如何依止師父.doc

如何依止師父主講者：悟演法師諸位弟子，記住：我們到寺院是燒香拜佛，請勿把佛門的修行和俗家的東西融在一塊。到佛門是放下，不要像以前那樣帶有功利心態(tài)來走近佛陀、走進寺院、親近三寶，這是不可取的。很多人往往就是因為帶有種種的功利心，沒有正心，容易在佛門上當受騙，這是多么可悲的事情，不能說是佛陀不慈悲，更主要的是我們沒有正知、正見、正行。因為我們對佛法的修行、學習沒有正確的認識、沒有正確的認知。我們寶林禪寺不單是一座寺院，更多的是一所宗教學校，所以師父我對你們的要求會比較高，就是希望你們大伙不要辜負寶林禪寺列祖列宗的一種期待，回到家庭、回到工作崗位，能夠在處處、時時、刻刻都能夠做得好好的，建立佛化人生。因為我們寶林禪寺是高調做事、低調做人、絕不炒作、絕不化緣，這是寶林禪寺學校的校風。從此樹立我們寶林弟子、學生的一種高尚人格，我們要以人格魅力在這世間立足。這七天佛七共修，天氣不好，但是居士們的表現(xiàn)都挺不錯，你們回來是跟師父我學習做人、做事、學習佛法的真諦，追求真實快樂的解脫。這才是真實的，寶林禪寺是大家的家，也不是我一個人的事，我們都是佛弟子，都要荷擔如來家業(yè)。希望寶林弟子跟我一樣奉行一句話：在這個世間沒有做不成的事情，就看我們有沒有能力去做。坦誠的做人、智慧的處事、用心學佛、善心待人，其實生活就是這么簡單，簡單中間還有平淡，平淡的生活才是真實的。請大家雙手合十。南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。今日解七，當下一句要做么生：一切佛經(jīng)心要義，是諸菩薩所贊道，有緣求解脫津梁，我今隨力而宣說。諸位弟子，第一句解七的經(jīng)文“一切佛經(jīng)心要義”的含義是要求我們要有出離心，這句話就代表出離心。真實名經(jīng)所說：由三乘出離，安住一乘果。請大家務必要記住這句話。第二句“是諸菩薩所贊道”就是要發(fā)菩提心，因為所有的佛法、所有的解脫大道都是偉大的佛陀、諸佛菩薩所贊嘆而說，讓法音遍流無阻，普利十方有情而得，所以叫菩提心。第三句“有緣求解脫津梁”是要求我們佛弟子要正見。那么，什么叫正見？今日解七由此法句開展出來。諸位弟子，我們是凡夫眾生，在六道輪回之中痛苦流離、顛倒，因此我們要“有緣求解脫津梁”具足正見。輪回的根是無明。要斷除無明必須要增長無上的智慧。為了增長這個智慧，就必須具足沒有錯誤、沒有瑕疵的正見。記住輪回根是無明，斷無明必須要生無上的智慧，為了生此智慧，必須要有無誤的正見。諸位弟子，佛法所說：法不孤起，仗境而生。緣起性空，法性原則是中道實相。請問何為中道？中道：1、中道是一條通向修習覺悟的捷徑，它能讓行道者解脫感官享樂和無益苦行的兩個極端。2、中道是佛陀的終極關懷。偉大的佛陀很慈悲教導我們?nèi)绾巫鋈?、做事，就是這兩個字：中道。3、中道的“中”是無執(zhí)著的立場，并且必須含攝著“觀”。是一種通觀全體，富于批判精神的動態(tài)智慧。所以佛法不是空無一支、死水一潭，它是生動活潑充滿人性的一個教法。4、阿含經(jīng)所說：中道有兩種，一種是“倫理實踐的中道”，另一種是“如實智觀的中道”。5、中道的內(nèi)容包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦?？瓷先ブ械朗趾唵危挥袃蓚€字，其實中道涵蓋在佛經(jīng)的三藏十二部經(jīng)典之中。是佛經(jīng)中之粹要。此“中道”今天一一傳授完畢，你們作為一個現(xiàn)代學佛人連中道的真實內(nèi)容都不明白，你就白學佛了。愿弟子們將此好好的去體悟、學修。佛法的一切就是讓我們?nèi)谌氲椒鹜拥闹械缹嵪嗳?，如果你們不能理解“實相”，你們的修行就很難突破。實相是如如不動的法，是宇宙的真相，即呈現(xiàn)無常、苦、無我的真相。這就是實相，不要把無相和實相疊在一塊，很容易混淆，所以你們會很容易進入是而似非、非而似是的境界去評判、去科判、去學習、去修行，那么你就突破不上去了。一定要牢記。無相，無相就是空。那么，什么是“究竟空”？“究竟空”是“四圣諦”苦、集、滅、道?！盁o漏道”是實現(xiàn)三學：戒、定、慧。剛才我們說過了，中道包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦?？?、集、滅、道，認識苦、面對苦、接受苦、放下苦。放下苦才能夠進入道諦，進入“道諦”就必須要行持“中道”。行持中道方可進入道諦。要想無漏道就要依三學：戒、定、慧。簡單扼要說明入“道諦”如何行持“中道”？入道諦行中道，在“戒”法里面應該以正語、正業(yè)和正命來開展、去行持，走向幸福安穩(wěn)道路。從“定”法里面來說，應該以正念、正精進、正定來莊嚴生命、提升生命境界。