漢語言文學(xué)自編輔導(dǎo)教材（一）名詞解釋.doc

名詞解釋函授07漢語言文學(xué)（本）自編輔導(dǎo)教材（一）新青年新青年是在20世紀(jì)二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，在五四運動期間起到重要作用。 16開，每月一號，每6號為一卷。自1915年9月15日創(chuàng)刊號至1922年7月終刊共出9卷54號。由陳獨秀在上海創(chuàng)立，群益書社發(fā)行。由陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈伊默以及魯迅輪流編輯。自1918年后，該刊物改為同人刊物，不接受來稿。新青年雜志是新文化運動興起的標(biāo)志。宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文。受到1917年俄國十月革命的影響，新青年在后期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學(xué)。 許多高級共產(chǎn)黨員（如毛澤東）都受到過新青年的影響。新月派新月派:現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的晨報副刊詩鐫為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于五四以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張理性節(jié)制情感，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在詩的格律中提出了著名的三美主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。因此新月派又被稱為新格律詩派。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦新月月刊，新月派的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以新月月刊和1930年創(chuàng)刊的詩刊季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了健康、尊嚴(yán)的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的純詩的立場，講求本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴(yán)，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。詩集死水全面實踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩的創(chuàng)作上深受英美詩的影響，再別康橋等詩篇充分體現(xiàn)了獨有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美新月詩派在新詩發(fā)展史上，突出的貢獻在于新詩的格律性方面的理論探索和藝術(shù)實踐。 “三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可畫出的畫面。以魯迅為首的左聯(lián)也多為留日：胡風(fēng)、徐懋庸等。新月派多為留學(xué)歐美，具有自由主義的傾向，如徐志摩、梁實秋、林語堂等。新月派和以魯迅為首的左聯(lián)論戰(zhàn)的焦點在人性論和天才論上，新月派主要用人性論和天才論來反對無產(chǎn)階級文學(xué)的階級性。梁實秋說無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級在人性方面沒有兩樣,都有喜怒哀樂的情緒,都有生老病死的現(xiàn)象,都有愛的要求.而且,他還用蔑視的口吻說無產(chǎn)階級是只會生孩子的階級.魯迅,馮乃超等人進行了猛烈的反擊.特別是魯迅與馮乃超聯(lián)手對付梁實秋,寫了喪家的資本家的乏走狗一文,更成為文壇佳話。創(chuàng)造社創(chuàng)造社：中國現(xiàn)代文學(xué)團體。1921年6月由留學(xué)日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在上海發(fā)起成立。前期的創(chuàng)造社反對封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集女神，郁達夫的小說沉淪及郭沫若的譯作少年維特之煩惱（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動，成為五四以后新文學(xué)一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強烈共鳴。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨后，表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢，并有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。后期創(chuàng)造社與太陽社一起大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)。1928年初，郭沫若的英雄樹、成仿吾的從文學(xué)革命到革命文學(xué)、馮乃超的藝術(shù)與社會生活、李初梨的怎樣地建設(shè)革命文學(xué)等文章，要求文學(xué)適應(yīng)革命形勢的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無產(chǎn)階級意識；對五四以后的文學(xué)和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭。1929年2月，創(chuàng)造社為國民黨政府封閉。在文學(xué)研究會方面，這種人本主義氣質(zhì)較多地從社會和人道主義的方面表現(xiàn)出來，而創(chuàng)造社方面則集中于自我傾向，所以事后，茅盾和郭沫若都非常寬容地回憶這場論爭。茅盾說：“文學(xué)研究會與創(chuàng)造社論戰(zhàn)的原因，主要是對文學(xué)與社會的關(guān)系有不同的看法。