蘇教版必修4寡人之于國也 學(xué)案 (6).doc

2017-2018學(xué)年蘇教版必修4寡人之于國也 學(xué)案 1寫出下列句子中的通假字。直不百步耳_通_則無望民之多于鄰國也_通_頒白者不負(fù)戴于道路矣_通_涂有餓莩_通_2寫出下列句中加線詞的古今義。寡人之于國也古義_今義_河內(nèi)兇古義_今義_請以戰(zhàn)喻古義_今義_七十者可以食肉矣古義_今義_棄甲曳兵而走古義_今義_或百步而后止古義_今義_斯天下之民至焉古義_今義_1.“直”通“只”；“無”通“毋”；“頒”通“斑”；“涂”通“途”。2. 寡人：古代國君稱自己的謙詞；今用于形容孤單的人。河：古義指黃河；今泛指河流。請：請允許我；今常用于對方，“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)?？梢裕骸翱伞笔恰翱梢浴?，“以”是憑借；今常連用，表示同意，認(rèn)可。走：跑，這里指逃跑；今常指一般的行走?；颍河械娜?，不定代詞；今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。斯：則，那么；今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。1孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥癫患佣?，何也？”即：梁惠王認(rèn)為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？2孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進(jìn)行了回答？從兩方面回答了梁惠王的問題。首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主張，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。3當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；頒白者不負(fù)戴于道路矣。4怎樣才能做到王道？不違農(nóng)時；數(shù)罟不入洿池；斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。1下列每對詞語，加橫線字的讀音全都不同的一項是a搖曳/拉拽 餓殍/戰(zhàn)俘 滄海一粟/追本溯源b狗彘/窒息 庠序/饗客 衣帛食肉/錦上添花c雞豚/追逐 孝悌/遞補(bǔ) 養(yǎng)生喪死/喪家之犬d魚鱉/憋屈 數(shù)罟/猝然 六畜興旺/養(yǎng)精蓄銳2對下列語句中畫線詞的解釋，完全正確的一組是a或五十步而后止或：有時。請以戰(zhàn)喻喻：比喻。b谷不可勝食也勝：完，盡。數(shù)罟不入洿池數(shù)：多個。c五十者可以衣帛矣衣：穿。勿奪其時奪：耽誤。d涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：發(fā)現(xiàn)。狗彘食人食而不知檢檢：約束。3下列句子中加橫線的“之”的意義和用法，和例句相同的一項是例句：填然鼓之 a寡人之于國也 b輟耕之壟上，悵恨久之c今人有大功而擊之 d鄰國之民不加少4下列句子與例句句式類型相同的一項是例：未之有也a申之以孝悌之義 b蜀道之難，難于上青天 c無乃爾是過與 d又聞子規(guī)啼夜月5下列加點詞意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是a窮且益堅 b棄甲曳兵而走c數(shù)口之家可以無饑矣 d養(yǎng)生喪死無憾 6把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號）在中國古代，“小康”是和“大同”相對應(yīng)的一個詞。_孟子在見梁惠王時所描述的圖景就是當(dāng)時的小康標(biāo)準(zhǔn)：“谷與魚鱉不可勝食是使民養(yǎng)生喪死無憾也謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣黎民不饑不寒?！贝笸鐣侨迳睦硐胧澜纾淮嬖谟谡l也沒有見過的“三代”（即堯舜禹），它也是儒生們治國平天下的愿景。今天全面建設(shè)小康社會，依然不能離開具體的內(nèi)容而泛泛而談。目及當(dāng)下，古今小康的指標(biāo)雖有差異，但所包括的基本內(nèi)容是相同的，譬如安居樂業(yè)，老有所養(yǎng)，幼有所教等等?！靶】怠眲t更為現(xiàn)實。（一）閱讀下面的文言文，然后回答問題。寡人之于國也孟子梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?下列語句中畫線的詞，解釋不正確的一組是a棄甲曳兵而走兵：武器。b養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾。c百畝之由，勿奪其時奪：搶奪。d涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：開倉救濟(jì)。2下列語句中畫線的詞，意義和用法相同的一組是a盡心焉耳矣不可，直不百步耳b河?xùn)|兇亦然填然鼓之，兵刃既接c無如寡人去用心者王如知此d以五十步笑百步，則何如則無望民之多于鄰國也3下列語句編成四組，全部體現(xiàn)孟子“保民而王”思想的一組是移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)不違農(nóng)時，谷不可勝食也 雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時 然而不王者，未之有也王無罪歲，斯天下之民至焉abcd4有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項是a梁惠王認(rèn)為自己在治理國家方面已經(jīng)盡心盡力了，因為他在災(zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時救荒。