周而不比完整版.doc

周而不比復(fù)習(xí)學(xué)案一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)1背誦2.14、16.4、15.23、12.24章。2. 重點(diǎn)掌握“周”、“比”、“矜”、“黨”、“責(zé)”、“舉”、“數(shù)”、“道”等詞語(yǔ)在文中的意義。3理解本章節(jié)的內(nèi)容：孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人等方面的主要觀點(diǎn)。4. 掌握“周而不比”“群而不黨”“言不及義”“以德報(bào)怨”“以直報(bào)怨”“適可而止”等熟語(yǔ)的意思。二、重要思想陳述 1主要內(nèi)容： 孔子注重個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的人際交往關(guān)系。 人的自我道德修養(yǎng)是不能脫離與他人的關(guān)系獨(dú)立進(jìn)行的，只有在社會(huì)關(guān)系中按照禮、樂(lè)、仁、義的標(biāo)準(zhǔn)與要求不斷地陶冶、塑造自己，才能逐漸成為合格的君子、仁人乃至圣賢。 孔子講擇友也好，處友也罷，最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng)，而不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的。2孔子的交友觀： 友直則聞其過(guò)，友諒則進(jìn)于誠(chéng)，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼弧?選擇朋友的方法： “視其所以，觀其所由，察其所安?！薄耙暺渌浴笔亲⒅貙?duì)人道德的考察。人的各種行為，必有其用意?！坝^其所由”可以清楚地看出一個(gè)人的才干和能力?！安炱渌病笔侵敢疾炱淞?xí)慣和興趣。經(jīng)過(guò)各方面長(zhǎng)期細(xì)微的考察，才能真正了解一個(gè)人。4與朋友相處的原則： 中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這才是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的朋友之間體現(xiàn)為獨(dú)立、自主、平等的關(guān)系。三、課文基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)1選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng) A君子矜而不爭(zhēng)（斗爭(zhēng)） 朋友數(shù)（頻繁） B不以人廢言（廢棄，拒絕） 以直報(bào)怨（正直） C人焉廋哉（躲藏） 忠告而善道之（方法） D友直，友諒（善于諒解） 以友輔仁（輔助）1B（A、爭(zhēng)：爭(zhēng)強(qiáng)好勝；C、道：勸導(dǎo)；D、諒：信）2選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng) A觀其所由，察其所安（經(jīng)歷） 人之過(guò)也，各于其黨（類） B損者三友（損害） 友便辟，友善柔（諂媚逢迎） C君子不以言舉人（選用） 朋友數(shù)，則疏矣（疏遠(yuǎn)） D躬自厚而薄責(zé)于人（責(zé)備） 君子以文會(huì)友（文章學(xué)問(wèn)）2C（A、安：習(xí)慣興趣。B、損：有害的；善柔：假裝和善。D、責(zé)：要求）3選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng) 君子周而不比 君子矜而不黨 晏平仲善與人交，久而敬之 忠告而善道之 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同3C（都表轉(zhuǎn)折，表承接，表并列）4選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng) 視其所以 以德報(bào)怨 君子不以言舉人 君子以文會(huì)友 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同4B（動(dòng)詞，為；介詞，用；介詞，因?yàn)?；介詞，用）5下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是 例句：不患莫己知 A何以報(bào)德 B躬自厚而薄責(zé)于人 C子食于有喪者之側(cè) D甚矣吾衰也5A（都是賓語(yǔ)前置；B、狀語(yǔ)后置；C、狀語(yǔ)后置；D、主謂倒裝）6選出下列句子中翻譯正確的一項(xiàng) A君子周而不比，小人比而不周。（君子勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)，小人團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)。） B觀過(guò)，斯知仁矣。（觀察一個(gè)人的過(guò)去，就可以知道他是不是具有仁德了。） C群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?。ㄒ粠腿俗≡谝黄?，談的沒(méi)一點(diǎn)正經(jīng)事，只喜歡賣弄小聰明，很難與他們結(jié)交。） D晏平仲善與人交，久而敬之。（晏平仲善于跟別人交朋友，交往越久，別人越尊敬他。）6D （A、君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。B、觀過(guò)：觀察一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。C、難矣哉：難以有所成。）7根據(jù)課文內(nèi)容填空8解釋下列熟語(yǔ)的意思：周而不比：團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)。群而不黨：合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私。 言不及義：只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)的道理。以德報(bào)怨：用恩德來(lái)回報(bào)仇怨。以直報(bào)怨：用正直來(lái)回報(bào)怨恨。適可而止：到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，指做事不過(guò)分。四、探究題1閱讀下面幾段文字，完成后面的題目。 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?16） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保?14） 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（1522） 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（1518）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保?9）（1）從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）按孔子對(duì)君子的要求，我們?cè)鯓硬拍艹蔀榫?？?）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開競(jìng)爭(zhēng)，孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要“矜而不爭(zhēng)”，你同意孔子的看法嗎？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。1（1）區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。（2）要成為君子就要有志于追求道義；要以道義去結(jié)交朋友，而不結(jié)黨營(yíng)私；不講究吃喝穿著，不爭(zhēng)名奪利；做人要謙虛，要有自尊（矜持），要講信用（誠(chéng)信）。（3）同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻?zhēng)”，是認(rèn)為君子要有“仁德”之心，強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。（若不同意，言之成理也可酌情給分）2孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人。”孔子又說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人?！闭?qǐng)你從交友的角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談你的理解。2在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)ァ皭?ài)”，對(duì)死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕，真正的仁者是“愛(ài)憎分明”的，愛(ài)人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠(yuǎn)離你?？鬃拥摹皭?ài)人”并不是不講原則的愛(ài)。3閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（1517） 這段文字說(shuō)的是察友的方法，你如何理解？3大家在一起，無(wú)正事可談，只是談閑話，沒(méi)有真正的人生觀，那社會(huì)精神就趨向萎靡，文化精神也就慢慢消亡了。更嚴(yán)重的是“好行小慧”，喜歡賣弄小聰明，沒(méi)有從大學(xué)問(wèn)、大聰明上著眼，就會(huì)為爭(zhēng)權(quán)奪利而鉤心斗角。所以孔子認(rèn)為這樣的人難以有所成，也不值得和他們交朋友。4閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?（164）（1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（2）從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。4（1）孔子所說(shuō)的擇友標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。（2）示例：顏回。顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂(lè)，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)，快樂(lè)地生活。5閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保?434） “以德報(bào)怨”和“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”有什么不一樣？5“以德報(bào)怨”是用恩德回報(bào)他人，但不能感化他人心靈；而“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”，不僅用恩德回報(bào)他人，還在培育他人的正直、道德修養(yǎng)，使他人被感化。6閱讀下面幾段文字，完成后面的題目。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（210）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保?523）子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?（426）子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” （1223） （1）結(jié)合以上文段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)孔子的交友原則。（2）孔子認(rèn)為朋友有錯(cuò)時(shí)自己該怎么做？你是否贊同孔子的觀點(diǎn)。為什么？6（1）孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)地考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)，因此，孔子能看到一個(gè)人的不足，同樣也能看到一個(gè)人的長(zhǎng)處，他對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。在與人交往中則要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過(guò)分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。（2）孔子認(rèn)為朋友有錯(cuò)時(shí)要忠言相告，但要適可而止。 贊同孔子的觀點(diǎn)。與朋友相交，首先在交心，即在思想與品格上相互砥礪。如果朋友在為人處世方面出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，便應(yīng)告誡之、批評(píng)之，旨在勸其改過(guò)向善。但是，在勸友改過(guò)時(shí)必須注意方式方法，否則，非但