換言之，我們所爭的是：作品是作家主觀思想意識的表現(xiàn)呢，還是社會生活的反映？創(chuàng)作是無目的無功利的，還是要為人生為社會服務(wù)？”文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的論戰(zhàn)，一直持續(xù)了3年，直到1924年7月20日，茅盾和鄭振鐸首先掛起“免戰(zhàn)牌”，表示“本刊同人與筆墨周旋，素限于學(xué)理范圍以內(nèi)，凡涉于事實方面，同人皆不愿置辯，待第三者自取證于事實”。今后“郭君及成君等如以學(xué)理相質(zhì)，我們自當(dāng)執(zhí)筆周旋，但若仍舊差無左證謾罵快意，我們敬謝不敏，不再回答?！崩寺髁x文學(xué)在青年中產(chǎn)生很大反響，對當(dāng)時和以后的新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。創(chuàng)造社作家翻譯了許多外國浪漫主義文學(xué)名著，和文學(xué)研究會成為我國新文學(xué)第一個十年雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團，使浪漫主義形成新文學(xué)的一股強大文學(xué)思潮。創(chuàng)造社是我國最早介紹和嘗試現(xiàn)代主義創(chuàng)作的新文學(xué)社團。后期創(chuàng)造社，還積極提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)?！拔遑Α币院鬄閯?chuàng)造社后期，倡導(dǎo)革命文學(xué)。創(chuàng)造社前期主辦的刊物有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、創(chuàng)造日（中華新報副刊）、洪水半月刊；后期的刊物主要有創(chuàng)造月刊、文化批判、流沙半月刊、思想月刊、新思潮月刊等。除文學(xué)外，后期創(chuàng)造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學(xué)問題的研究和宣傳。創(chuàng)造社成立后即編輯和出版創(chuàng)造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60余種。春柳社中國戲劇團體。1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京。創(chuàng)始人李叔同（息霜）、曾孝谷。先后加入者有歐陽予倩、吳我尊、馬絳士、謝抗白、陸鏡若等人。 春柳社的戲劇活動可分為前期春柳和后期春柳兩個時期。前期春柳包括19071909年在日本東京的演出活動。其中，影響最大的兩次演出，一次是1907年6月1、2日公演的黑奴吁天錄，劇本按現(xiàn)代話劇分幕形式用口語寫成，因而被歐陽予倩稱之為“可以看作中國話劇第一個創(chuàng)作的劇本”。這次演出在東京引起轟動，其影響達于國內(nèi)。另一次是1909年初夏演出的4幕話劇熱血，這出戲無論在內(nèi)容和運用話劇形式上，都獲得中國留學(xué)生的好評。李叔同茶花女 辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年春，陸鏡若邀集歐陽予倩、馬絳士、吳我尊為骨干，成立了新劇同志會，開始了后期春柳的戲劇活動。19121915年，新劇同志會以上海為基地，先后在常州、蘇州、無錫、長沙、杭州一帶作巡回演出，保留劇目有家庭恩怨記、不如歸、猛回頭、社會鐘等，對新劇的發(fā)展起到了推動作用。1915年陸鏡若去世，新劇同志會也隨之解體。春柳社主張的“編演各種有益社會、發(fā)人猛醒之劇，務(wù)使于娛樂之中受相當(dāng)之感化” 春柳社作為新劇初創(chuàng)時期自成一體的一大流派對于這一新興劇種的形成、發(fā)展，起到了奠基作用。愛美劇“五四”文學(xué)革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛美”的口號（英文 Amateur 的音譯，意為非職業(yè)戲劇，不以營利為目的。） 辛亥革命以后歐陽予倩、洪深、顧仲彝等人創(chuàng)辦了“戲劇協(xié)社”等業(yè)余劇團，時稱“ 愛美劇”，是根據(jù)“業(yè)余”的英文譯音而來的。那時候，這是最時尚的事，牽著年輕人的崇拜和狂熱的心。而最最領(lǐng)風(fēng)氣之先的是那些在臺上演出的演員。他們自己寫劇本，改編別人的劇本，甚至編導(dǎo)客串角色，他們的樂趣首先是為了自己的愛好，喜歡的東西倘若現(xiàn)實中還沒有，或還不成熟，就去創(chuàng)造它完善它。他們用才智和熱情創(chuàng)建著“時尚”， 可對此他們當(dāng)時并沒有多少在意。文明新戲話劇是一種西方的戲劇形式，19世紀(jì)末由在上海的西方僑民引入中國。1907年中國留日學(xué)生李叔同、歐陽予倩等人組織的春柳社被看作是最早的話劇團體。他們演出的這種不同于傳統(tǒng)戲曲，而主要適應(yīng)于現(xiàn)代文明需要的西方戲劇形式，被稱為文明新戲或文明戲。1910年由任天知發(fā)起，有汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲參加的進化社是我國第一個職業(yè)性的新劇團體，他們以知天派新劇為旗號，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代話劇早期的創(chuàng)作與演出模式：強調(diào)現(xiàn)場的宣傳作用，強調(diào)演員的即興表演（采用幕表制，即不用劇本，只用演出提綱）。這種具有街頭劇特點的廣場戲劇隨著辛亥革命的失敗而衰落。1914年，現(xiàn)代話劇又出現(xiàn)了一個以現(xiàn)代大都市上海為中心、以職業(yè)化與商業(yè)化為特色的甲寅中興，其中，以鄭正秋導(dǎo)演的惡家庭為代表的家庭劇風(fēng)行一時，并創(chuàng)造了文明新戲的最高票房紀(jì)錄。也正是由于文明新戲的商業(yè)化傾向，過于遷就小市民的欣賞趣味，以及藝術(shù)上的粗糙和演員的墮落，終于失去了觀眾。鄉(xiāng)土文學(xué)鄉(xiāng)土文學(xué):又稱鄉(xiāng)土小說,它的出現(xiàn)溯源于魯迅的故鄉(xiāng)。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂鄉(xiāng)土文學(xué)。