b孟子通過五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識到自己只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國并沒有區(qū)別。c孟子是反對諸侯間無休無止地相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。d在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。5文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）察鄰國之政，無如寡人之用心者。（2）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（3）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（二）閱讀下面的文言文，然后回答問題。天子不能以天下與人孟子（萬章）曰：“敢問薦之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何?”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之， 故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯進(jìn)覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰， 天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。太誓曰：天視自我民視，天聽自我民聽。此之謂也?！薄咀ⅰ恐褐笀蛲扑]舜這件事。暴：公開介紹。而：如果。1下列語句中畫線的詞，解釋不正確的一項是a使之主祭，而百神享之主：掌管。b舜相堯二十有八載相：觀察。c不之堯之子而之舜之：去，往。d而居堯之宮，逼堯之子而：如果。2下列各項中，對上面文段內(nèi)容的理解，不正確的一項是a萬章對売推薦舜、舜終得天下這件事，內(nèi)心存在疑問，于是向孟子請教。b孟子認(rèn)為，君王是沒有那樣大的權(quán)力把天下授予他人的，即便偉大如堯。c孟子認(rèn)為，堯的兒子沒有得到天下，是他仇視百姓招來的惡果。d孟子認(rèn)為舜最后得到天下，是因為他輔佐堯二十八年，成績斐然，得到了老百姓的信任。3把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）敢問薦之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？（2）太誓曰：“天視自我民視，天聽自我民聽?！贝酥^也。1c【解析】a項，依次讀y/zhui，pio/f，s/s；b項，依次讀zh/zh，xing/xing，b/jn；c項，依次讀tn/zh，t/d，sng/sng；d項，依次讀bi/bi，c/c，ch/x。2c【解析】a項“或”，有的人；b項“數(shù)”，細(xì)密的；d項“發(fā)”，打開糧倉救濟(jì)。3b【解析】b項與例句均為襯字，無實義；a項用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實義；c項為代詞，代指劉邦；d項為結(jié)構(gòu)助詞，的。4c 5c【解析】本題主要考查古今異義。古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。a窮，古義：困厄，處境艱難；今義：沒有錢，窮困。b走，古義：逃跑；今義：行。d養(yǎng)生，古義：供養(yǎng)活著的人；今義：保養(yǎng)身體。6【解析】本題考查語言連貫。在把握語段大意的基礎(chǔ)上，抓提示性詞語可以完成此題。根據(jù)給出的開頭，首先要闡明什么是“大同”，所以應(yīng)在第一位；后面具體介紹“小康”的內(nèi)容。中“現(xiàn)實”對應(yīng)中的“愿景”，進(jìn)一步解釋孟子“小康”的內(nèi)涵，由古及今，小結(jié)古今“小康”的共性。（一）1c【解析】c項，“奪”，耽誤。2d【解析】a項，“耳”，表感嘆語氣，相當(dāng)于“矣”；表限止語氣，相當(dāng)于“罷了”。b項，“然”，代詞，這樣；補(bǔ)充音節(jié)，無實義。c項，“如”，動詞，像；連詞，如果。d項，則，都是連詞，那么。3b【解析】此題可用排除法。是梁惠王的做法；是保民而王的結(jié)果；是孟子對梁惠王展望保民而王的前景。排除這三項即可。4d【解析】d項，“終極理想”的說法是錯誤的，文章原文說“使民養(yǎng)生喪死無憾也”是“王道之始也”。5（1）看看鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。（2）大王您知道這個道理，就不要期望您的臣民比鄰國多了。（3）糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣，就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。（二）1b【解析】b項，“相”的意思是“輔助”。2c 3（1）請問堯把舜推薦給天，天接受了；公開介紹給老百姓，老百姓也接受了，這是怎么回事呢？ （2）太誓說過：“上天所見來自老百姓所見，上天所聽來自老百姓所聽?！闭f的正是這個意思。【參考譯文】（萬章）問：“請問堯把舜推薦給天，天接受了；公開介紹給老百姓，老百姓也接受了，這是怎么回事呢？”（孟子）說：“叫他主持祭祀，所有神明都來享用，這是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很滿意，這是老百姓也接受了。天授予他，老百姓授予他，所以說，天子不能夠拿天下授予人。舜輔佐堯治理天下二十八年，這不是憑一個人的意志能夠做得到的，而是天意。