教案示例1-第2課大河流域-人類文.doc

第2課 大河流域人類文明的搖籃從容說課本課以“大河流域人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度三國的文明歷史。由于課時的限制，因此本課實際上只講了四個問題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。本課教學重點是金字塔的建造、漢謨拉比法典。古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠庇護著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。公元前19世紀初期，阿摩利人以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國（約公元前19前16世紀）。第六代國王漢謨拉比在位時，統(tǒng)一了兩河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制中央集權(quán)的政權(quán)。漢謨拉比為了維護奴隸主階級的專政，制定了法典，史稱漢謨拉比法典。法典分為序言、本文、結(jié)語三部分。本文282條，內(nèi)容包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)奴隸、家庭和繼承、傷害和賠償、奴隸關(guān)系等方面。漢謨拉比法典嚴格維護奴隸主階級利益，盡力保護奴隸主對奴隸的所有權(quán)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。法典消除了原來各邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，因此，它是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強大的標志之一。法典比較全面地反映了當時的社會情況，是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。本課教學難點有二：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認識。教師在教學過程中要特別注意引導學生理解這兩點。教學目標知識目標通過本課的學習，使學生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。能力目標1通過引導學生思考與探索金字塔的建筑歷史，認識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學生的科學探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。2通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學，使學生認識奴隸制度的實質(zhì)，提高學生認識歷史事件本質(zhì)特征的能力。德育目標1通過本課的學習，使學生認識金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑。2通過本課的學習，使學生認識漢謨拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況，是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。教學重點1金字塔的建造。2漢謨拉比法典。教學難點1古代文明為何產(chǎn)生在大河流域。2對印度種姓制度的認識。教學方法1看圖分析法。本課圖片較多，在教學過程中，應(yīng)用好這些圖片，使學生對課文內(nèi)容有一個較深的了解。2講解法。對于印度的種姓制度等內(nèi)容，需要教師作出具體的講解。3比較法。在教學過程中，教師可以引導學生把埃及的金字塔和中國的萬里長城作一比較，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。4影視輔助法?？梢杂靡恍┯捌Y料（比如有關(guān)尼羅河風光的）在課堂上播放，增強直觀的教學效果。教具準備1投影儀。2相關(guān)的影視資料。課時安排一課時教學過程導入語示例一請同學們看課本上有關(guān)“獅身人面像”的資料。在埃及，一座巨大的奇異雕像巍然屹立，它稱為獅身人面像，用一塊天然巨石雕成，高約22米，長近60米，僅耳朵就長達2米。獅身代表什么？人頭刻畫的是誰的形象？雕像的最初制作者是誰？為什么它的鼻子不翼而飛？它矗立在金字塔附近，起到什么作用？它的神秘和宏偉，不但吸引著世界各地的旅游者前往觀看，更是歷史學家和考古學家一直關(guān)注和研究的對象。這座雕像是古代埃及早期文明的標志之一，是人類早期文明的杰出成就。人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域，最重要的有古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明和我們中國的古代文明。同學們，這段話里面提到“獅身人面像”是古代埃及早期文明的標志之一，而且提到了人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域，最重要的有古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明和我們中國的古代文明。那么，“獅身人面像”為什么是古代埃及早期文明的標志之一？人類早期文明為什么最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域？古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明和我們中國的古代文明都有什么樣的典型特征？這是我們這一節(jié)課將要學習到的內(nèi)容。導入語示例二（用投影顯示巴比倫“空中花園”）同學們，我們在投影中看到的是“炮火下岌岌可危的空中花園”。英美聯(lián)軍以B52轟炸機等“震懾戰(zhàn)術(shù)”濫炸伊拉克首都巴格達等地，將使得世界最早的文明發(fā)源地之一的兩河流域陷入浩劫！包括世界七大奇景之一的巴比倫空中花園等古跡，在熾烈戰(zhàn)火下恐怕岌岌可危。世界著名七大奇景之一的巴比倫空中花園，位于伊拉克首都巴格達的西南方90公里，已經(jīng)有兩千多年的歷史。打從英美聯(lián)軍開始攻打伊拉克起，不少歷史學家就憂心忡忡，擔心人類古文明會面臨一場大浩劫。兩河流域是人類最早的文明發(fā)源地之一。公元前3500年，蘇美爾人就懂得燒制陶器，更發(fā)明了楔形文字；距今4000年前，南方的巴比倫帝國，以及后來的亞述帝國，更締造了盛極一時的古文明，伊拉克境內(nèi)可以說遍地是古跡。據(jù)說原本薩達姆認為英美聯(lián)軍不可能破壞人類遺址，才把行宮蓋在神廟建筑附近，不料，聯(lián)軍鎖定海珊住所強力轟炸，阿拉伯神話一千零一夜中的巴格達已經(jīng)彈痕累累。人為盜采、時間風化，都是人類遺址可能面臨的威脅，但為了擒拿薩達姆，高科技武器所帶來的強力破壞，卻讓古文明遭受池魚之殃。有關(guān)巴比倫“空中花園”的具體情況，我們通過這一節(jié)課來作一個了解。板書第2課 大河流域人類文明的搖籃教師引導請同學們看課本上第7頁到第8頁有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點。學生看書教師引導從課本中能獲得哪些有效信息？s學生回答埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國家建立起來。埃及是金字塔的國度，埃及國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。教師組織（利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學生的思維空間）教師引導在看完有關(guān)尼羅河風光等內(nèi)容后，我們來看一組投影。投影顯示問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？學生討論（討論時讓學生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)）教師講述埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學?！惫虐＜暗目茖W文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費了大量的人力和物力。