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在為人生文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅改造國民性思想的啟迪下，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌慫恿，王任叔疲憊者，許欽文瘋婦，臺靜農(nóng)地之子等。問題小說為提出某種社會問題而創(chuàng)作的小說。它與問題劇一樣，都是“五四”時期開始出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)時以民主主義、社會主義兩大思潮的傳播為背景，形成了文學(xué)必須接觸現(xiàn)實人生問題的啟蒙主義主張。俄國文學(xué)、東歐文學(xué)、北歐文學(xué)特別是易卜生密切關(guān)心社會現(xiàn)實問題的進步傾向，也影響并促成了中國問題小說的興盛。周作人說；“問題小說，是近代平民文學(xué)的出產(chǎn)物。這種著作，照名目所表示，就是論及人生諸問題的小說?！保ㄖ袊≌f里的男女問題）陳望道、沈雁冰等認為：問題小說就是“以勞工問題、子女問題以及倫理、宗教等等問題中或一問題為中心的小說”（問題小說）。魯迅從狂人日記開始的短篇小說，如他自己所說，“原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已”（英譯本短篇小說選集自序）。每周評論上胡適的小說一個問題，新潮上的小說象汪敬熙的誰使為之？,羅家倫的是愛情還是苦痛？,葉紹鈞的這也是一個人？，晨報上冰心的兩個家庭、斯人獨憔悴、去國等，都是較早出現(xiàn)的問題小說,有的連題目都帶著問號。由于作者思想傾向不同，初期問題小說中有一部分作品專以“美”和“愛”作為解決問題的鑰匙，大部分則并不提供答案，是所謂“只問病源，不開藥方”；而“不開藥方”本身，也正是問題小說的特點之一。問題小說在“五四”時期的流行，主要反映了大批知識青年的覺醒。它是當(dāng)時思想啟蒙運動的一種需要，又是當(dāng)時思想啟蒙運動的一種結(jié)果。后來,問題小說也體現(xiàn)著作家密切關(guān)心現(xiàn)實這一優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華人民共和國成立后，趙樹理就把自己的小說也叫做“問題小說”。他說：“我寫的小說，都是我下鄉(xiāng)工作時在工作中所碰到的問題，感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展，應(yīng)該把它提出來?！保ó?dāng)前創(chuàng)作中的幾個問題）在粉碎江青反革命集團后的新時期,許多作家解放思想,通過自己筆下的藝術(shù)形象，對以往的歷史經(jīng)驗進行嚴(yán)肅的探索和總結(jié)，作品往往以其強烈的哲理性而引人深思。因而也被稱之為“問題小說”。山藥蛋派以趙樹理為代表的一個當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。50年代中期以后，他們有意識地以趙樹理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的流派。代表作有三里灣、登記、鍛煉鍛煉、飼養(yǎng)員趙大叔、三年早知道、賴大嫂、宋老大進城等。他們堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，忠實于農(nóng)村充滿尖銳復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實生活，忠實于自己的真情實感，注意寫出人物的復(fù)雜性與多樣性。他們筆下的新生活，新人物不是脫離生活實際的拔高、理想化，而是樸素、厚實、真實可信的。成功塑造了許多落后人物或“中間人物”，如小腿疼、吃不飽、趙滿囤、賴大嫂等血肉豐滿的形象。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，層次分明，人物性格主要通過語言和行動來展示，善于選擇和運用內(nèi)涵豐富的細節(jié)描寫，語言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。在粉碎“四人幫”之前，山藥蛋派多次受到左傾思潮的沖擊，未能得到充分的發(fā)展。粉碎“四人幫”之后，山西又有一批青年作家自覺地為保持和發(fā)展這一流派而努力。 山藥蛋派形成于20世紀(jì)50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。代表作品有小二黑結(jié)婚呂梁英雄傳三里灣等。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學(xué)史上認為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。自編教材（二） 緒論一、中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史內(nèi)涵與分期二、中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)與特點三、中國現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué) 世界文學(xué)的縱橫聯(lián)系歷史內(nèi)涵中國現(xiàn)代文學(xué)以1917年的文學(xué)革命為開端,止于1949年第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會分期第一個十年（19171927）通稱為“文學(xué)革命”時期或“五四”時期第二個十年（19281937年）通稱為“革命文學(xué)”時期或“左聯(lián)”時期第三個十年（1937年1949年）通稱為”抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭”時期性質(zhì)所謂”中國現(xiàn)代文學(xué)”：“用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)?！?