2015廣東開放大學(xué)《社會(huì)學(xué)》案例分析匯編（含答案）

2015 廣東開放大學(xué)社會(huì)學(xué)案例分析 匯編（含答案） 第 2 講 案例分析 案例 材料一： 在我國改革開放初期，一些個(gè)體經(jīng)營者通過合法經(jīng)營，抓住了改革開放的良好機(jī)遇，一躍成為當(dāng)今社會(huì)的富裕階層。他們現(xiàn)在會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在一些高級(jí)社交場合。但是，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的人吃飯時(shí)用桌布來擤鼻涕，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛等。這個(gè)人的行為會(huì)使其他在場的人心里十分不悅。 材料二： 在西方一些發(fā)達(dá)國家，足球文化十分盛行。人們都熱衷于足球運(yùn)動(dòng)。足球作為一個(gè)行業(yè)和職業(yè)，也是大多數(shù)青少年所向往的。他們舉行的職業(yè)聯(lián)賽經(jīng)常是 座無虛席。但是我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象，即在足球場上，經(jīng)常有不同隊(duì)的球員間發(fā)生爭執(zhí)，假動(dòng)作等犯規(guī)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，而且還有辱罵和毆打裁判以及足球騷亂的現(xiàn)象。這些使得足球這項(xiàng)文明的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蒙上了陰影。 試分析上述兩則材料反映了什么社會(huì)現(xiàn)象，以及其產(chǎn)生的原因。 答案： 這兩種現(xiàn)象是在文化變遷過程中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象。文化墮距是由于相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí)，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯(cuò)位，并由此造成一系列的社會(huì)問題。在此，是由于社會(huì)的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是 由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距，即產(chǎn)生了文化墮距。 第 3 講 案例分析 案例 材料一： 現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年的人文意識(shí)本來就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn)一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的價(jià)值理 性、人文精神確在衰退。 1999 年全國各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。 材料二： 在我國，家長對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績的好壞。學(xué)習(xí) 成績?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績不好，竟相約在一起吃毒藥！ 根據(jù)以上材料，回答下列問題： （ 1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？ （ 2）試分析材料二說明的青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。 答案： （ 1）材料一反映了當(dāng)前青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的早期社會(huì)化困境和無效文化傳遞的問題。早期社會(huì)化困境問題是由于青少年在網(wǎng)絡(luò)上接受了大量的信息，但是由于青少年 在生理和心理上的不成熟，無法判斷這些信息是否有用，且在當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展的情形下，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地發(fā)生著變化，導(dǎo)致青少年在內(nèi)化社會(huì)文化知識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)往往無所適從。解決這一問題的關(guān)鍵在于社會(huì)必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人佩服的社會(huì)權(quán)威形象。無效文化傳遞問題的產(chǎn)生是由于青少年過分依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)涉獵較少，因此上一代的知識(shí)和規(guī)范未能有效地傳遞給下一代，由此形成了無效文化傳遞。解決這一問題的途徑是對(duì)青少年上網(wǎng)和學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行有效地引導(dǎo)，并對(duì)其上網(wǎng)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜刂啤?（ 2）材料二說明的是青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的社會(huì)化偏差和失敗，主要表現(xiàn)為使人處于不利地位的社會(huì)化。