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常用佛教名詞英語(yǔ)翻譯究竟菩提心 Absolute Bodhi Citta - 完全覺(jué)醒、見(jiàn)到現(xiàn)象之空性的心； 甘露 Amrta (藏文dut tsi) ： 一種加持物，能幫助心理及生理疾病的復(fù)元。 阿羅漢 Arhat (藏文Dra Chompa)：已凈除煩惱障的小乘修行者暨成就者。他們是完全了悟的聲聞或獨(dú)覺(jué)(或稱緣覺(jué))圣者。 觀音菩薩 AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最廣為修持的本尊，因此被尊為西藏之怙佑者。觀音菩薩的心咒是嗡嘛呢貝美吽，六字大明咒或六字明咒。 中陰 (藏文Bardo)：字義為介于兩者之間。中陰總共有六種，一般指的是介于死亡及再度受生之間的狀態(tài)。 菩提心 Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：義為開(kāi)悟或證悟之心。 菩薩Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：義為展現(xiàn)證悟心者，亦指為了救度一切眾生脫離輪回苦海，而誓愿修持以菩提心為基礎(chǔ)的大乘法門及六波羅蜜的修行者。 菩薩戒 Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者為了引領(lǐng)一切眾生皆成就佛果而誓愿修行并領(lǐng)受的戒。 佛性 Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又稱為如來(lái)藏：是一切眾生皆具有之原始本性。開(kāi)悟就是佛性的彰顯，因此，佛性往往被稱為佛的本質(zhì)，或開(kāi)悟的本質(zhì)。 釋迦牟尼佛 Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又稱為瞿曇佛(Gautama Buddha)，指賢劫千佛當(dāng)中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年間的佛。 法道 Buddhist Path (藏文lam)：得到正覺(jué)或證悟的過(guò)程，亦指修行的三種邏輯次第；根、道、果中的道。 圓滿次第 Completion Stage (藏文dzo rim)：在金剛乘，禪修有兩個(gè)階段：生起次第及圓滿次第。圓滿次第是密續(xù)禪修的方法，在這個(gè)階段，行者由于體內(nèi)氣脈及能量的變化而得到大樂(lè)、明性及無(wú)念的覺(jué)受。 依因緣而存在 Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即輪回的現(xiàn)象。 勇父 Daka (藏文ba wo)：相對(duì)于空行母之男性，已經(jīng)全然開(kāi)悟而且證量很高的瑜伽士?？赡苁且呀?jīng)得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。 空行母 Dakini (藏文khan dro)：已經(jīng)全然開(kāi)悟而且證量很高的瑜伽女。她可能是已經(jīng)得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。 生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金剛乘，禪修有兩個(gè)階段：生起次第及圓滿次第。在生起次第的階段，本尊的觀想逐步建立并持續(xù)下去。 法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教導(dǎo)我們修正言行的方法與修持成佛的法門 (即佛法)。 法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：義為如是、事物之真實(shí)本性、事物之如如真相。法性是完全開(kāi)悟者所見(jiàn)到的現(xiàn)象，沒(méi)有任何的障蔽及曲解。 法輪 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分為三種層次：小乘、大乘及金剛乘，分別在三次轉(zhuǎn)動(dòng)法輪時(shí)所傳授。 法界 dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切現(xiàn)象所升起之片遍在界，無(wú)始亦無(wú)終。 法性 dharmata（藏文Cho nyi）：現(xiàn)象的真實(shí)本性，亦稱為如如自性、事物之真實(shí)本性或事物之本然自性。 證道歌 Doha（藏文gur）：金剛乘行者隨順覺(jué)受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。勇父 Daka (藏文ba wo)：相對(duì)于空行母之男性，已經(jīng)全然開(kāi)悟而且證量很高的瑜伽士?？赡苁且呀?jīng)得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。 空行母 Dakini (藏文khan dro)：已經(jīng)全然開(kāi)悟而且證量很高的瑜伽女。她可能是已經(jīng)得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。 生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金剛乘，禪修有兩個(gè)階段：生起次第及圓滿次第。在生起次第的階段，本尊的觀想逐步建立并持續(xù)下去。 法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教導(dǎo)我們修正言行的方法與修持成佛的法門 (即佛法)。 法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：義為如是、事物之真實(shí)本性、事物之如如真相。