“文學(xué)的現(xiàn)代化” 表現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上就是：“人的覺醒”、“人的解放”中國現(xiàn)代文學(xué)的時代主題：“人的覺醒”“人的解放”的時代主題，貫穿于現(xiàn)代文學(xué)三十年。第一個十年：人的覺醒表現(xiàn)為個性解放第二個十年：白色恐怖中，階級意識覺醒，個性解放進到社會革命第三個十年：民族危亡關(guān)頭，民族意識高漲，個人投入到民族革命戰(zhàn)爭 現(xiàn)代文學(xué)的基本特點： “人的文學(xué)”為現(xiàn)代文學(xué)帶來了在文學(xué)題材、主題，創(chuàng)作方法，文學(xué)形式，文學(xué)風(fēng)格諸方面的基本特點 。文學(xué)題材、主題 ：兩大基本題材：農(nóng)村題材、知識分子題材兩大基本主題：表現(xiàn)理想的人性、改造國民性創(chuàng)作方法 ：多元創(chuàng)作方法：以現(xiàn)實主義文學(xué)為主潮包容各種創(chuàng)作方法的開放形態(tài)清醒的現(xiàn)實主義：文學(xué)的啟蒙性質(zhì)與現(xiàn)代主義的內(nèi)在相通：“在高的意義上的現(xiàn)實主義”與浪漫主義相匯：對理想人性的追求，理想主義色彩“文學(xué)的現(xiàn)代化”表現(xiàn)在文學(xué)的形式上就是：“語言現(xiàn)代化”、“文體現(xiàn)代化”文學(xué)形式 ：多樣文學(xué)形式：現(xiàn)代性形式以表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、感情、心理； 通俗性形式以服務(wù)于文學(xué)的對象工農(nóng)兵大眾。 文學(xué)風(fēng)格 ：總的說來現(xiàn)代文學(xué)的認識價值高于其藝術(shù)價值，即思想性大于審美性，帶有過渡時期的特點。 縱橫聯(lián)系縱的方面： 是源遠流長的中國文學(xué)承先啟后的重要一環(huán)。橫的方面： 是20世紀(jì)世界文學(xué)的重要組成部分?！拔黠L(fēng)東漸”與傳統(tǒng)“再發(fā)現(xiàn)”西方文學(xué)的引進和輸入，不僅促進了中國傳統(tǒng)文學(xué)的變革，而且導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)價值的“再發(fā)現(xiàn)”，正是在異質(zhì)文學(xué)系統(tǒng)的比較觀照下，人們從新的文學(xué)觀念中獲取了新的研究眼光，吸取現(xiàn)代化的科學(xué)研究方法，人們對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有了新的認識、新的開掘。 第一章第一節(jié) 文學(xué)革命的發(fā)生和發(fā)展第二節(jié) 外國文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團的蜂起第三節(jié) 胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)第四節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向 一、文學(xué)革命發(fā)生的歷史背景文學(xué)革命的準(zhǔn)備：蓄勢：詩界革命、小說界革命、新文體 譚嗣同、夏曾佑、黃遵憲 ：“詩界革命”（我手寫我口） 梁啟超：“小說界革命”、“新文體”。白話文倡導(dǎo)翻譯文學(xué)興盛（并世譯才數(shù)嚴(yán)林） 新文化運動 以1915年1月陳獨秀在上海創(chuàng)辦新青年雜志為開端。新青年是新文化運動的重要陣地。 “德先生”“賽先生”。高舉 民主（Democracy）、科學(xué)（Science）兩面旗幟，作為反對舊思想、舊道德的武器，鼓動人民解放思想，掀起了“打倒孔家店”的浪潮。 二、文學(xué)革命發(fā)生的理論倡導(dǎo)胡適（18911962） 1917年1月在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出了改良文學(xué)的“八事”主張 ?！鞍耸隆敝鲝堩氀灾形铮荒７鹿湃?，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。 胡適（18911962）安徽績溪人.1910年赴美國，就讀于哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威。1917年初在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，反對文言文，提倡白話文，主張文學(xué)革命。同年7月回國，任北京大學(xué)教授。參加編輯新青年，發(fā)表新詩集嘗試集，為當(dāng)時新文化運動的著名人物。陳獨秀的文學(xué)革命論 “三大主義” 推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。 陳獨秀(18801944)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。安徽懷寧人。早 年留學(xué)日本。1915年創(chuàng)辦新青年雜志，舉起民主與科學(xué)的旗幟。1917年任北京大學(xué)文科學(xué)長。1918年和李大釗創(chuàng)辦，提倡新文化，宣傳馬克思主義，是五四新文化運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。李大釗（18891927）字守常。河北樂亭縣人。中國最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一。新青年編輯，新文化運動的主將之一，積極領(lǐng)導(dǎo)五四運動。 錢玄同（18871939）原名錢夏，號疑古，浙江吳興人。 劉半農(nóng)（18911934）江蘇江 陰人。新青年重要撰 稿人，是新文化運動的倡導(dǎo)者之一。 發(fā)展：1918年冬，陳獨秀、李大釗又創(chuàng)辦每周評論雜志，北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等辦了新潮月刊，大力提倡白話文，創(chuàng)作新文學(xué)，譯介外國文學(xué)作品與西方文藝思潮，文學(xué)革命的影響就越來越大。