這主要是由于在“應(yīng)試教育”的觀念下，很多學(xué)校將學(xué)生分為“好生”和“差生”，區(qū)別對(duì)待，而學(xué)習(xí)成績成為這種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種社會(huì)化模式對(duì)“差生”來說，是不公平的，容易使他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)上處于不利地位，應(yīng)該適當(dāng)加以引導(dǎo)，改變社會(huì)的這種觀念。 第 4 講 案例分析 案例 上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報(bào)道，這位女工前一段時(shí)間假冒企業(yè)名義在社會(huì)上集資，以到期可以獲得高額利潤為誘餌，騙得一些市民共計(jì) 兩萬余元的錢款。根據(jù)報(bào)紙上的介紹，這位女工之所以進(jìn)行金錢詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己孩子所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中可以得到老師的熱心照料和重點(diǎn)輔導(dǎo)。 上海生活周刊 根據(jù)上述材料，運(yùn)用社會(huì)角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙這一事件。 答案： 首先，角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。任何社會(huì)角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待。 其次，社會(huì)角色的扮演不是隨心所欲的，而是必須經(jīng)過人和某種規(guī)范的認(rèn) 可才能扮演。也就是說，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰”的問題。來確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。 第三，陶姓女工在確定自己是孩子的母親這一角色上不存在問題。但是在非法集資這一問題上，陶姓女工沒有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。 第四，陶姓女工在扮演社會(huì)角色過程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的錯(cuò)誤。即陶姓女工對(duì)自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道自己該做什么，不該做什么和怎么去做。從而導(dǎo)致了角色失敗。 第 5 講 案例分析 案例 材料一： 下面是一段對(duì)話： （ S）：嘿，雷，你的女朋友感覺怎么樣？ （ E）：“她感覺怎么樣？”你是什么意思？指身體還是精神？ （ S）：我是問她感覺怎么樣。你怎么了？ （ E）：沒什么。只是請(qǐng)你解釋清楚一些。 （ S）：算了吧，別談這個(gè)了。你向醫(yī)學(xué)院的申請(qǐng)?jiān)趺礃樱?（ E）：“什么怎么樣？”你是什么意思？ （ S）：你知道我是什么意思！ （ E）：我真的不知道。 （ S）：你到底怎么了？是不是病了？ 材料二： 一個(gè)人覺得他現(xiàn)在自己的左手都不相信右手，“左手幫右手撓癢癢，右手想，撓得那么舒服，不知用心何在。右手幫左手擦肥皂，左手想，搓得那么起勁，然 后要干甚么？兩只手端一碗熱湯，左手想，我得自己端住，別指望右手；右手也同樣這么尋思。結(jié)果，害得他多花了一倍的勁。 材料三： 許多人挑選服裝，總會(huì)考慮到穿這樣的衣服在他活動(dòng)的群體中是否適宜。然而什么是適宜？并不完全是由他個(gè)人的舒適感決定，而是來自群體形成的評(píng)價(jià)。也有人追求與眾不同。這看起來似乎是我行我素，與他人無關(guān)，但是，不同恰恰是在與他人比較、區(qū)隔中體現(xiàn)的，可以說是對(duì)他人影響的一種逆反應(yīng)。 根據(jù)上述材料，回答下列問題： （ 1）什么是社會(huì)互動(dòng)？試分析材料一所反映的兩個(gè)好朋友之間的互動(dòng)出現(xiàn)的問題及產(chǎn)生的原因 ？ （ 2）材料二的結(jié)果是由什么所導(dǎo)致的？ （ 3）材料三所反映的是一種什么現(xiàn)象？ 答案： （ 1）社會(huì)互動(dòng)，也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)是以信息傳播和感情交流為基礎(chǔ)的?；?dòng)中往往伴隨著信息交流或思想、情感的交流，材料一中因?yàn)榈诙€(gè)人的積極性不高，使雙方交流出現(xiàn)障礙，互動(dòng)難以持續(xù)。 （ 2）合作是指社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒 有合作，個(gè)體就難以生存；沒有合作也就沒有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。材料二由于左手和右手之間缺乏信任，導(dǎo)致合作行為難以發(fā)生，因此造成多花了一倍的勁。 （ 3）材料三所反映的是一種典型的集合行為，流行現(xiàn)象。流行是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一時(shí)內(nèi)為人們廣為崇尚的生活方式。人們追求流行是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。它是人們一定心理需要的滿足方式。 第 6 講 案例分析 案例 英特爾公司 與 軟和蘋果公司齊名的英特爾公司，是當(dāng)今個(gè)人計(jì)算機(jī)市場的主要角逐者之一。