據(jù)說建筑胡夫的金字塔，就有10萬人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動，整個工程歷時30年。本課引言篇中選用的插圖獅身人面像是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國王威嚴的象征。其目的也在于使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達20米，長73米，加上被埋沒的前爪，全長70多米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當風沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。教師小結(jié)古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠庇護著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。教師過渡同學們，我們在前面提到過，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。板書教師講解（結(jié)合課本地圖或教學掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時常帶來災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。教師提問兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點？學生回答都在大河流域，河水的泛濫都給當?shù)亓粝铝朔饰值耐恋?，都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。教師引導由此可以得出什么結(jié)論？學生回答從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。教師講述底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時而統(tǒng)一，時而分裂，直到漢謨拉比時，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標志的權(quán)標，授予漢謨拉比。整個浮雕畫面莊嚴而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。這個石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。西亞的城邦往往為了爭奪美索不達米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個城邦有各自不同的強大時期，因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國王漢謨拉比在位時期（公元前1792前1750年）。因為臣民們相互之間常常因觀點不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個建筑者建造一幢房子而工程不完善這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕?！毙塘P是嚴厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼?！钡峭诔雠`的眼睛就不會處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時，他還建立了一個巴比倫宗教，來代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。教師引導現(xiàn)在請一位學生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實質(zhì)。學生討論教師明確從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護國家政權(quán)的工具。教師過渡在學習完兩河流域的歷史后，我們來看一下古代印度的種姓制度。板書教師講解（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐達羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個國家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學家們也知道雅利安人是外來的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學家們百思不得其解。1925年，考古學家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進入繁盛時期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久，考古也證實，這些散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了2000年。此后，考古學家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達130萬平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐達羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河東岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐達羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡陋的小屋，也有設(shè)計精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級對立。教師引導下面我們來看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請大家先把課本上的相關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。板書2印度的種姓制度學生看書投影顯示問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度的未來社會產(chǎn)生了什么影響？教師提問請大家根據(jù)投影顯示的內(nèi)容，討論回答。學生討論學生回答雅利安人進入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級，形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度，社會分成四個等級。四個等級不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來的。各個等級之間高低貴賤有別，下一個等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當時的社會矛盾，并給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響。教師講解雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族，雅利安人一支南下進入南亞次大陸，稱為印度雅利安人，這就是一印度古代文獻中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個小國，這就是印度歷史上的“十六國時代”，又稱列國時代。在印度雅利安人擴張過程中，當?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴的等級制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個高級等級占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級。第三等級是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實際上處于奴隸的地位。第三、四等級構(gòu)成被統(tǒng)治階級。各個等級職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到