蘇格拉底的道德教育思想及其啟示意義.doc

蘇格拉底的道德教育思想及其啟示意義13中1 柳成蔭 23 蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家。他一生經(jīng)歷了雅典民主制度由盛到衰的過程。他認為，造成雅典所面臨的巨大危機的根源，是道德和人性的墮落，因此，拯救社會的根本出路就在于改善靈魂和人的本性，引導(dǎo)人們追求和認識道德的善。下面，本文就將圍繞蘇格拉底所推崇的道德教育思想，及其帶給后世人們的啟示意義進行分析和研究。1、 蘇格拉底道德教育思想的核心和目的 “美德即知識”是蘇格拉底道德教育思想的核心。蘇格拉底認為的知識，指的是認識公共福利和普遍的道德規(guī)范例如仁慈、明智、謹慎、正直、勇敢、克制等。他認為正確的行為來自正確的思想，正確的思想來自知識，所以正義和美德就是知識，就是所謂的知德合一。 “美德即知識”揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘，發(fā)展人的美德和善性。 二、蘇格拉底道德教育思想的主要途徑知識教育是道德教育的主要途徑。從“美德即知識”的觀點出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張。美德和善可以通過教育、通過學(xué)習(xí)各種知識獲得。既然道德不是出自于人的天性，而是以知識或智慧為基礎(chǔ)，那么，德行是可教的。通過傳授知識，發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人。3、 蘇格拉底道德教育思想中的常見方法在上課時，老師給我們舉的幾個蘇格拉底對學(xué)生進行道德教育的例子中，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇格拉底最常見也最擅長使用的方式便是“問答法”?！皢柎鸱ā钡哪康氖且龑?dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想。蘇格拉底認為人的頭腦已存有各種知識，教師的作用就在于啟發(fā)學(xué)生把這些知識發(fā)掘出來。他在教育學(xué)生時，首先擺出一副很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當學(xué)生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個步驟：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。4、 蘇格拉底道德教育思想的啟示意義蘇格拉底提出知德統(tǒng)一、德行可教的主張，賦予了道德以一種普遍的基礎(chǔ)。由于強調(diào)知識與道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，肯定了知識的傳授與道德教育之間直接相關(guān)，同時，他也認識到道德的知識基礎(chǔ)，也為道德教育的進行找到了一條重要的途徑。此外，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是西方啟發(fā)式教學(xué)的開端，盧梭、布魯納等人提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，也是受到蘇格拉底方法的啟發(fā)。我覺得，蘇格拉底對現(xiàn)在的我們最重要的啟示便是打開了另一個視野，提供了另一個思路。從前占據(jù)中國主流道德思想的“性善論”和“性惡論”，都將人的道德水平歸結(jié)于天生的秉性，而僅僅將外在道德教育視作鞏固抑或改變天性的努力。而蘇格拉底的理論則告訴我們道德教育還可以從讓學(xué)生掌握知識入手。這個方法更為簡單明了，也更符合現(xiàn)代社會對于其道德教育的要求。 最近幾年，國家大力推行的高等教育普及化其實暗合了蘇格拉底的德育思想。讓更多人能進入大學(xué)學(xué)習(xí)知識，不僅能為社會培養(yǎng)更多精英，更能讓青年人在學(xué)習(xí)知識的同時，無形地提升其道德修養(yǎng)水平。“美德即知識”，按蘇格拉底的觀點，一個擁有美德的人必定是個懂得知識，懂得道理的人，所以，讓更多青年人進入大學(xué)，不僅為他們將來的職業(yè)選擇提供更多選擇，更能為我們社會輸送許多有道德，有理想的優(yōu)秀青年。