英特爾公司發(fā)明了個(gè)人計(jì)算機(jī)的 大腦 微處理器，目前，它在世界市場的占有率為 75%。這項(xiàng)發(fā)明及其精心的設(shè)計(jì)，使英特爾公司成為世界上最成功的公司之一。 1996 年，該公司的年度銷售額是 280 億美元，年度營業(yè)收益是 52 億美元。 然而，如果沒有干勁十足、全身心投入工作的員工，就不會(huì)有英特爾公司的今天。公司總裁安迪。格羅夫認(rèn)為：“管理的任務(wù)之一就是如何使組織上下達(dá)成共識(shí)。不論身處何種地位，不論采取何種形式，坦誠交流是我們的一貫政策。什么樣的問題都可以問，我們以這種方式已經(jīng)淘汰了很多不合理的想法?！备窳_夫稱之為坦誠交流的政策，無需擔(dān)心后果，員工之間 可以自由地交流思想，也可以把真實(shí)的想法告訴上級(jí)。 這種做法的好處是，當(dāng)人們?cè)诮涣髦杏龅侥撤N障礙時(shí)，公司就鼓勵(lì)他們?cè)竭^障礙進(jìn)行真正暢通的交流，這種交流通常是好主意產(chǎn)生的方式。格羅夫每年要在英特爾公司的不同地點(diǎn)舉辦大約六次開放式樣座談會(huì)。他回憶說：“我去參加會(huì)議，會(huì)議廳坐滿后，先放幾張幻燈片，以此開始整個(gè)會(huì)議。然后，人們舉手發(fā)言或提問。我發(fā)現(xiàn)，在所討論問題的多樣性和尖銳性方面，這些開放式的員工座談會(huì)遠(yuǎn)比那些安全分析會(huì)議更能激勵(lì)員工，更能激發(fā)他們的熱情和積極性?！?在加州陽光谷的英特爾公司總部，另一個(gè)更新穎的做法 ：把幾張寫有公司目標(biāo)的紙條包在幸運(yùn)的甜餅里，然后把小甜餅發(fā)給員工。甜餅的紙條包括這樣兩條啟示： 1工作第一； 2個(gè)人電腦只是個(gè)工具。 英特爾公司廢除了傳統(tǒng)的封閉式辦公室以支持坦誠交流的政策，促進(jìn)員工交流和鼓勵(lì)正在進(jìn)行的員工參與活動(dòng)。在英特爾公司，全體員工，從董事長戈登。穆爾往下，都在開放的隔板式樣辦公室中工作。只要格羅夫在，他歡迎任何員工同他交談。人們發(fā)現(xiàn)，采用隔板式辦公，掃除了經(jīng)理和員工之間、不同部門之間和不同工作單位之間的交流障礙。 格羅夫有 9 項(xiàng)管理啟示，闡釋了他對(duì)員工參與的承諾： 1動(dòng)力發(fā)自人的 內(nèi)心。管理人員最大的職責(zé)，就是創(chuàng)造一種環(huán)境，使目的明確的員工在此環(huán)境下人盡其才，獲得成功。 2出色的教練員不是依靠個(gè)人的威望使團(tuán)體獲得成功，而是依靠運(yùn)用熟練的管理藝術(shù)，激發(fā)隊(duì)員的拼搏精神，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)的佳績。 3想一下，為解決和避免明天的問題，你今天必須要做些什么？ 4盡力為同事提供最好的服務(wù)。 5時(shí)間是你有限的資源。記?。寒?dāng)你答應(yīng)做一件事的時(shí)候，你必須拒絕做另一件事。 6每天抽出一小時(shí)的時(shí)間，有條不紊地處理各種不可避免的干擾事件。 7對(duì)工作的評(píng)價(jià)是絕對(duì)必要的。 8為了解公司各個(gè)部門的真實(shí)情況，不 事先通知地走訪他們，觀察那里所發(fā)生的事情。 9如果員工不在干活，對(duì)此只有兩種解釋，那就是：他做不了這項(xiàng)工作，或者不愿意做。要判斷屬于何種情況，可采用下列測試方式：如果完全靠這項(xiàng)工作謀生，是做還是不做？如果回答是肯定的，問題就是出在人的動(dòng)機(jī)上；如果回答是否定的，問題就出在缺乏能力上。 根據(jù)以下材料，回答下面問題： （ 1）什么是社會(huì)組織？根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于什么組織？ （ 2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)是什么？ （ 3）格羅夫的管理理念是什么管理理論的具體運(yùn)用？這種管理理論的基本觀 點(diǎn)是什么？ 答案： （ 1）社會(huì)組織也簡稱組織（ 關(guān)于社會(huì)組織，通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的社會(huì)組織泛指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，包括氏族、家庭、家族、政府、軍隊(duì)、學(xué)校等；狹義的社會(huì)組織，則是指為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來的社會(huì)群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。根據(jù)組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)組織所做的分類，英特爾公司屬于集約組織。 （ 2）英特爾公司的組織結(jié)構(gòu)屬于矩陣式結(jié)構(gòu)。 （ 3）格羅夫的管理理念是行為科學(xué)管理理論的具體運(yùn)用。行為科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是：在組織 形態(tài)上要重視民主的、非集權(quán)的且少等級(jí)結(jié)構(gòu)的組織形式，強(qiáng)調(diào)權(quán)力均等，反對(duì)非人格化的科層組織。 第 7 講 案例分析 案例 在中國，家庭養(yǎng)老既是一種悠久的傳統(tǒng)，也是一個(gè)古老的制度?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”。在相當(dāng)長歷史時(shí)期內(nèi)，子女養(yǎng)老和在家養(yǎng)老是合二為一的。