法性是完全開(kāi)悟者所見(jiàn)到的現(xiàn)象，沒(méi)有任何的障蔽及曲解。 法輪 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分為三種層次：小乘、大乘及金剛乘，分別在三次轉(zhuǎn)動(dòng)法輪時(shí)所傳授。 法界 Dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切現(xiàn)象所升起之片遍在界，無(wú)始亦無(wú)終。 法身dharmakaya 又稱為自性身或法性身，是佛陀的全然證悟身或圓融智慧身，是超越形相的真知智慧，顯現(xiàn)于報(bào)身及化身。 法性 Dharmata（藏文Cho nyi）：現(xiàn)象的真實(shí)本性，亦稱為如如自性、事物之真實(shí)本性或事物之本然自性。 證道歌 Doha（藏文gur）：金剛乘行者隨順覺(jué)受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。 八有暇、八種自由 Eight Freedoms (梵文Astaksana，藏文Tel Wa Gye)：未生于地獄道、未生于餓鬼道、末生于畜生道、末生于長(zhǎng)壽之道、末生于不利修持佛法之地、末生于無(wú)正法或持邪見(jiàn)之地、末生于無(wú)佛出世的世界、末生為心智不全之人等無(wú)暇或難以修持佛法的狀況。又稱為離八難。 八知識(shí)障 Eight Intellectual Complcations：沒(méi)有八種知識(shí)造作就是沒(méi)有始見(jiàn)、終見(jiàn)、斷見(jiàn)、常見(jiàn)、去見(jiàn)、來(lái)見(jiàn)、離見(jiàn)及無(wú)離見(jiàn)。 空性 Emptiness (梵文sunyata 藏文tongpanyi)：佛陀在二轉(zhuǎn)法輪時(shí)開(kāi)示道：外在現(xiàn)象及內(nèi)在現(xiàn)象或我的觀念，皆沒(méi)有真實(shí)的存在性，因此是空性的。五無(wú)間、五逆 Five Actions of immediate result：五種導(dǎo)致即身墮入無(wú)間地獄的極其嚴(yán)重之惡行：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。亦稱為五無(wú)間罪業(yè)或五逆罪。 五毒 Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即煩惱障或心識(shí)障 ： 相對(duì)于知識(shí)障。煩惱障主要可分為三種或五種。所謂約三毒是指： 貪、瞋、癡：五毒則指三毒加上慢及疑(嫉)。 四不共加行 Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices：四不共加行包括十一萬(wàn)一千一百一十一遍的皈依大禮拜、清凈業(yè)障金剛薩心咒、獻(xiàn)曼達(dá)及上師相應(yīng)法之祈請(qǐng)文 四種極端或四偏 Four Extremes （梵文CatuSkoti，藏文mu bzhi）：相信一切事物的存在性 , 即常見(jiàn) ; 相信一切事物都不存在性 , 即斷見(jiàn) ; 相信事物既存在又不存在 , 即常見(jiàn) ; 相信事物超乎存在及不存在 四加行 Four Foundations Orpreliminary Practices (藏文Ngon dro)：在金剛乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所謂的四加行包括四共加行(Four Ordinary Foundations Orpreliminary Practices) 及四不共加行(Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices)。 四無(wú)量心 Four Immeasurables （藏文 tsam med pa）： 無(wú)量有四，慈、悲、喜、舍； 慈，愿一切眾生具樂(lè)及樂(lè)因。 悲，愿一切眾生離苦及苦因。 喜，愿一切眾生不離無(wú)苦之妙樂(lè)。 舍， 愿一切眾生遠(yuǎn)離怨、親、愛(ài)、憎，常住大平等舍。 四共加行 Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong gi ngon dro Shi)： 將心轉(zhuǎn)向佛法的四種禪修或思惟，包括觀修或反復(fù)深思 觀人生難得、觀死無(wú)常、觀業(yè)報(bào)因果、觀輪回過(guò)失，以培養(yǎng)堅(jiān)定的修道心。如三年關(guān)前的三個(gè)月作此觀想，或者修大手印前四年空觀禪修的第一年作此觀修。四共加行是大手印的基礎(chǔ)法門。亦稱為轉(zhuǎn)心四思惟或轉(zhuǎn)心四法、四正觀。 四圣諦 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）開(kāi)示四圣諦而開(kāi)始轉(zhuǎn)法輪?？嘀B、集諦、滅諦及道諦是佛教小乘的基礎(chǔ)思惟。 轉(zhuǎn)心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基礎(chǔ)思惟。 岡波巴大師 Gampopa (l079-1153 AD)：藏傳佛教噶舉派的主要傳承持有者。著有解脫莊嚴(yán)寶論 (The Jewel Ornament of Liberation) 上師瑜伽 Guru Yoga：四不共加行的第四加行，強(qiáng)?#123;對(duì)上師的虔敬心。 小乘 Hinayana (藏文tek pa chung wa)：字義為較小之車乘，指佛陀初轉(zhuǎn)法輪時(shí)所傳授的法教，強(qiáng)?#123;仔細(xì)檢視自心及其迷惑。又稱為上座門徒，即上座部，之道 (Theravadin path)。 餓鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永遠(yuǎn)在饑、渴之中的眾生，生于輪回六道中的餓鬼道。