三、對文化保守主義的斗爭對林紓等“國粹派”的斗爭 （1919）對“學(xué)衡派”的論辯 （1922）與“甲寅派”的論爭 （1925）蔡元培1868-1940)字鶴卿，號孑民，紹興人。我國近代著名的民主革命家、教育家、思想家。1917年起任北京大學(xué)校長北大精神 “循思想自由原則，取兼容并包主義” 歷史反思：對學(xué)衡派的斗爭。這不是一場全是全非的斗爭。文學(xué)革命倡導(dǎo)者的方向是正確的，但失誤于某些理論的偏頗；復(fù)古派的某些理論雖然持有著真理，然而失足于方向的錯誤。 四、文學(xué)革命的主要內(nèi)容與實績與意義1、批判舊文學(xué)，提倡新文學(xué)2、反對文言文，提倡白話文3、譯介外國文學(xué)4、文學(xué)理論建設(shè)實績與意義：實績：白話文的推廣外國文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團的興起文學(xué)創(chuàng)作的初步成就意義：文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)語言形式的現(xiàn)代化外國文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團的蜂起一、外國文學(xué)思潮的涌入“無論是作家個人還是文學(xué)社團，都和外國文學(xué)有非常密切的聯(lián)系。幾乎沒有一個作家個人或社團不翻外國作品，幾乎沒有一個作家或社團不推薦一個或幾個外國作家，并且自稱在藝術(shù)風(fēng)格上受到他或他們的影響。”西方影響和民族風(fēng)格唐弢 文學(xué)研究會 小說月報、文學(xué)旬刊、詩、戲劇月刊 創(chuàng)造社 創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、創(chuàng)造日、創(chuàng)造月刊、洪水新月社 詩鐫、新月后形成“新月詩派”。因提倡新格律詩，又稱“新格律詩派”。 語絲社 辦有語絲周刊多發(fā)表針貶時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)潑辣、風(fēng)趣的文體而獲“語絲派”之稱。 莽原社、未名社 、淺草沉鐘 、湖畔詩社 、狂飆、綠波、南國、彌灑、民眾 胡適、周作人與 新文學(xué)初期理論建設(shè)一、胡適的理論倡導(dǎo)思想核心： “白話文學(xué)論”、“歷史文學(xué)觀念論”。主要文章： 文學(xué)改良芻議、建設(shè)的文學(xué)革命論白話文學(xué)史易卜生主義論新詩等。主要內(nèi)容：1、肯定白話文學(xué)符合歷史的前進方向。2、以文言一致的“國語”作為實現(xiàn)思想啟蒙、建立現(xiàn)代民主國家的必要條件。3、借鑒西方文學(xué)思想，整理中國文學(xué)遺產(chǎn)主要特色：1、從語言形式入手，作為破舊立新的突破口。2、著眼點不僅僅在于文學(xué)，更重要的是整個社會的發(fā)展進步。3、重視個性主義與寫實主義。 二、周作人的理論建樹周作人是五四時期最有影響力的理論先導(dǎo)者和批評家 1918年底發(fā)表人的文學(xué) 1919年初“平民文學(xué)”的概念的提出 1920年1月新文學(xué)的要求的講演1921年6月美文發(fā)表理論的核心與特色：以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容,標(biāo)示新文學(xué)與舊文學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。注重文學(xué)思想內(nèi)容的革命。對文學(xué)獨立性的強調(diào)。對現(xiàn)代散文文體的理論確認。 一、文學(xué)發(fā)展概況 第一個十年的文學(xué)發(fā)展大致可以分為三個階段。 萌芽期：1917/11919/5 文學(xué)革命初期 準(zhǔn)備階段發(fā)展時期：1919/51926/3 思想最解放，創(chuàng)作最活躍 顯示實績沉寂時期： 1926/31927/4 相對沉寂 轉(zhuǎn)型期 二、共同的文學(xué)興趣與趨歸 一是理性精神的顯現(xiàn)二是感傷情調(diào)的流行三是個性化的追求四是多樣創(chuàng)作方式的嘗試?yán)硇跃竦娘@現(xiàn)魯迅吶喊、彷徨中清醒現(xiàn)實主義的理性批判精神；文學(xué)研究會作家“問題小說”、“鄉(xiāng)土小說”中反封建的理性批判精神；創(chuàng)造社作家亦在表現(xiàn)自我的同時，致力于探求人生、社會的究竟。價值觀方面：郭沫若女神的泛神論哲理思考；郁達夫?qū)Φ赖滦睦矸懂牭奶剿?。題材方面：婚姻愛情與個性解放。文體而言：“問題小說”、“哲理小詩”、“雜感”等。 感傷情調(diào)的流行小說：“問題小說”在追求探索人生究竟時訴說感傷的情懷；“鄉(xiāng)土小說”雖偏于寫實，但也隱含著“鄉(xiāng)愁”；自敘傳小說表現(xiàn)精神上的追求與痛苦，更是咀嚼感傷。詩歌：雖比較表現(xiàn)了五四時代精神和情緒昂揚向上的方向，即“理想化的激昂”，但，哲理小詩、早期象征派詩都普遍抹上了感傷色彩。話劇、散文也常露感傷情調(diào)。個性化的追求魯 迅：冷峻犀利；郭沫若：雄奇豪放郁達夫：袒露自憐；葉圣陶：平實冷靜許地山：雋永奇趣；廬 隱：激切質(zhì)直王統(tǒng)照：宛曲紆徐；冰 心：明麗晶瑩周作人：沖淡自然；朱自清：精美秀雅聞一多：濃烈沉郁；徐志摩;瀟灑空靈馮 至:幽婉舒展；廢 名:古樸朦朧；李金發(fā)；幽微象征。 多樣創(chuàng)作方式的嘗試多元探索：:現(xiàn)實主義浪漫主義現(xiàn)代主義自編教材（三） 小說一：“五四”小說取得文學(xué)的正宗地位二：從“問題小說”到人生派寫實小說三：“自敘傳”抒情小說及其他主觀型敘述小說 “五四”小說迅速取得文學(xué)正宗地位的原因 ：清末民初“小說界革命”促使小說地位改變。 “經(jīng)史不如八股盛,八股無如小說何”傳媒手段的變化、稿費制度的形成使小說的創(chuàng)作與流行成為可能。 “五四”文學(xué)革命促進了小說的現(xiàn)代化。 新式教育培養(yǎng)了新小說的讀者群體。 西洋小說的介紹推動了現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代小說贏得大批讀者。 