據(jù)中國 1987 年 60 歲以上老年人口抽樣調(diào)查資料，全國城鄉(xiāng)老年人口家庭類型均以三代戶所占比例最大，大約占全部老年人口家庭的 50%。 1987 年的調(diào)查還表明，老年人與子女共居的比例高達(dá) 80%。而據(jù) 90 年代初中國年齡科研中心有關(guān)“中國老年人供養(yǎng)體系調(diào)查”，中國約有 70%的 老年人與子女及配偶或其他親屬同住。 1990 年四普時(shí)城鄉(xiāng)合計(jì) 60 歲及以上老年人生活在單身戶和一代戶中所占比例為 據(jù) 1992 年中國老齡科研中心對(duì)全國 12 個(gè)省市的一份調(diào)查，老人中一代戶的比例，城市達(dá)到 41%，農(nóng)村達(dá)到 43%。 另外，中國家庭結(jié)構(gòu)正趨向核心化和小型化。 1982 年到 1990 年兩次普查之間，家庭戶規(guī)模從 戶降到 戶，到 1995 年中國 1%人口抽樣調(diào)查結(jié)果，平均家庭戶規(guī)模降到 戶。 1990 年核心家庭占家庭總數(shù)的 其中父母與未婚子女組成的完全核心家庭占 比 1982 年增長 百分點(diǎn)。 1982核心家庭的主要變化趨勢就是向父母雙親核心家庭靠攏。三代與三代以上的直系家庭占家庭總數(shù)的 17%，是僅次于核心家庭的重要家庭類型。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中國的家庭還出現(xiàn)了以下兩種現(xiàn)象：一是許多家庭有人口外流或外遷現(xiàn)象，子女不在身邊，出現(xiàn)了空巢家庭；二是大多數(shù)家庭子女婚后不與父母同住。對(duì)我國 14 省市的一項(xiàng)調(diào)查表明， 2/3 的農(nóng)村青年婚后一二年都要建立自己的小家庭。生育率下降使子女減少和居住方式的代際分離使得子女對(duì)老年父母的照料產(chǎn)生了許多困難。居住方 式的代際分離意味著健康不佳的老年人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。 根據(jù)以上材料，回答以下問題： （ 1）什么是家庭？ （ 2）簡述家庭的功能。并結(jié)合材料分析中國目前家庭功能的變化。 答案： （ 1）家庭（ 社會(huì)的“細(xì)胞”，是一個(gè)典型的首屬群體，同時(shí)也是人進(jìn)行社會(huì)化的場所。所謂家庭，是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡言之，“家庭 =實(shí)體婚姻 +孩子 +生活共同體”。英國社會(huì)學(xué)家安東尼基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年 成員負(fù)責(zé)照料孩子?！?（ 2）家庭功能（ 指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會(huì)發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。在不同的生產(chǎn)方式下，家庭所具有的功能也往往不同，也就是說，家庭功能是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而變化的。不過，從家庭所具有的眾多功能來看，如下幾種功能是最主要的：生育功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、教育和撫養(yǎng)功能、贍養(yǎng)功能和精神慰藉功能。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些變化。家庭規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡單化，逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變。從而家庭的功能也出 現(xiàn)了明顯的變化：生育和消費(fèi)功能仍然是家庭的最基本的功能。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的日益廣泛化，家庭的生產(chǎn)功能正在被企業(yè)組織所取代。家庭的生產(chǎn)功能呈逐漸弱化甚至滅亡之勢。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步及學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，家庭教育的功能已呈弱化之勢。另外，隨著人口老齡化的來臨，城市的家庭養(yǎng)老方式逐漸弱化；而在家村，家庭養(yǎng)老仍將是重要的養(yǎng)老方式。最后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求層次越來越高，家庭所具有的精神慰藉職能應(yīng)越來越被有所看重。但是我國目前出現(xiàn)的空巢家庭和代際居住分離現(xiàn)象，使得部分老人的精神得不 到應(yīng)有的慰藉，這是值得我們關(guān)注的重要社會(huì)問題，應(yīng)予以高度重視。 第 8 講 案例分析 案例 1912 年 4 月 15 日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒。 一絲安慰：人們?cè)谏c死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會(huì)規(guī)范。乘客中 69的婦女和兒童活了下來，而男乘客只有 17得以生還。 其中： 頭等艙：有錢人 60生還 二等艙：中產(chǎn)階級(jí)職員和商人 44生還。 三等艙（及更低）：貧窮移民 26生還。 頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。 確切說：頭等艙和二等 艙的婦女和兒童優(yōu)先。 