人民版高中歷史必修三專題六測試題(一).doc

高中歷史必修三專題六測試題（一）一、單項選擇題1馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他（ ）A. 首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B. 強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C. 把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會 D. 開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識2有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是（ ） A重視道德的意義 B肯定人的價值 C強(qiáng)調(diào)知識的作用 D. 推崇君主權(quán)威3蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（ ）A維護(hù)公民生存權(quán)利 B反對貴族專權(quán)暴政C抗議雅典司法不公 D捍衛(wèi)思想自由原則4. 馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德（ ） A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教 C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D.否定教皇地位5文藝復(fù)興與宗教改革的主要差異是（ ） A資本主義發(fā)展的推動而成 B倡導(dǎo)人文主義精神 C有利于近代思想解放 D借助希臘、羅馬古典文化6. 文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（ ）A人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 B心靈美比形體美更珍貴C求知是人類的本性 D健康和聰明是人生的兩大幸福7下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有( )彼特拉克在歌集中抒發(fā)對妻子真摯的愛情許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課出現(xiàn)了用方言翻譯的圣經(jīng)A B C D 8.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于（ ）A.利用宗教反對封建思想 B.通過著書立說表達(dá)思想C.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想 D.組織團(tuán)體宣傳新思想 9英國哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（ ） A“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”B“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人” D“每個人都是自己的牧師”10小明在閱讀盧梭的文章時，看到一句話：“沒有一個人富得能夠購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！睂Υ?，小明不甚理解。請你幫他分析，上述言論表明了盧梭（ ） A強(qiáng)烈反對財產(chǎn)私有制 B主張廢除資產(chǎn)階級私有制C向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會 D反對貧富懸殊而不反對私有制11.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（ ） A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰12.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是 （ ）A.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 B.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設(shè)計了未來理想的社會制度13. 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”伏爾泰感嘆孔子的學(xué)說并稱為“新的精神世界”的主要原因是在于他認(rèn)為中國儒家文化的精神（ ）A.有利于建立開明君主制度 B.有利于摧毀基督教精神枷鎖 C.有利于訂立完備的社會契約 D.有利于建立代議制的政體14在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國！”這說明了啟蒙思想（ ）A對法國大革命起到了動員作用B導(dǎo)致了法國的政教分離 B促進(jìn)了人們思想的徹底解放 D否定了法國的等級制度15在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會和知識分子的國際語言。這主要是因為（ ） A拿破侖對外戰(zhàn)爭的推動 B啟蒙運(yùn)動的影響 C人權(quán)宣言的傳播 D法國浪漫主義文學(xué)的繁榮161875年法蘭西第三共和國憲法規(guī)定“立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使。參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院用普選方式選出?！贝艘?guī)定體現(xiàn)的原則是（ ）A三權(quán)分立 B天賦人權(quán) C社會契約 D人民主權(quán)17. 伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是（ ）A教隨國定 B信仰自由 C信仰得救 D因信稱義18法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的進(jìn)步，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃噺?fù)興時期的思想家們是如何踐行這種觀點(diǎn)的? （ ）A整理古希臘羅馬文化典籍 B修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑C到希臘和羅馬修學(xué)、旅游 D弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性192013年是馬丁路德宗教改革496周年。當(dāng)年馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權(quán)直接閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是( )A將人們從宗教迷信中解放出來 B從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動搖了上帝在人們心中的地位 D使基督徒實現(xiàn)了人人平等2015世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明( )A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字 D人文主義思潮在意大利興起21新文化運(yùn)動與歐洲啟蒙運(yùn)動相比，其共同點(diǎn)有（ ）都正面批判了封建思想 都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動 都促進(jìn)了民主思想的傳播 都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭A B C D22意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出( )A啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn) B歐洲已告別專制迎來新的曙光C人類擺脫束縛奔向自由的精神 D新宗教理念開始支配人類行為 23.有人說：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了”。對此理解正確的是（ ）A19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)B19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性C19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰和精神危機(jī)D19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨戰(zhàn)爭、疾病的威脅24. 盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了（ ）A.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 B.爭奪食物是人類沖突的重要原因C.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象25當(dāng)代史學(xué)家西斯。馬丁在其思想的進(jìn)步史中說，“與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括（ ）A以理性主義為核心 B斗爭矛頭直接指向封建專制制度C揭露批判天主教會 D提出建立民主與法制社會的主張二非選擇題33閱讀下列材料：材料一：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。 普羅泰格拉材料二：下面是文藝復(fù)興時期的作品。材料三：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。 路德選集材料四：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神(1)依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(8分)(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？(4分)(4)綜合上述材料，概括西方人文精神發(fā)展的三個重要階段及其歷史背景和影響。 (20分)專題六測試題（一）答案一選擇題：15DDDDD 610ABCDD 1115AAAAB 1620DBDBD2125CCCCC 二、非選擇題：31.(1)觀點(diǎn)：懷疑神；肯定人。4分(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴(yán))；都抨擊教會。2分關(guān)系：后者是對前者的繼承與發(fā)展。2分說明：文藝復(fù)興運(yùn)動宣傳人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運(yùn)動進(jìn)一步宣傳了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位。4分(3)發(fā)展：反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。4分(4)起源(或萌芽)階段智者運(yùn)動。2分歷史背景：經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；1分社會根源:雅典民主政治發(fā)展到頂峰。1分歷史影響：是西方人文精神的濫觴；為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗。2分復(fù)興(或發(fā)展)階段文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)