相互依存 Interdependent Origination （藏文ten drel）： 相互依存的理論指出，一切現(xiàn)象皆是空性的，也就是說(shuō)，一切事物的顯現(xiàn)都是相互依存，互有關(guān)聯(lián)，并系決于彼此，而沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的存在。事物的顯現(xiàn)主要有十二種緣起，稱為十二因緣。 阿修羅 Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma yin)：嫉妒心極強(qiáng)之眾生，因有染污的善業(yè)而生于上三道中的阿修羅道?；蚍Q為半神。 圓滿智慧 Jnana（藏文ye she）：乃原始的明覺(jué)，也是開(kāi)悟（自心本性不再受到障蔽）時(shí)所顯現(xiàn)的智慧。梵文之發(fā)音為佳那。 噶舉派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由馬爾巴大譯師所創(chuàng)始，以大寶法王 (噶瑪巴)為至高的導(dǎo)師。藏傳佛教其它三大派為：寧瑪 紅教、薩迦 花教及格魯 黃教。 劫 Kalpa (藏文yuga)：數(shù)百萬(wàn)年之長(zhǎng)的時(shí)間單元，是劫撥的簡(jiǎn)稱。 業(yè)、業(yè)報(bào)因果 Karma (藏文lay)：字義為行為，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必導(dǎo)致善果，惡行(惡因)必導(dǎo)致惡果：善果必出自善因，惡果必出自惡因。 三身 Kayas，three（藏文ku sum）：佛有三身：化身、報(bào)身、法身。 煩惱障 Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又稱defilement染污。 煩惱障可分為三毒：貪（貪戀、貪欲、貪執(zhí)）、瞋（瞋恨、瞋恚、瞋怒）、癡（愚癡、迷惑、嫌惡）； 亦可分為五毒：貪、瞋、癡、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。 固速魯 Kusulu：修習(xí)佛法有兩種方法，一種是研讀佛教經(jīng)典：另外一種是直接禪修，研讀的功夫較少，這就是固速魯或瑜伽上的方法。 喇嘛、上師 Lama (梵文guru)：西藏傳統(tǒng)中崇高的老師。 大手印 Mahamudra (藏文Cha ja chen po)：字義為大印鑒或大符號(hào)。此種禪修傳統(tǒng)強(qiáng)?#123;直觀自心，而不是經(jīng)由善巧法門認(rèn)知自心。 大班智達(dá) Mahapandita（藏文 pan di ta che po）：偉大的佛教大學(xué)者；班智達(dá)，pandita：大學(xué)者。 大成就者 Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：證量極高的修行者 大乘 Mahayana (藏文tek pa chen po)：字義為大型車輛，是佛陀二轉(zhuǎn)法輪時(shí)所傳授的法教，強(qiáng)?#123;空性、慈悲心及遍在之佛法。 曼達(dá)拉或壇城 Mandala（藏文chin kor）：各種金剛乘修法所用的圖形，通常中央是本尊，并有四個(gè)方向。 咒語(yǔ) Mantra（藏文ngak）：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中復(fù)誦。 中觀 Middle Way（藏文u ma），或Madhyamaka school：龍樹(shù)（Nagauna）所建立的一個(gè)哲學(xué)派別，以闡述空性的般若波羅蜜多心經(jīng)為基礎(chǔ)。 蓮花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世紀(jì)應(yīng)邀至西藏，降服邢穢及魔障，并建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。 別解脫戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語(yǔ)等戒律。 緣覺(jué)或獨(dú)覺(jué) Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意為孤立的證悟者，又名辟支佛。為已開(kāi)悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩愿；其修行動(dòng)機(jī)是自利，而非利他之菩提心。 前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禪修之前必須完成的基礎(chǔ)或預(yù)備修持。 相對(duì)菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧波羅蜜)、萬(wàn)行，并救度一切眾生脫離輪回苦海的愿心。 輪回 Samsara (藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式。眾生因?yàn)樨?、瞋、癡 (三毒或煩惱障) 而流轉(zhuǎn)于輪回，并承受輪回之苦。 僧、僧伽 Sangha (藏文 gendun)：法道上的伴侶?；蚍褐阜ǖ郎系囊磺行姓撸蛱刂敢验_(kāi)悟的圣僧。 六波羅蜜 (Six)： 布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧 輪回六道 Six realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的煩惱或心識(shí)染污特質(zhì)而受生于輪回的六種形態(tài)：天道:天人或天道眾生具有強(qiáng)烈的傲慢心，必須歷經(jīng)變易之苦：阿修羅道:具有強(qiáng)烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經(jīng)斗爭(zhēng)之苦;人道:是六道中最幸運(yùn)的，因?yàn)槿说辣娚哂羞_(dá)到證悟的最佳機(jī)會(huì)，雖然他們有生、老、病、死之苦：畜生道:由于強(qiáng)烈的愚癡而受生，有深切的闇啞之苦：餓鬼道:由于強(qiáng)烈的慳吝而受生，有極端的饑渴之苦：地獄道:由于強(qiáng)烈的填瞋歸鬼恚心而受生，具有極端的冷熱之苦。 