根據(jù)以上材料，回答以下問題： （ 1）上述材料揭示了什么問題？ （ 2）如何看待這種現(xiàn)象？ 答案： （ 1）上述材料揭示了由社會(huì)分層所導(dǎo)致的嚴(yán)重的社會(huì)不平等現(xiàn)象。 （ 2）由于窮人和富人在生產(chǎn)資料占 有上的不同，導(dǎo)致他們的社會(huì)地位的不同，從而造成了社會(huì)分層。這種由社會(huì)地位帶來的社會(huì)分層意味著不同階層的人所擁有的權(quán)利和義務(wù)的不同。在同樣的條件下，社會(huì)地位高的人擁有更多的權(quán)利。這種社會(huì)分層在某種程度上是必要的，是有助于社會(huì)發(fā)展的。但是這種分層應(yīng)該有個(gè)適度的界限，即應(yīng)該倡導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的自致性的社會(huì)分層制度，而不是那種建立在出身等先賦地位上的地位獲得或社會(huì)分層制度。要做到這一點(diǎn)，首先就需要建立一種機(jī)會(huì)平等的制度。不合理的、過分的不平等蘊(yùn)含著社會(huì)沖突。社會(huì)分層中應(yīng)保持適度不平等。另外，社會(huì)還應(yīng)有一種平衡過分不平等的 制約和補(bǔ)償機(jī)制。最后，社會(huì)還應(yīng)盡量縮小下層社會(huì)的規(guī)模，同時(shí)擴(kuò)大中、上層社會(huì)的規(guī)模，從而形成一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)。 第 9 講 案例分析 案例 北京市西城區(qū)是中國首都北京的中心城區(qū)之一，面積 籍人口 80萬，設(shè)有 10個(gè)街道辦事處， 28個(gè)居（家）委會(huì)。 2000年全區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值 195億元，財(cái)政收入 23億元，居民可支配收入 城區(qū)既是北京政治、文化中心，又是重要的金融、商業(yè)活動(dòng)區(qū)。 1995年，西城區(qū)從中心城區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，以社區(qū)建設(shè)為依托，通過開展社區(qū)環(huán)?；顒?dòng)、社區(qū)教育和科普、社區(qū)文化、社區(qū) 醫(yī)療服務(wù)等工作，先后實(shí)施了 120多項(xiàng)示范工程，開展了一批可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)。其中，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)資源節(jié)約和有效利用始終是西城區(qū)的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。西城區(qū)在環(huán)境保護(hù)方面作了一項(xiàng)卓有成效的行動(dòng) 綠色行動(dòng)。 西城區(qū)從 2000年上半年開始，在區(qū)政府的積極倡導(dǎo)和引導(dǎo)下，在全區(qū)范圍內(nèi)發(fā)起了創(chuàng)建綠色小區(qū)、綠色學(xué)校和綠色商店的綠色行動(dòng)。在此過程中，注重培養(yǎng)全區(qū)居民的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)人與自然、人與社會(huì)文明和諧的新型關(guān)系。綠色行動(dòng)方案同時(shí)提出了“綠色”標(biāo)準(zhǔn)和綠色小區(qū)、學(xué)校和商店 的具體內(nèi)容。 “綠色”小區(qū)倡導(dǎo)小區(qū)的綠化美化；小區(qū)有文體設(shè)施，開展有特色的群體活動(dòng)；鄰里和睦，互助互愛，居民遵紀(jì)守法，小區(qū)社會(huì)秩序良好；有科普宣傳欄等宣傳設(shè)施，開展面向居民的可持續(xù)發(fā)展教育；積極推廣新型節(jié)水、節(jié)電技術(shù)與器具，實(shí)現(xiàn)垃圾袋或垃圾分類，開展加收廢舊電池等環(huán)境危險(xiǎn)物活動(dòng)。 “綠色”學(xué)校倡導(dǎo)中小學(xué)在校園內(nèi)建立宣傳可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容的提示牌、板報(bào)、宣傳欄等，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式。在校園內(nèi)使用節(jié)水節(jié)電設(shè)施，實(shí)行垃圾分類；積極組織學(xué)生參加綠化、美化社區(qū)環(huán)境、建設(shè)校園等社會(huì)公益勞動(dòng)，宣傳可持續(xù)發(fā)展等。 “綠色” 商店要求商店內(nèi)環(huán)境整潔、購物環(huán)境良好，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，優(yōu)先向消費(fèi)者推薦銷售有國家認(rèn)定的環(huán)境標(biāo)志商品，在世界水日、“ 費(fèi)者權(quán)益日等，積極開展有特色的公益宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)消費(fèi)者的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等。 在政府的組織引導(dǎo)下，西城區(qū)內(nèi)有關(guān)街道社區(qū)、商店和學(xué)校都積極行動(dòng)起來，投身于“綠色”小區(qū)、學(xué)校和商店的建設(shè)活動(dòng)。 例如，西城區(qū)大乘巷家委會(huì)共有 350戶居民， 1200多人，分別居住在兩幢樓 28個(gè)門里。