做一根能思想的葦草.doc

做一根能思想的葦草 讀課堂的葦草有感“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，因而我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。”帕斯卡爾曾?jīng)不止一次翻閱課堂的葦草這本書，于世華先生的每一字每一句都讓我陷入深深的思索中，這本書雖不是驚世駭俗的學(xué)術(shù)理論專著，但有其獨特的理論價值和實踐價值。掩卷沉思，總是想起曾看過的帕斯卡爾的那句話，字字句句一直在心頭縈繞，“思想”，多么美妙的字眼！笛卡爾曾說：“我思故我在?！?，人活著是應(yīng)該有思想的，思想是一個人的靈魂。而作為一名教師，更應(yīng)該成為思想的先行者，因為成就有思想的學(xué)生便要擁有有思想的教師。課堂的葦草這本書中絕大部分文章都是于世華先生由生活現(xiàn)象激發(fā)靈感所作，是他所發(fā)表論文的整理。閱讀這些論文，總是有發(fā)人深省之感。作者通過觀察生活現(xiàn)象，在從事教學(xué)過程中的所得，提煉出了具有自己獨特觀點的教研方式，為一線教師從事教學(xué)理論研究提供了“活”標本。更重要的是這些文章不是對我國古代教育思想的演繹，也不是對具有根本不同話語體系的西方理論的盲從，而是從基礎(chǔ)教育實踐的現(xiàn)狀出發(fā)，對教育現(xiàn)象的觀察、思考后提出的見解。文章既有學(xué)術(shù)論文的理論深度，又有教學(xué)實踐的親切感，是對專家學(xué)者們提出的教育理論的甄別、篩選，咀嚼、反思，在中學(xué)教學(xué)實踐背景下的再創(chuàng)造。這本書以中學(xué)課堂教學(xué)的實踐為基礎(chǔ)，從教師備課到課后的教學(xué)反思，分九章加以論述。書分為三大塊，第一至五章是從目前爭論較多的知識教學(xué)人手，提出自己對教材、知識教學(xué)、教學(xué)情境、課堂本質(zhì)以及話題教學(xué)的看法。第六至八章從教學(xué)設(shè)計的角度對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程分別進行了闡述。第九章從教學(xué)反思的角度論述了教師的專業(yè)發(fā)展。總的來說，書中優(yōu)秀之作對一線教師普及新課程理論提供了一條獨特的路徑。在閱讀中，我學(xué)到的不僅是理論性的知識，而是在這些理論指導(dǎo)下對課堂教學(xué)的感知。在教材的內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)一文中，我深深了解到教材不再過分追求學(xué)科本身的完備性和知識的覆蓋面?！睆摹皩W(xué)”的角度，關(guān)注學(xué)生當下的生活，讓學(xué)生從現(xiàn)實問題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生與教材對話，把注意力從知識傳授轉(zhuǎn)移到用教材促進學(xué)生發(fā)展。通過活動將學(xué)生從瑣碎的、繁雜的知識點的記憶中解放出來，在課堂教學(xué)的參與中動手操作、人際交往、接觸生活實際，將書本知識與自身的直接經(jīng)驗獲得之間相互溝通與轉(zhuǎn)化。關(guān)于這些觀點的論述甚豐，這里不再贅述。然而新課程的教學(xué)實踐中出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，一方面，新課程根本不存在學(xué)科知識系統(tǒng)；另一方面，教師將教材中非系統(tǒng)的知識當成系統(tǒng)知識來傳授。而知識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的生命力在系統(tǒng)，具有內(nèi)在邏輯性的知識才是有力的，也才有知識的結(jié)構(gòu)性，才有知識的結(jié)構(gòu)群落，學(xué)生才能形成結(jié)構(gòu)性思維方法，進而為知識應(yīng)用結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。那么新教材中知識點又是如何形成系統(tǒng)的呢？靠的是探究活動。探究活動中的思維方法，情感體驗，價值取向等知識(當代知識觀)把一個個珍珠串起來，形成系統(tǒng)。有學(xué)者認為，“教育內(nèi)容從知識擴大到整個文化?！蔽幕c知識是不可分割的，教育不僅要給學(xué)生鮮活的知識，而且還要給學(xué)生理想、信念、精神境界等，所以文化是廣義的知識。在實際教學(xué)中，教材知識結(jié)構(gòu)可能空間與舞臺不是越來越狹小，而是越來越廣闊、豐富。我極其喜歡第九章教學(xué)反思：欣賞自己的風(fēng)景這部分的內(nèi)容，因為我覺得從事教師職業(yè)最重要的就是做好反思。好的教學(xué)首先也應(yīng)當是正當?shù)模呛饬克薪虒W(xué)活動價值基礎(chǔ)和道德標準。教學(xué)后的反思不是可有可無，而是必須的。一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)后都是會在反思中進步的。教育理論在實際運用中因為各種因素的干擾往往顯得蒼白無力，但也至少可以激發(fā)教育實踐者的理論自覺，從而催生新的教學(xué)方式或理論。在第四節(jié)從“剩下來的”看人的教學(xué)中著重寫了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，似乎恰恰是對我在學(xué)生時代的真實感受的應(yīng)對?？