聲聞 Sravaka (藏文nyen th)：指親聞佛說(shuō)法的弟子，或泛指修習(xí)四圣義諦而證悟成道，已經(jīng)完全了知無(wú)我的小乘修行者（阿羅漢）。 十圓滿 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu)：益于修持佛法的十種因素：生于人道、生于佛法盛傳之地、具有健全的心智、無(wú)極大惡業(yè)、對(duì)佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識(shí)之慈悲教導(dǎo)。 三寶 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。 赤松德贊 Thrisong Deutsen (790858AD)：西藏國(guó)王，邀請(qǐng)偉大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺廟桑耶林（Samye Ling）。 三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分為三藏，經(jīng)藏、律藏及論藏。經(jīng)藏，佛陀所說(shuō)的經(jīng)文；律藏，佛陀所制定的戒律；論藏，佛弟子所造的論述，主體是現(xiàn)象的分析，是法教的闡釋或論述傳統(tǒng)。龍樹(shù) Nagauna 化身 Nirmanakaya 又稱為應(yīng)化身，示現(xiàn)于世間，如釋迦牟尼佛于此世間之化現(xiàn)。 涅燊 Nirvana（藏文nya ngen lay day pa）：完全證悟時(shí)所達(dá)到的境界。在文字用法上和輪回形成對(duì)比。 蓮花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世紀(jì)應(yīng)邀至西藏，降服邢穢及魔障，并建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。 波羅蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越輪回的具德行為。大乘道所修持的種波羅蜜是：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜。頗哇 Phowa（藏文）：一種高深的密續(xù)法門，是關(guān)于在死亡時(shí)將意識(shí)投射到善道的法門。 般若 Prajna（藏文she rab）：在梵文的意思是圓滿的知識(shí)，也可以表示智慧、理解或辨識(shí)能力。通常它是表示從比較高超的角度（例如，非二元）來(lái)看事情的智慧。 別解脫戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語(yǔ)等戒律。 緣覺(jué)或獨(dú)覺(jué) Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意為孤立的證悟者，又名辟支佛。為已開(kāi)悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩愿；其修行動(dòng)機(jī)是自利，而非利他之菩提心。 前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禪修之前必須完成的基礎(chǔ)或預(yù)備修持。 相對(duì)菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧波羅蜜)、萬(wàn)行，并救度一切眾生脫離輪回苦海的愿心。 世俗諦 Relative truth（藏文kun dzop）：和勝義諦（或譯為圣諦、真諦）合稱為二諦。世俗諦是尚末開(kāi)悟的世俗人對(duì)世界的看法，亦即他們基于錯(cuò)誤的自我信念而做的投射。 儀軌 Sadhana（藏文drup tap）：密續(xù)修法的法本，詳細(xì)地?cái)⑹鋈绾斡^修本尊的壇城及禪定。 三摩地 Samadhi（藏文ting nge dzin）：又稱為專一禪定，是禪修的最高形式。 止 Samatha or tranquility meditation（藏文Shi nye）：基本的禪修方法。 修止的時(shí)候，行者通常盤(pán)腿而生，專注于呼吸并觀察心的活動(dòng)。 報(bào)身Samb Hogakaya 又稱為法樂(lè)身，示現(xiàn)給菩薩。 輪回 Samsara (藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式，和涅樂(lè)相反。 眾生因?yàn)樨?、瞋、癡 (三毒或煩惱障) 而流轉(zhuǎn)于輪回，并承受輪回之苦。 僧或僧伽 Sangha（藏文gen dun）：修行道上的伴侶。僧眾可能是法道上的一切修行者，或是已開(kāi)悟的出家眾。 經(jīng)典 Satra（藏文do）：記錄佛陀親口所說(shuō)的法，所集成小乘及大乘典籍，有別于金剛乘的密續(xù)（tantra）法教及闡釋佛陀之語(yǔ)的論注（Sastras）。 經(jīng)乘 Satrayana：經(jīng)乘的證悟方法包括小乘及大乘。 悉達(dá) Siddha（藏文grub thab）：有成就的佛教修行者，即成就者。 悉地 Siddhis（藏文ngo drub）：佛教成就者的修行成就。 輪回六道 Six Realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的煩惱或心識(shí)染污特質(zhì)而受生于輪回的六種形態(tài)： 天道，天