在北京地球村和北京市環(huán)境保護(hù)基金會(huì)的支持和幫助下，大乘巷發(fā)起“環(huán)境保護(hù)，從垃圾分類做起”的行動(dòng)。逐漸有 60%多居民主 動(dòng)實(shí)行垃圾分類。至 2000年下半年，共收集廢塑料 6400多公斤，廢紙 6000多公斤；尤其重要的收獲是，居民們減少垃圾量 400多車（人工車），實(shí)現(xiàn)了垃圾減量。 根據(jù)以上材料，回答下列問題： （ 1）什么是社區(qū)、社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展？ （ 2）通過上面材料，評(píng)價(jià)北京市西城區(qū)的建設(shè)情況。 答案： （ 1）社區(qū)：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)領(lǐng)域。 社區(qū)發(fā)展：按照聯(lián)合國 1960年的定義，社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)成員與政府機(jī)關(guān)協(xié)同改善社區(qū)狀況，并進(jìn)一步推動(dòng)國家發(fā)展的一種程序。在這里，社區(qū)發(fā)展 包括兩方面重要內(nèi)容：一是社區(qū)成員自身主動(dòng)參與改善自己生活水準(zhǔn)的活動(dòng)；二是為社區(qū)提供有效的技術(shù)和其他服務(wù)，鼓勵(lì)社區(qū)成員自強(qiáng)、互助。社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)及其全體成員依靠自身力量，協(xié)調(diào)社區(qū)各方面關(guān)系，充分利用社區(qū)資源，通過互助和自治方式，改善和提高社區(qū)生活質(zhì)量，使社區(qū)走上更高發(fā)展階段的過程。 社區(qū)建設(shè)：是對(duì)社區(qū)工作的總體概括，是指在政府的主導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展的過程。 （ 2）北京市西城區(qū)的綠色行動(dòng)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展的理念。從社區(qū)的全方位建設(shè) 入手，用可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)社區(qū)的各項(xiàng)工作，充分動(dòng)員了各類社區(qū)主體和社區(qū)力量（包括政府、社會(huì)組織、學(xué)校、商店、企業(yè)以及群眾）共同建設(shè)自己的社區(qū)，發(fā)揮了社會(huì)各界的積極性，體現(xiàn)了社區(qū)建設(shè)工作的綜合性、社會(huì)性、區(qū)域性和計(jì)劃性。而且綠色行動(dòng)具體活動(dòng)內(nèi)容的選擇，貼近現(xiàn)實(shí)需要，便于群眾參與，使社區(qū)居民、學(xué)生、工作人員和消費(fèi)者都意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要性，并能夠“從我做起、從小事做起”，投身于可持續(xù)發(fā)展事業(yè)?！熬G色”行動(dòng)由于政府的推動(dòng)力度大，公眾參與廣泛，可操作性強(qiáng)，具有較高的參考價(jià)值。它的意義不僅在于使當(dāng)?shù)鼐用窨?持續(xù)發(fā)展的意識(shí)大幅度提高，改善了西城區(qū)的生活環(huán)境，取得了很好的社會(huì)效益，更重要的是為城市社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展探索了一條有價(jià)值的發(fā)展模式，是我國大城市可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)很好的示范。 第 10講 案例分析 案例 下面是一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)： 1中國按照分三步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想，在 20世紀(jì)最后 20年解決了溫飽問題，并且總體上達(dá)到小康水平。中國下一步的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是用 20年時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。 2 80年代中期以來，隨著工業(yè)化加快和政策放寬，城市化進(jìn)程加快，同改革開放初期相比 ， 2002年城市化水平由 18%上升到 但是，與世界平均水平相比仍低將近 10個(gè)百分點(diǎn)，與同等工業(yè)化程度國家相比大約低 20個(gè)百分點(diǎn)。從科學(xué)技術(shù)水平、制造業(yè)水平、工業(yè)占工農(nóng)業(yè)增加值的比重等項(xiàng)指標(biāo)考察，我國現(xiàn)在都超過經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家在基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化時(shí)期的水平，但城市水平只大體相當(dāng)于英國 1850年（ 37%），北美 1910年（ 41%），日本 1950年（ 38%）。 3改革開放以來，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)重大調(diào)整，工業(yè)化進(jìn)程加快。 