dá)到返璞歸真的境界？10月24-26日，我參加了在浙江溫州舉行的“第七屆全國初中信息技術(shù)與課程整合優(yōu)質(zhì)課大賽暨現(xiàn)代教育發(fā)展論壇”活動，執(zhí)教的小石潭記在“同題異構(gòu)”新課程教研活動中被評為一等獎。此次盛會，還讓我反思以上兩個問題。眾所周知，語文是一門特殊的學(xué)科，其媒介是語言。語言的魅力就在于它塑造的一個又一個逼真的形象，以這些形象激發(fā)人們?nèi)ハ胂?、體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。文字在某種意義上來說比視頻圖像更具生命力。如果不加考慮地選擇學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式，總是把課文語言所描繪的情景以圖像形式展示給學(xué)生，會剝奪學(xué)生充分想像思考的機(jī)會，減少他們自主參與活動的機(jī)會，壓抑他們想像的靈感。久而久之，學(xué)生會喪失學(xué)語文的興趣和自信心。針對這個問題，在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時，要留出充分的時間和空間，讓學(xué)生親身體驗(yàn)語言文字，在直覺與靈感之間感受語文的鮮活形象。尤其是，語文課本中精選的許多文言文，蘊(yùn)含著中華民族5000年的文化，傳承者無數(shù)先賢哲圣的智慧。每每念及于此，常常令我惶恐：每一堂語文課上，和學(xué)生們共享著的，不是呆板的符號，不是枯燥的寫作方法，是中國文化的血脈，是前人美麗純粹的生命體驗(yàn)。為此，每篇課文，每個環(huán)節(jié)，都需精心設(shè)計(jì)，謹(jǐn)慎詮釋，方不負(fù)語文作為文化載體，作為交際工具，在學(xué)生發(fā)展中最重要的意義。而柳宗元的小石潭記，它是經(jīng)典中的經(jīng)典，寥寥不到200字，既寫出了小石潭清幽之美，也寫出了作者一步三嘆的情思，寫出了作者對皇天后土的忠貞與眷戀，寫出了百折不撓的報(bào)國之志，精湛唯美，令人嘆為觀止。也正因?yàn)樾∈队浳淖值木?，讓今天的孩子難以深刻理解。為此，我尋求現(xiàn)代教育技術(shù)的支持，應(yīng)用教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)，整體安排教學(xué)過程，設(shè)計(jì)教學(xué)活動；應(yīng)用信息技術(shù)展示教學(xué)資源、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富教學(xué)內(nèi)容。作為“同題異構(gòu)”研究課，我努力把握其中“同”和“異”的尺度，所謂同，就是依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求不動搖，契合文本核心內(nèi)涵不動搖，所謂“異”，就是在深度解讀、結(jié)構(gòu)建模上做文章，應(yīng)用思維導(dǎo)圖，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)意義建構(gòu)策略，促進(jìn)知識鞏固與遷移，引導(dǎo)學(xué)生掌握“終身發(fā)展有用的”語文。同時，我還考慮到溫州學(xué)生使用的是人教版教材，小石潭記又在八年級語文下冊第六單元。此前，學(xué)生接觸的大多是故事情節(jié)生動的文言文，第一次接觸像小石潭記這樣的情景交融的山水游記，學(xué)習(xí)可能會有難度。而柳宗元生活的時代造就了其獨(dú)特的生活境遇，如果沒有事先充分地了解柳宗元的生平，課堂上充分的誦讀，僅憑40分鐘的課堂梳理，很難真正理解小石潭記清麗辭藻中蘊(yùn)含的幽怨情懷。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時，我充分考慮了利用信息技術(shù)，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)“輕負(fù)擔(dān)、高效率”地學(xué)習(xí)。1、創(chuàng)設(shè)情境誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。利用跨地域教學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)精心創(chuàng)設(shè)情境，讓兩地學(xué)生進(jìn)行寫作文言文的PK賽。當(dāng)學(xué)生看到電腦展示的我所在學(xué)校的圖片和學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站上我校學(xué)生的文言文小作時，學(xué)生尋找到了學(xué)習(xí)的刺激點(diǎn)和興奮點(diǎn)。2、選取觸及語文教學(xué)靈魂的最貼切的教學(xué)資源。語文教學(xué)的靈魂，是通過對最具有中國文化內(nèi)涵的語言文字的學(xué)習(xí)，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的思想和情感，這些思想和情感越珍貴、越強(qiáng)烈，就越能夠與文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生共鳴。這樣才能使學(xué)生真正學(xué)有所得，獲得思想的啟迪與情感的熏陶。因此，我把教學(xué)資源的選取與課文的關(guān)鍵性語言文字聯(lián)系起來，體現(xiàn)在自主疏通課文、尋找小石潭美景、圈點(diǎn)作者心情方面；同時，還把教學(xué)資源的選取與引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的思考聯(lián)系起來，“中國古典文學(xué)的美就在這里：用含蓄簡約的文字表達(dá)豐富深厚的情感”、“這樣的游戲?qū)τ谖覀儨刂輰?shí)驗(yàn)中學(xué)的同學(xué)來說，實(shí)在沒有技術(shù)難度。