從“問題小說”到人生派寫實小說 “問題小說”問題小說是“五四”啟蒙主義精神和初步入世的學(xué)生青年的社會熱情和人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物。這類小說往往多以知識青年的生活為題材，探究“人生究竟是什么”的問題。這類作品詛咒黑暗，鼓吹社會改造，追求個性解放，渴慕婚姻自由，提倡男女平等等，表現(xiàn)了反帝反封建的民主主義思想。 冰心(19001999)：尖銳的問題，幼稚的答案。原名謝婉瑩，筆名冰心，男士等。原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運動。1919年開始發(fā)表第一篇小說兩個家庭，此后，相繼發(fā)表了斯人獨惟悴、去國等探索人生問題的“問題小說”。 主要作品:兩個家庭：家庭、教育、社會人生問題。斯人獨憔悴：父與子沖突主題。去國：人才棄置、明珠投暗，人才外流問題。超人:由社會問題轉(zhuǎn)為心理問題；“人生究竟是什么？支配人生的，是愛呢，還是憎？” 思想藝術(shù)特色:熱烈的時代氣息和清淺的哲理思考構(gòu)成了冰心小說的思想特色；在藝術(shù)上，冰心的小說文字清新、細膩，是婉約派風(fēng)格。王統(tǒng)照：愛與美的追求，哲理與詩的融合王統(tǒng)照（18971957） 字劍三，山東諸城人。主要作品：沉思：模特瓊逸 微笑：犯人阿根湖畔兒語：憂憤較深，在幽靜的湖畔發(fā)現(xiàn)了人生的血淚。生與死的一行列：寫窮人勞苦的生和寂寞的死。 開創(chuàng)長篇小說：一葉黃昏 葉圣陶：真誠的人生派寫實小說家葉圣陶（1894-1988）原名紹鈞，字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。 茅盾說： 要是有人問道：第一個十年中反映著小市民知識分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是葉紹鈞?！耙岳潇o地諦視人生、客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣人生”為特色。 潘先生在難中（1925年）寫作背景及取材角度：1924年的齊盧之戰(zhàn)。在動蕩的時世中揭示知識分子的復(fù)雜心靈。人物形象：灰色卑瑣的小市民的形象。他稍遇風(fēng)險就張皇失措，略感滿足就哈哈大笑，沒有是非、沒有原則，逆來順受，隨遇而安。藝術(shù)特色：1、不動聲色的諷刺。以冷靜客觀的態(tài)度，嚴(yán)格遵循讓傾向從情節(jié)中自然流露的原則，來反映生活，刻畫人物。2、動態(tài)的心理描寫。小說把戰(zhàn)事和逃難者的心理渾然一體交織起來，隨著戰(zhàn)訊的張弛寫人物的心波百折。從而深刻的展示出主人公的諸多心理側(cè)面。3、語言樸素，語調(diào)幽默，結(jié)尾波俏。鄉(xiāng)土小說 所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩的小說。 魯迅：“凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者?！彼麄兊淖髌反蠖际恰盎貞浌枢l(xiāng)的”，“因此也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”。 王魯彥（19021944）筆名魯彥，原名王衡。浙江鎮(zhèn)海人。 菊英的出嫁：描寫浙東宗法制農(nóng)村的古舊民俗“冥婚”。將批判的鋒芒指向了封建禮教、封建迷信和國民的愚昧落后。 藝術(shù)上獨到之處： 樸實沉著的寫實手法；具體生動獨特的風(fēng)俗畫面；撲朔迷離的懸念設(shè)計。對奇特的封建陋習(xí)敘述的越是具體可見，就越發(fā)使人對這落后性深感震驚。其他作家：彭家煌：慫恿活鬼等；臺靜農(nóng)：燭焰拜堂等許欽文：父親的花園石宕等 ；蹇先艾：水葬在貴州道上等許杰：慘霧賭徒吉順等鄉(xiāng)土小說的特點：1、以堅實的現(xiàn)實主義作為主要的創(chuàng)作方法，用以描寫自己所熟悉的哪部分鄉(xiāng)土題材，從而推進我國早期新文學(xué)的逼真性；2、推動農(nóng)村和農(nóng)民題材大量進入現(xiàn)代小說領(lǐng)域；3、濃郁的地方色彩，描寫了鄉(xiāng)村習(xí)俗的特殊性，具有民俗學(xué)價值。（例如婚娶、喪葬、詳夢、祈福、聚賭、械斗） “自敘傳”抒情小說 及其他主觀型敘述小說自敘傳抒情小說的特點及其來源 ：抒情小說是現(xiàn)代小說的一種新樣式，其中“自敘傳”抒情小說側(cè)重于作家的自我暴露，以及個人私生活和心理的描寫，這是受日本“私小說”和其他一些外國小說的影響而形成的一種小說。重要作家為創(chuàng)造社成員。自敘傳抒情小說身邊小說 心境小說自我暴露小說私小說主要創(chuàng)作：沉淪、春風(fēng)沉醉的晚上、過去、南遷、遲桂花、薄奠、她是一個弱女子蔦羅行采石磯等。 郁達夫的獨特個性： 童年生活的不幸，養(yǎng)成了他敏感、憂郁、自卑的心理特點。易于激動，也易于頹廢，感情豐富多變、多波動。他生活中一系列的不幸使他一生充滿了痛苦、掙扎和矛盾。他的小說多直接取材于他本人的生活經(jīng)歷、遭遇和心情，他的小說基本同他的生活軌跡相似。 郁達夫小說中的自我形象： 有一種一以貫之的氣質(zhì)，就是孤獨、內(nèi)省、敏感、自卑、憤世嫉俗而又負載著不堪忍受的感傷。 小說中的主人公常出現(xiàn)的生活和心靈的三部曲：追求合理的人身合理追求的幻滅終至沉淪和自戕。 郁達夫的文學(xué)觀： “我覺得文學(xué)作品，都是作家的自敘傳這一句話，是千真萬確的。”這一句話幾乎成了他終身不變的文學(xué)觀念。郁認為：“把小說的動作從稠人廣眾的街巷間轉(zhuǎn)移到心理上去”是“近代小說的真正的開始”。沉淪： 知識我也不要,名譽我也不要，我只要一個能安慰我體諒我的“心”。一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來的同情！ 從同情而來的愛情！ 我所要求的就是愛情！ 若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。 若有一個婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死的。 我所要求的就是異性的愛情！蒼天呀蒼天，我并不要知識，我并不要名譽，我也不要那些無用的金錢，你若能賜我一個伊甸園內(nèi)的“伊扶”，使她的肉體與心靈全歸我有，我就心滿意足了。