1978 2002年，農(nóng)業(yè)在 到 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在總就業(yè)中的比重 由 70%以上降到 50%左右；農(nóng)產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品出口占出口商品總額的比重由 50%下降到 10%以下；制造業(yè)能力顯著增強(qiáng)；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。 4自 19世紀(jì) 60年代中國工業(yè)化啟動(dòng)以來，地區(qū)差距總體上呈擴(kuò)大之勢。 經(jīng)濟(jì)總量： 1980 2003年，東部地區(qū)在全國經(jīng)濟(jì)總量中的比重從 50%增加到 59%，上升 9 個(gè)百分點(diǎn)，中西部地區(qū)所占比重相應(yīng)下降。這種趨勢 90年代以來明顯加劇。 人均 1980年東部地區(qū)比全國平均數(shù)高 34%， 2002年高 53%；同期，中部地區(qū)從相當(dāng)于全國平均水平的 88%下降到 75%，西部地 區(qū)從 70%下降到 59%。 人均 1980 2002年，西部和東部由 1： :部和東部由 1:部和中部由 1: 5我國城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，由 80年代中期的 ， 90年代中后期的 ，擴(kuò)大到 2003年的 。 6據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查， 2000 2002年，增收農(nóng)戶占總農(nóng)戶的 減收農(nóng)戶占 42%，全國農(nóng)村有近 3000萬人尚未解決溫飽問題，近 6000萬人處于低水 平、不穩(wěn)定的溫飽狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，在農(nóng)村更為突出?？梢哉f，“三農(nóng)”問題已經(jīng)成為制約國家進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。 7據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2003年全國農(nóng)村勞動(dòng)力流到鄉(xiāng)以外地方流動(dòng)就業(yè)人數(shù)達(dá)到 9800萬人。但是由于戶籍制度的限制，農(nóng)民工子女的受教育問題是轉(zhuǎn)型時(shí)期我們不得不面對(duì)的一個(gè)非常棘手的現(xiàn)實(shí)情況。若這些問題得不到很好的解決，這些青少年將面臨著被社會(huì)“邊緣化”的危險(xiǎn)，潛伏著巨大的社會(huì)危機(jī)。 根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)材料，回答下面關(guān)于中國目前現(xiàn)代化進(jìn)程的幾個(gè)問題： （ 1）什么是社會(huì)現(xiàn)代化？ （ 2）現(xiàn)代化的基本特征 是什么？ （ 3）結(jié)合上述材料，評(píng)述中國目前的現(xiàn)代化進(jìn)程。 答案： （ 1）社會(huì)現(xiàn)代化（ 是指社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程。社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。 （ 2）現(xiàn)代化的基本特征： a. 現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變過程?，F(xiàn)代化是一個(gè)用“現(xiàn)代”的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理結(jié)構(gòu)來取代“傳統(tǒng)”的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理結(jié)構(gòu)的過程，它需要在前所未有的程度上改變社會(huì)的原有面貌。 b. 現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的變革過程。它 涉及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。一個(gè)領(lǐng)域和方面的現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化。 c. 現(xiàn)代化是一個(gè)因某些偶然因素而首先在西方國家發(fā)生的過程。但對(duì)發(fā)展中國家來說，現(xiàn)代化并非意味著絕對(duì)的“西方化”，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化是基于本國國情的現(xiàn)代化。 d. 現(xiàn)代化與城市化相伴隨。 e. 現(xiàn)代化是一個(gè)全球化過程。 f. 現(xiàn)代化是一個(gè)趨同化過程。 g. 現(xiàn)代化是一個(gè)功過并存的過程。 （ 3）首先，中國剛剛完成總體小康社會(huì)的建設(shè)，已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，即：我國已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化的中期階段。全面小康是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)。 其 次，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)了一些問題： 城市化滯后，反映出我國工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的不平衡性。 