但是，就沒有同學(xué)對高老師的學(xué)生的詮釋產(chǎn)生疑問或不解嗎”，這些師生情感上的交流作為一種無形的教學(xué)資源，對于語文課堂來說，是十分有益而且必要的。3、運(yùn)用思維導(dǎo)圖實(shí)現(xiàn)“長文短教”“難文淺教”的目標(biāo)。說出景物的特點(diǎn)以及景中蘊(yùn)含的作者情感，是小石潭記的重點(diǎn)所在，尤其是柳宗元特殊的生活境遇對賞景時情感變化的影響。因此，為了突破難點(diǎn)，我兩次引入了英國著名心理學(xué)家東尼博贊發(fā)明的思維導(dǎo)圖。第一次引用思維導(dǎo)圖，是想讓學(xué)生明白本文寫景是按照“移步換景”的順序來寫的，直接出示（如圖1），就可以達(dá)到避輕就重的效果，因?yàn)椤耙撇綋Q景”是學(xué)生基本都已經(jīng)掌握的一種寫作順序，課堂教學(xué)重點(diǎn)可以放在分析情景交融上。而現(xiàn)實(shí)的課堂，難以再現(xiàn)移步換景的真實(shí)感受，我應(yīng)用信息技術(shù)的虛擬真實(shí)優(yōu)勢，較好地突破了這一難點(diǎn)，也是課程整合的新實(shí)踐。柳宗元特殊的生活境遇對賞景時情感變化的影響，如果沒有充分地了解柳宗元腦子里根深蒂固的傳統(tǒng)儒家積極入世的思想，和其開創(chuàng)的天人合一的詩歌意境，那么要真正理解課文語句蘊(yùn)含的作者復(fù)雜的情感會很困難。因此，我第二次采用了思維導(dǎo)圖（如圖2），并設(shè)計(jì)成“連連看”游戲（如圖3），通過學(xué)生活動以及質(zhì)疑，使學(xué)生清晰地從整體上把握篇章結(jié)構(gòu)，深刻理解內(nèi)容，為其后來的篇章寫作打下基礎(chǔ)，促使其語文學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展。4、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)跨地域交流使兩地學(xué)生的學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展。布置了兩個課外學(xué)習(xí)作業(yè)：模仿學(xué)寫文言文小作；關(guān)于對城市論壇網(wǎng)友“清風(fēng)起舞”把永州市改成柳宗元市的建議談想法。為此，我指導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)入專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站小石潭記開展自主學(xué)習(xí)，期望以此發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語文學(xué)習(xí)能力，并通過專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的“交流討論”模塊實(shí)現(xiàn)跨地域的網(wǎng)上交流，使兩地學(xué)生能通過小石潭記實(shí)現(xiàn)情感的交流，并在彼此的交流中，叩擊心靈，點(diǎn)燃智慧。美國兒童電腦教學(xué)課程專家毛爾科維奇說過：“先進(jìn)工業(yè)國，如美國和德國，所犯下的最大錯誤就是以為電腦可以代替教師。到了最近，他們才逐漸明白，人，才是最好的教育工具！”張藝謀的英雄中有一句臺詞“劍法的最高境界，是手中無劍，心中也無劍”，心神到處，為劍，此乃練劍人的最高境界。因此，我想，技術(shù)、媒體的運(yùn)用是為了更好地展現(xiàn)內(nèi)容，而不是展現(xiàn)技術(shù)，顯示實(shí)力，技術(shù)只有為教學(xué)內(nèi)容更好地展現(xiàn)，兩者才能相得益彰，創(chuàng)造出一流的教學(xué)效果。田書2012年9月出師表的信息技術(shù)整合課體會今天，我們觀摩了出師表的信息技術(shù)整合課。通過學(xué)習(xí)，我對為什么要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)的原則，教學(xué)設(shè)計(jì)的模式等方面都有了深層的理解，這對于指導(dǎo)我在以后的教學(xué)中更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，對信息技術(shù)與課堂教學(xué)進(jìn)行更好地整合具有重大意義。這次學(xué)習(xí)，我的收獲主要有幾個方面：一、為什么要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)是上好一堂課和有效組織課堂教學(xué)前提和基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和有效程度直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的效果，更加直接影響到信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，也就是我們所說的信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合的有效性。用更加簡潔的一句話說便是，教學(xué)設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)更有效的學(xué)習(xí)。那么什么是有效的學(xué)習(xí)呢？有效的學(xué)習(xí)就是讓這樣的學(xué)習(xí)發(fā)生地及時、簡潔、可靠和快樂。要做到這一點(diǎn)，我們必須要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，而且要精心地設(shè)計(jì)，讓它不僅科學(xué)，而且更富有時代氣息，更有實(shí)效性。二、教學(xué)設(shè)計(jì)的原則要搞好一個教學(xué)設(shè)計(jì)，并不