首先：沉淪激動了青年知識分子的，是那種強烈的反封建的個性解放的要求，是極其大膽、直率地表達出來的對于愛情、幸福的渴望，帶有鮮明的反傳統(tǒng)道德的叛逆傾向。在當(dāng)時產(chǎn)生了驚世駭俗的社會效果。對于性愛和性要求的大膽描寫和肯定是對于封建倫理道德和虛偽禮教的挑戰(zhàn)，也是對封建文學(xué)禁區(qū)的突破。 沉淪：“我何苦要到日本來，我何苦要求學(xué)問。既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p侮的。中國呀中國！你怎么不富強起來?！白鎳阶鎳?！，我的死是你害我的！” “你快富起來，強起來吧！” “你還有許多兒女在那里受苦呢！” 其次：沉淪主人公對愛情的追求，又是和政治上的不得志、對祖國憂患的焦慮分不開的。小說曲折地表達了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。再次 ：主人公的苦悶帶有時代特征，憂郁癥時代病。代表了五四時代那些受著壓迫開始覺醒而自身又帶有病態(tài)的青年的共同心理。 揭起了“專寫知識青年內(nèi)心苦悶紛擾的浪漫抒情小說的旗幟”。反響：沉淪售兩萬多冊，人們紛紛從無錫、蘇州、杭州專赴上海購書，青年紛紛仿銀灰色之死、南遷中主人公穿香港布舊洋服。 郁達夫譜系 ：倪貽德、陶晶孫、周全平、葉鼎洛、葉靈鳳、滕固、王以仁等。海濱故人具有自傳性質(zhì)。小說寫5名女同學(xué)曾于假期相聚海濱，無憂無慮、嘻戲玩耍，相約將來筑廬海濱，遠離塵囂。（露沙、玲玉、云青、蓮裳、宗瑩）但隨著年齡增長涉世既深，煩惱漸多，常感聚散無常，又嘆死生不定，但憂慮的核心還是婚戀問題?！皫缀跞且恍┳非笕松饬x的熱情的然而空想的青年在那里徘徊，或是一些負荷著幾千年傳統(tǒng)思想束縛的青年在狂叫著自我發(fā)展，然而他們的脆弱的心靈卻又動輒多所顧忌”（茅盾語） 廬隱與冰心比較： 冰心是以人生的慰安者的姿態(tài)出現(xiàn)，多表現(xiàn)愛的和諧； 廬隱是以青年心理宣泄者的姿態(tài)出現(xiàn)，多表現(xiàn)生活的失調(diào)。冰心多春氣，廬隱多秋氣。冰心如囀鳴于翠柳間的黃鶯，廬隱如泣血于荊棘叢中的杜鵑。 馮文炳（19011967），原名馮文炳，湖北黃梅人，小說家。曾任北大中文系教授，是30年代頗具影響的京派作家。他的小說融西方現(xiàn)代小說技法和中國古典詩文筆調(diào)于一爐，文辭簡約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽為“廢名風(fēng)”，在中國現(xiàn)代小說發(fā)展史上產(chǎn)生過較大影響。廢名特異之處：廢名筆下更多的是以一幅幅恬靜和諧的山水風(fēng)俗畫、以古樸清麗的詩情來美化封建的宗法鄉(xiāng)土社會的作品。 他以清新沖淡的文筆寫出一種反樸歸真的寧靜的理想境界。 代表作：竹林的故事浣衣母、桃園菱蕩許地山特異之處：宗教色彩、異域情調(diào)、傳奇故事、時代風(fēng)云、現(xiàn)實問題、男女之情 綴網(wǎng)勞蛛：通過尚潔忍辱負重的人生，寄托了一種人生觀，即認為人的命運就像殘破的網(wǎng)，人生的意義就在于不斷地織補這張網(wǎng)?！拔蚁裰┲?，命運就是我的網(wǎng)”“所有的網(wǎng)都是自己組織得來，或完或缺，只能聽其自然罷了?！薄皭鄣淖诮谈谢煞虻哪壤薄?春桃（1934） 有矛盾而沒有爭奪，有悲劇而沒有相殘，而是以沫相濡，互相扶助，建立起互相諒解和依存的新關(guān)系。以民間的仁義、宗教的慈愛，秉執(zhí)合理的人性，超越一切舊觀念。 自編教材（四）魯迅與中國現(xiàn)代小說一、 生平與文學(xué)二、吶喊彷徨： 中國現(xiàn)代小說開端 與成熟的標(biāo)志三、阿Q正傳中國現(xiàn)代小說的經(jīng)典四、野草、朝花夕拾五、改造民族靈魂和中國社會的巨匠 一 、生平與文學(xué)一、尋求救國救民真理時期（18811917）二、為中國現(xiàn)代文學(xué)奠基時期 （19181927）三、文化戰(zhàn)線的一面旗幟（19271936） 生卒年代（1881年9月1936年10月） A、家庭變故：有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。 B、棄醫(yī)從文：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在 改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文 藝運動了。C、辛亥革命：我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里 的。來自偉人的評價魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。 同行評價（郁達夫憶魯迅）： 沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物而不知道擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。二吶喊彷徨 中國現(xiàn)代小說開端與 成熟的標(biāo)志一、吶喊彷徨綜述：吶喊自序： “有時侯仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！?彷徨： 題彷徨： 寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。 兩間余一卒，荷戟獨彷徨。 扉頁上題詩： 路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。二、名作賞析狂人日記鐵屋中的吶喊藥醫(yī)治精神殘疾的“藥方”風(fēng)波幾乎無事的悲劇故鄉(xiāng)中國農(nóng)民的出色畫像祝福病態(tài)社會中的正常悲劇孔乙己“用幽默的手法寫陰慘的事跡” 肥皂高老夫子“無一貶詞而情偽 畢露”在酒樓上孤獨者泥土下的殘喘 傷逝個性解放的一曲悲謳 狂人日記：鐵屋中的吶喊思想力量： “表現(xiàn)的深切”是指其思想深度我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。 狂人的形象： 狂人的形象是一個雙層次的形象 從表面上看，狂人患有“迫害狂”，時時害怕著、提防著被人吃掉。其表現(xiàn)狂態(tài)：變態(tài)的心理，混亂的邏輯，虛妄的幻覺。從象征意義看，狂人所說的關(guān)鍵性詞語所包含的象征、比喻、暗示的意義，展現(xiàn)了狂人特有的思維邏輯，寄寓了豐富深刻的戰(zhàn)斗內(nèi)容。