梢赃@樣說，不同的學(xué)科素養(yǎng)都應(yīng)有其特殊性，正如書中張楚廷教授的一句話：“教語文，能讓學(xué)生有語感；教數(shù)學(xué)，能讓學(xué)生有數(shù)感；教音樂，能讓學(xué)生有樂感；教體育，能讓學(xué)生有球感”我個人覺得說的很有道理，所為語文教學(xué)是一種語言感受性教學(xué)，也就是語感教學(xué)，它是要通過作者經(jīng)歷、時代背景、文學(xué)體裁等知識去感受作者、感受文本，這就是培養(yǎng)出所謂的語感，也是一種文學(xué)素養(yǎng)?？偟膩碚f，于世華先生的文章都值得我去好好研究。陶行知曾說：“敢探未發(fā)明的新理，是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，是開辟精神?！蔽覀兊慕逃龑ο笫腔钌?、實實在在的人，每一個人都有自己的個性特點。為此，教師做好教書育人工作，就必須要有一種科學(xué)的探索、創(chuàng)新精神，需要去研究新情況、解決新問題、探索新模式、構(gòu)思新方法。正所謂“課堂教學(xué)與國家課程、教材相比只是一株浸潤著教師思想和靈魂的葦草。在課程與教材輔設(shè)的舞臺上，教師只有在思想層面的高度上站立起來，才能引領(lǐng)學(xué)生舞動天性的自然流淌，共同構(gòu)筑自己的風(fēng)景?！比祟愐凰枷?，上帝都發(fā)慌。勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實實多讀一些書。一個沒有創(chuàng)新思想的教師，必然會壓制學(xué)生的思維，削弱學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。只有不斷進取創(chuàng)新的教師，才能在促進學(xué)生發(fā)展的同時，煥發(fā)自身的生命活力，也才能使自己與時俱進。因此要真正實施好新課程改革，必須擁有一批具有創(chuàng)新意識的教師。我們知道，目前的新教材是開放的，處處有許多“留白”，這不僅給學(xué)生留下思考的余地，同時也給教師留下了發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。新的課程觀強調(diào)，課程是師生共創(chuàng)新知識的過程。因此，現(xiàn)在的教學(xué)，已不能再像從前一樣，就課本教課本，而應(yīng)當基于教師和學(xué)生的經(jīng)驗，在教學(xué)中不斷豐富和生成新的內(nèi)容?！敖處熥钪匾娜蝿?wù)是學(xué)習(xí)一個知識面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力?！必S富淵博的知識是一個教師可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)海無涯，教無止境。要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，可以開闊視野，拓展時空，提升理念。學(xué)習(xí)的目的是為了思考能否取人之長，補己之短。在學(xué)習(xí)中，如果覺得別人的成功經(jīng)驗比較好，適合自己的教學(xué)特點，就可以大膽拿來，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己學(xué)生的實際，為我所用。就是他人的教訓(xùn)，同樣也有借鑒作用，可以避免走彎路。為此，平時要學(xué)會向教育名著學(xué)習(xí)、向報刊雜志學(xué)習(xí)、向名家學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)，特別要注重向?qū)W生學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中汲取營養(yǎng)，豐富自己。要提醒的是，“學(xué)習(xí)”要系統(tǒng)地讀一些東西，尤其要養(yǎng)成讀一些好的教育刊物的習(xí)慣。因為教育刊物能比較快地反映各方面人士對教育問題的一些思考，幫助教師用相對少的時間獲得相對多的信息。人，就是一根能思想的葦草。所以，才有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪邁。從封神演義中“千里眼”、“順風(fēng)耳”的夢想，到網(wǎng)絡(luò)時代“地球村”的愜意；從神女飛天的神話、萬戶射月的冒險，到嫦娥登月、神舟遨宇的壯舉；從柏拉圖的理想國、康帕內(nèi)拉的太陽城、莫爾的烏托邦，到全面小康的宏偉藍圖，人類思想的核心元素理想力，就像一束穿透時空的激光，照亮人類勇往直前的整個征程，詮釋“理想有多遠，我們就能走多遠”的不破真理。俗話說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“活到老，學(xué)到老”。只要我們不停地學(xué)，就能為成為有思想的教師打下堅實的知識基礎(chǔ)。生命化課堂是一種理念，一種思想，并沒有固定的教學(xué)模式。要靠每個科任教師用心去揣摩，去摸索。生命化是一種觀念的轉(zhuǎn)變，它的本質(zhì)如果用一個詞來概括，那就是“尊重”，如果用一個字來概括那就是“愛”。它的“點”在課堂，“面”在課外，散布于工作的點點滴滴，校園的角角落落。每一個教育工作者都必須用心去感悟，去踐履。史鐵生說：人生就是一步一步地走向滿足。世事