國家的九年制義務(wù)教育即將變成十二年之義務(wù)教育，增加了高中教育。我覺得這種做法的其中一個重要優(yōu)點便是讓學(xué)生多學(xué)了三年知識，也讓他們懂得更多關(guān)于社會倫理，人際交往之間的知識，這些知識會潛移默化地進入到他們腦內(nèi)，并且會規(guī)范他們在步入社會后的言行舉止。蘇格拉底的道德教育思想除了能在政策層面給我們進行指導(dǎo)，更重要的便是在實際教學(xué)生活中對我們的另一種思路的開闊。我們的老師不要一講到道德教育，就拿著一本思想道德教育開始講大道理，更應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇格拉底“問答法”，可以先問問學(xué)生他對這件事情的看法，然后通過一步步引導(dǎo)，達到最終改變他舊有思想觀念，確立新的思想觀念的目的。除此之外，我們老師還可以在平時的教學(xué)活動中穿插思想教育內(nèi)容。比如在小學(xué)語文課本中就有許多具有道德教育目的的優(yōu)秀課文。在平時的授課中，便有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的思想觀念與行為規(guī)范。五、蘇格拉底道德教育思想的缺陷極其需要注意的地方首先，蘇格拉底認為有知識的人才能為善，無知的人是不道德的，可恥的。但我覺得我們要一分為二地看待。有一些身處深山的老人，或者是城市中的勤勞的打工者，他們也許并沒有學(xué)過多少高等知識，但他們身上同樣也有值得我們贊美，值得我們學(xué)習(xí)的美德。而一些所謂的高等學(xué)府中的“精英”，他們表面上學(xué)貫中西，可血液里流的都是自私的血液，永遠只為自己的利益考慮。他們被稱為“精致的利己主義者”。孰好孰壞不言而喻。所以我們不能把蘇格拉底“美德即知識”單純理解為“知識即美德”。其次，蘇格拉底問答法也并不一定是人人都適用的。它還是有其需要符合的條件的：第一，受教者必須有探究真理，追求知識的愿望和熱情。第二，受教者必須就所討論的問題已經(jīng)積累了一定的事實和知識。第三，教育對象是已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)和推理能力的人，這種方法不能機械地用于幼年兒童。最后，我們應(yīng)該明確，蘇格拉底所提倡的“美德即知識”中的“知識”指的是理性普遍的知識，即倫理道德方面的知識。6、 蘇格拉底與孔子在道德思想教育方面的區(qū)別蘇格拉底與孔子幾乎是同時期登上歷史舞臺，他們二人都為自己所處的時代政治提出一整套哲學(xué)體系和思想觀念，二人同樣為當時的教育理念進行了創(chuàng)新性的變革，二人也同樣為后世人所紀念和贊頌。但我們縱觀他們兩人在道德思想教育，便發(fā)現(xiàn)二者不盡相同。在師生關(guān)系上來說，孔子扮演的是個圣人的角色，他自己便是衡量學(xué)生道德修養(yǎng)水平的標準，他和學(xué)生的關(guān)系更多的是教育和服從的關(guān)系。而蘇格拉底則把自己放在與學(xué)生平等的位置上，他不再是以“獨白”的形式將道德教育內(nèi)容直接說出來，而是和學(xué)生進行對話讓他們自我探究來彌補自己道德方面的不足。蘇格拉底重視思維研究，他對真理的追求更為明確。在道德教育內(nèi)容方面，孔子將重心放在“仁”和“愛人”這兩個儒家教義上。他的道德教育理論建立在人倫關(guān)系“孝”和“忠”上，由對親人朋友的愛到眾愛，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子的道德教育是有等級的，而這個等級便是血緣親情的緊密程度。而蘇格拉底在道德教育里他強調(diào)的是“善”和“美德”。美德即知識，所以他更推崇的是“智”。崇尚培養(yǎng)人的智慧，強調(diào)對人，對事，對善德的真知。在道德教育目的上，孔子重道德修養(yǎng)。他的道德教育強調(diào)“明人倫”，更多體現(xiàn)出人文走向。而蘇格拉底將重點放在培養(yǎng)人的美德和善行，構(gòu)建理性精神。在道德教育的影響方面，孔子謹守中道而不追根問底的中庸，是中國人養(yǎng)出溫和敦厚的性格，追求個體道德的完善。而蘇格拉底使西方人喚醒自我意識，打破權(quán)威和教條，并不斷地思考和反思，使人們對道德行為的思考充滿更多的理性?？偨Y(jié)：蘇格拉底作為一個其思想深度和