人教版必修3 11“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 作業(yè)1.doc

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成基礎(chǔ)鞏固1世界文明史中說(shuō)：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則。”導(dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是()a社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng) b“士”這一階層的出現(xiàn)c統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) d“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)答案a解析公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)大致相當(dāng)于古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國(guó)方案，希望被統(tǒng)治者采納，因此a項(xiàng)正確；“士”這一階層的出現(xiàn)及統(tǒng)法者招賢納士是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的條件，故排除b、c兩項(xiàng)；d項(xiàng)是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的結(jié)果，故排除。2據(jù)說(shuō)孔子教過(guò)的學(xué)生有3 000多人，著名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長(zhǎng)等。由此體現(xiàn)了孔子的思想是()a“克己復(fù)禮”，貴賤有序b“仁者愛(ài)人”c“己所不欲，勿施于人”d“有教無(wú)類(lèi)”答案d解析題干材料體現(xiàn)了孔子在教育方面的貢獻(xiàn)，其“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想打破了貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。3下面兩幅圖選自蔡志忠漫畫(huà)，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中的哪一學(xué)派的思想主張()a法家、道家 b儒家、道家c墨家、儒家 d墨家、法家答案b解析本題要求學(xué)生能依據(jù)漫畫(huà)材料再現(xiàn)史實(shí)、分析判斷問(wèn)題。圖一體現(xiàn)了“威武不能屈”，出自孟子的言論，屬于儒家；圖二體現(xiàn)了“清靜無(wú)為”“順其自然”的思想，屬于道家。4春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說(shuō)明()a周天子強(qiáng)化統(tǒng)治，孔子難以生存b“仁”、“禮”思想不合時(shí)宜c當(dāng)時(shí)興辦私學(xué)為官府所禁d當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條答案b解析春秋末年，周天子勢(shì)力衰微，諸侯輪番稱霸，a項(xiàng)不正確。當(dāng)時(shí)“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，c項(xiàng)不正確。社會(huì)大變革催生了各種不同的思想，思想界十分活躍，d項(xiàng)不正確。孔子之所以不被重視，主要在于其思想不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以選b項(xiàng)。5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某學(xué)派代表人物認(rèn)為：萬(wàn)物是沒(méi)有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學(xué)派是()a儒家 b道家 c法家 d墨家答案b解析老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，還認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總在不停運(yùn)動(dòng)著，大小、難易等都可以相互轉(zhuǎn)化，材料中大小也是相對(duì)而言的，因此選b項(xiàng)。6中國(guó)古代的許多成語(yǔ)出自于先秦諸子，下列成語(yǔ)出自于韓非子的是()a舍生取義、反求諸己b守株待兔、變故異常c朝三暮四、君子之交淡如水d兵貴神速、置之死地而后生答案b解析注意區(qū)分這些成語(yǔ)與諸子百家思想的關(guān)聯(lián)。a項(xiàng)出自于孟子，強(qiáng)調(diào)仁義，養(yǎng)浩然之氣；b項(xiàng)出自于韓非子，主張變革，與時(shí)俱進(jìn)，要求變古易常，嘲笑抱著過(guò)去不放的行為如守株待兔；c項(xiàng)出自于莊子，強(qiáng)調(diào)淡泊；d項(xiàng)出自于孫子兵法。故選b項(xiàng)。能力提升7某思想家認(rèn)為：“親以厚愛(ài)關(guān)子于安利而不聽(tīng)，君以無(wú)愛(ài)利求民之死力而令行，明主知之，故不養(yǎng)恩愛(ài)之心而增威嚴(yán)之勢(shì)。故母厚愛(ài)處，子多敗，推愛(ài)也；父薄愛(ài)教笞，子多善，用嚴(yán)也?！睋?jù)此可知這位思想家的治國(guó)理念是()a無(wú)為而治 b禮法并用c禮樂(lè)仁政 d嚴(yán)刑峻法答案d解析材料關(guān)鍵信息：“明主知之，故不養(yǎng)恩愛(ài)之心而增威嚴(yán)之勢(shì)”，明君懂得這些，所以不培養(yǎng)仁愛(ài)之心而加強(qiáng)威嚴(yán)之勢(shì)。道家主張無(wú)為而治，而材料主張“有為”，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家荀子主張禮法并用，材料只強(qiáng)調(diào)“法”的作用，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家孟子主張禮樂(lè)仁政，與材料強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法不同，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)法家主張嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念，故d項(xiàng)正確。8“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級(jí)差別)?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴()a儒家、道家 b儒家、墨家c法家、墨家 d墨家、道家答案b解析材料反對(duì)一味重視節(jié)儉而輕僈等級(jí)差別，甚至不允許個(gè)體差異和君臣上下差別的存在，不能正確理解禮對(duì)于建國(guó)家、壹天下的價(jià)值所在。材料出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)：重禮，等級(jí)差別和兼愛(ài)、節(jié)儉，應(yīng)該分別是儒家與墨家的主張。故答案是b項(xiàng)。9閱讀下列材料：材料一民為貴，社稷次之，君為輕得乎丘民而為天子。材料二天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料三文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請(qǐng)回答：(1)以上三則材料分別表達(dá)的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)或主張？(2)試對(duì)材料一和材料三的觀點(diǎn)分別作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。答案(1)材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕”思想，材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想，材料三體現(xiàn)的是法家的社會(huì)不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。(2)儒家的思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。法家的