魯迅通過狂人之口，發(fā)出了震撼人心的摧毀“鐵屋子”的吶喊。狂人日記的藝術(shù)成就： “格式的特別”是指其藝術(shù)上的創(chuàng)新其創(chuàng)作方法是，一方面采用現(xiàn)實主義的手法，微觀地、如實地刻劃狂人驚恐萬狀、焦躁不安的細部；另一方面又用象征主義手法，宏觀地縱覽歷史的真實，民族的特性。這種宏觀著眼，微觀落筆的有機交匯，可說是“象征主義與現(xiàn)實主義相調(diào)和”，“用現(xiàn)實筆法，達寄托旨趣”（茅盾）。 “厚積薄發(fā)” 思想準(zhǔn)備：“知者寥寥”的獨特思想發(fā)現(xiàn)。 在1918年8月20日給許壽裳的信中說；“偶閱通鑒。乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也”?？窦词且孕≌f藝術(shù)的形式把這種“知者尚寥寥”的獨特發(fā)現(xiàn)昭示國人。專業(yè)知識儲備：醫(yī)學(xué)上的知識。生活積累：在魯迅的生活中曾經(jīng)照顧過一個患“迫害狂”的患者姨表兄弟阮久蓀。文學(xué)修養(yǎng)：學(xué)貫中西，通今博古。 狂的影響： 狂振聾發(fā)聵的戰(zhàn)斗吶喊，代表了新文化運動所能達到的歷史認識高度，無論在中國文學(xué)史方面還是在中國思想史方面，都無疑具有劃時代的意義?？竦慕衣逗蛥群?，實際上構(gòu)成了吶喊、彷徨中所有作品的總主題。時人評說“新潮社”付斯年：瘋子是我們的老師。我們帶著孩子，跟著瘋子走走向光明去。吳虞吃人和禮教：我覺得他這日記，把吃人的內(nèi)容和仁義道德的表面看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆，都被他把黑幕揭破了?！俺匀说亩Y教”遂成為風(fēng)行一時的名詞。藥醫(yī)治精神殘疾的“藥方”藥描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接說，革命者為愚昧的群眾奮斗犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用。(孫伏園語) 雙重悲?。?華小栓愚昧而可悲的死的故事 華家夏瑜壯烈而寂寞的死的故事 夏家雙線結(jié)構(gòu)： 華家的命運 愚昧的群眾 夏家的悲劇 革命者的悲哀小說把意義判若天壤的兩個悲劇用人血饅頭交織在一起，大大地增強了藝術(shù)的概括力和暗示性。深刻地揭示了雙重悲劇的實質(zhì)。象征意義： 魯迅特地選了華夏二姓，就隱喻著他要探索中華民族的命運；以“藥”為名，也暗示人們思考救國良方。 風(fēng)波幾乎無事的悲劇寫作背景：以1917年的“張勛復(fù)辟”為背景，描繪了這場短命的政治丑?。?2天）在江南水鄉(xiāng)引起的一場帶戲劇性的風(fēng)波。構(gòu)思的高妙： 風(fēng)波的焦點是撐船七斤的辮子。這本身就意味深長，它暗示了所謂民國，僅僅是革掉了一條辮子，而這辮子還隨時有再種上的危險。 寫作特點： 風(fēng)波的表面形態(tài)是鬧劇，但是骨子里卻是沉痛和憤激?？梢哉f是：寄沉痛憤激于嬉笑風(fēng)趣中。故鄉(xiāng)中國農(nóng)民的出色畫像思想情感脈絡(luò)：兩伏兩起的情感線索依此從：失望（故鄉(xiāng)的蕭索和老屋的頹?。┫Ｍɑ貞浿械纳倌觊c土）更大的失望（現(xiàn)實中中年閏土與小英雄影像的模糊）更頑強的希望（宏兒和水生的友情，路的思索） 寫作特點： 電影蒙太奇手法，把少年閏土和中年閏土兩組鏡頭有機的組接起來，從而產(chǎn)生了一種連貫、呼應(yīng)、對比、暗示的綜合藝術(shù)效果。 祝福病態(tài)社會中的正常悲劇祝福在縱橫交錯的時空網(wǎng)里，展開了一個農(nóng)村婦女屢受欺凌和迫害的苦難生活史。縱倒敘的形式，敘述了祥林嫂一生命運的發(fā)展和悲劇。橫魯鎮(zhèn)社會，病態(tài)的神鬼社會，中國封建宗法社會的縮影。頭上已經(jīng)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的提著竹籃，拄著竹竿，下端開了裂孔乙己“用幽默的手法寫陰慘的事跡” 作者通過展示孔乙己這樣一具科舉制度殉葬品的尸骨，從而宣判了封建社會意識的窮途末路。作者的另一用意，“是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”。因此在小說中，孔的悲慘命運是同酒客和其他人陣陣笑聲形成鮮明對比的。寫作特點： “用幽默的手法寫陰慘的事跡?！?首先，選擇了一個十分理想的反映生活的角度，獨特的藝術(shù)視角。其次，善于從生活素材中精心提煉最具特征的典型細節(jié)作傳神描寫。肥皂、高老夫子“無一貶詞而情偽畢露”人物形象：四銘道貌岸然的儀表里裝著一個男盜女娼的卑污靈魂。高干亭外面新氣可掬、學(xué)貫中西，內(nèi)里卻主張復(fù)古，不學(xué)無術(shù)。 藝術(shù)特色： 將人物外表的冠冕堂皇同內(nèi)心的卑劣無恥相對照，“無一貶詞而情偽畢露”。肥皂：運用弗洛伊德的潛意識學(xué)說，一塊去污力極強的肥皂洗去了偽君子臉上莊嚴(yán)的油彩。高老夫子：運用細膩的心理描寫和漫畫手法，一節(jié)歷史課暴露了不學(xué)無術(shù)者金玉其外、敗絮其中。在酒樓上、孤獨者泥土下的殘喘 人物形象：呂緯甫、魏連殳辛亥革命后的落伍者和頹唐者。一是在強大的封建勢力面前完全妥協(xié)，毫無意義地茍活下去。“蜂”“蠅”繞圈子。一是由對社會的極端憎惡變?yōu)椴粨袷侄蔚膱髲?fù)，最終毀滅自己。“獨頭繭”作繭自縛。傷逝個性解放的一曲悲謳 取材的獨特角度：是從他人作品結(jié)尾的地方開始。作者一反潮流，以一般追求目標(biāo)的自主婚姻完成的喜劇性結(jié)局作為自己所揭示的社會悲劇的出發(fā)點。所以說，易卜生是偉大的驚嘆號，魯迅則是偉大的疑問號。作品按照會館吉兆胡同會館這種回顧式的結(jié)構(gòu)來進行敘述，是有深意的。 吶喊、彷徨的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色：表現(xiàn)的深切獨特的題材、眼光與小說模式格式的特別創(chuàng)造新形式的先鋒表現(xiàn)的深切：題材的更新： “多采自病態(tài)社會中的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！豹毺氐囊暯牵褐卦诮沂局袊瞬B(tài)的靈魂農(nóng)民的愚昧麻木、知識分