城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，而且這種二元結(jié)構(gòu)還延伸到了社會(huì)和居民生活等領(lǐng)域，比如我國社會(huì)保障體系的二元結(jié)構(gòu)特征，以及農(nóng)民工子女的受教育問題。 地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這既有自然地理?xiàng)l件、原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和市場潛力等方面的客觀原因，也有經(jīng)濟(jì)體制、政策選擇和發(fā)展戰(zhàn)略等方面的主觀原因。 中國目前的現(xiàn)代化還是注重經(jīng)濟(jì)總量的快速增長，而在某種程度上忽視了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展其他組成部分 的協(xié)調(diào)發(fā)展。 第三，中國在今后的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)在如下方面加以改進(jìn)： 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城市化進(jìn)程。 加快城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，消除城鄉(xiāng)之間的制度性差異，為城鄉(xiāng)居民提供平等的機(jī)會(huì)。 制定一些相關(guān)的政策以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。 以科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化進(jìn)程，注重各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。 加快城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)，為中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)中國的工業(yè)化進(jìn)程不斷向前發(fā)展。 第 11講 案例分析 案例 材料一： 中國著名電影演員劉 曉慶因其所辦公司涉嫌偷逃巨額稅款，于 2002年 7 月 24日被依法逮捕。此前，劉曉慶已于 6 月 20日被北京市公安局依法刑事拘留。 中國高層質(zhì)疑某些富豪不納個(gè)人所得稅的消息在全國引起極大反響?，F(xiàn)在劉曉慶的被捕更是激起人們的反思，富人納稅為何這么難？誰來監(jiān)督中國“明星納稅”？怎樣才能逐步建立起“納稅面前人人平等”的社會(huì)法治環(huán)境 材料二： 案主姓名： 25歲，外企白領(lǐng)。 性格有男孩子的氣質(zhì)，很有大家風(fēng)范。說話頻率很快，而且在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上有見地。追求自由和比較獨(dú)立的生活。定居城市。 縱觀成長史，大學(xué)之前一直都是 乖乖女，上了大學(xué)之后交了一個(gè)寫詩并有詩人之稱的男朋友，是文學(xué)社的風(fēng)云人物。但是在交流上存在障礙，互動(dòng)不足，案主自語：“直到現(xiàn)在，我覺得自己都不了解他，甚至都說不清愛不愛他”而兩個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的人，“在學(xué)習(xí)上，生活上，我們都是自己照顧好自己，盡量不給對(duì)方添麻煩”畢業(yè)之后更是兩人分居，很少在一起，即是有，也是案主主動(dòng)去找男朋友。一直都是案主主動(dòng)。 性史：在大學(xué)時(shí)就與男朋友有性行為，并且得到滿足。有兩次墮胎的經(jīng)歷，第二次墮胎后與男朋友關(guān)系惡化。有數(shù)十個(gè)一夜情情人，并且至今仍追求一夜情。 個(gè)人生活方式 ：絕對(duì)的追求自由和獨(dú)立，雖然有性的要求，但是拒絕婚姻。工作忙碌。在與男朋友分手前與男朋友聚少離多。迷戀網(wǎng)絡(luò)。 根據(jù)以上兩則材料，回答以下問題： （ 1）偷稅漏稅和一夜情都屬于什么行為？ （ 2）分析這種行為產(chǎn)生的原因。 （ 3）對(duì)這種行為如何進(jìn)行有效的控制和防范。 答案： （ 1）二者都屬于越軌行為。社會(huì)越軌 (也稱越軌行為，離軌行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。 （ 2） 類生物和生理方面的特征可能是上述越軌行為產(chǎn)生 的原因之一，這也被稱為體質(zhì)理論。 奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（ S. 精神分析理論為代表。認(rèn)為人格由本我、自我和超我構(gòu)成，本我即無意識(shí)，由欲望和沖動(dòng)構(gòu)成。社會(huì)越軌的原因在于人格中的自我和超我未得到平衡發(fā)展，破壞了三者間的平衡關(guān)系，使本我失控，從而導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生。另外，英國心理學(xué)家漢斯艾克森認(rèn)為，沒有人生來就是越軌者，但有些人比其他人更容易越軌。一種可能產(chǎn)生越軌有個(gè)性類型是“外向性格”（ 有這種個(gè)性的人善于交際，但也好沖動(dòng)，他們對(duì)豐富多彩和刺激具有強(qiáng) 烈需求，其行為很可能逾越人們可接受的范圍，成為越軌者。 軌行為的產(chǎn)生可能與社會(huì)文化和社會(huì)變遷等有關(guān)。 （ 3）對(duì)越軌行為的控制和防范，可以采取內(nèi)在控制和外在控制方法。內(nèi)在控制（ 指那些引導(dǎo)人們自我激勵(lì)并按遵從方式行動(dòng)的過