從“慧”法里面來說，應該以正見、正思惟引使生命達到最高境域。這就是從戒、定、慧三無漏學入道諦行持中道。你想把戒做好，就要以正命來開展。你想要自己充滿定力，就必須要正念、正精進、正定來莊嚴自己。正命是提升自己的生命境界。要想自己充滿無窮的智慧，就必須要從正見、正思惟來下手。要想修行好，當?shù)眯兄械?。從戒、定、慧三無漏學中間具體去實施，所以說佛法就是方法，有佛法就有辦法。入道諦行中道，從戒、定、慧三無漏學積極下手。我們都是佛弟子，具足佛弟子必須要皈依。那么我們佛教的皈依是皈依了保平安，還是什么目的？我們大家都要有清晰的認識。我曾經(jīng)跟你們大伙說過，佛教的皈依是皈依自己的修行，皈依是一種覺悟性、自發(fā)性的皈依。釋迦牟尼佛真實不虛，我們皈依佛的真實、真如之性；皈依法的純善性；皈依僧的凈美德行，是清凈莊嚴的德行，絕對不是皈依那個人。出家人要皈依自己的道業(yè)為準，我們的吃、喝、拉、撒都是十方供養(yǎng)的，我們必須要精進修行來報四重恩。所以我們皈依就是要達到真、善、美的崇高境域，這才是佛法的真正皈依。往往很多人都是一種行事的皈依，甚至是一種功利性的皈依。我每天晚上都在講課，當時在場聽課的人都有做記錄嗎？俗話說：“好記憶也比不過一個爛筆頭?！备螞r我們都是這么愚癡，啥都不懂，不懂得生死之關我們該怎么做，不管是出家眾或是居士還不用心學習辦道，死到臨頭都不知道，這是悲哀的。你們居士東跑廟、西跑廟，只喜歡攀緣，什么東西都不學，這里燒香、那里燒香就能夠燒出你的榮華富貴？榮華富貴要靠智慧去爭取，才是佛法的真諦。諸位弟子要了解師父我的良苦用心，不管是出家眾或是在家眾，我不竟是半條命的人，口口聲聲、手把手地教導大伙兒，就是要把這個最殊勝的法寶、僧寶傳授下去，讓大家能夠傳承佛法慧命，荷擔如來家業(yè)。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？弟子們當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。諸位弟子，佛法難遇今已遇，明師是我一枯主。究竟我們應該如何依止師父？依止一個師父的條件是什么？你們不得不了解清楚，這個關系到你們修行的成功與否，關系到你們佛化人生的建造。經(jīng)莊嚴論所說：具足堅固與善巧二種功德的上師才是我們可以選擇依止的師父。這個“堅固”是比丘具足清凈比丘戒十年以上，沙彌是沒有資格收徒弟的?！吧魄伞笔菍湎唷⒊址负洼p重透徹了解，人格高尚、正悟、正能量，對清眾、信眾特別慈悲的出家?guī)煾?，這才是我們可以依止的師父。為什么佛門現(xiàn)在這么復雜？有些居士看到一個剛出家沒幾年的法師的法相莊嚴，法師發(fā)心出家不容易呀，就跟他去拜，這是在損福報，不是在培福報，就是在破規(guī)矩。因為太多的破規(guī)矩，導致現(xiàn)在佛門不凈，都可以收徒弟，大伙兒都是憑感覺，沒有標準去跟師父。一個剛出家不久的僧人可以教出什么？能依止什么？而你們用一些俗諦的方法、方式去跟他相處、交流。在很多層面上來說，你們是把這個師父推到墮落的邊緣，讓他少有出離心、菩提心和正見，起貪欲。這是有違我們大乘佛教的人。為什么有那么多人受編呢？只可以說是你們不懂，也很迷。因此寶林弟子務必要了解，你們不要隨隨便便、癡癡傻傻去拜師，師父我講話很直，要求大家很嚴格，我都很真實地把這些東西告訴大家，經(jīng)文上所說的，就是要指出大家現(xiàn)在的迷糊、迷癡、迷信，一定要記住皈依自己的修行，是自發(fā)性的一種修行。我們的善心要有智慧，在這社會太多的欺騙，所以我們要有智慧，否則善心成壞事，那多可悲呢！應該依止何種上師？我以經(jīng)莊嚴論的經(jīng)文已經(jīng)告訴大家了，出家人也是人，不是神，更不是佛，一定記住他是一個修行的人。我們要依托僧團去修，皈依了就不能放棄。不要迷信！就像俗諦中的父子，哪怕爸爸是殺人犯，孩子也不會拋棄自己的父親。師徒是永不放棄、永不割舍的，皈依是一種很嚴肅的東西、是生生世世的東西、是因緣的東西、是今生要“了”的東西。你們常犯的錯是今天跟這個師父，明天跟那個師父，這是不可取的。跟師父不能攀比，每個師父的修行都不一樣，我們要取之長，避之短，要與自己相應、對機，不是個人崇拜，切記。大乘莊嚴經(jīng)論云：知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。這就是說出家人的德行、修證上要具足正能量的人才能成為上師。在宗喀巴大師的經(jīng)典中都有敘述。為什么佛門在改革開放前的出家?guī)煾改敲葱扌泻?？可以說，好多師父都能夠博學，現(xiàn)在沒有了，因為太好的條件，不學也可以。為什么會這樣？因為我們大乘佛教講布施、講供養(yǎng)，滋養(yǎng)了很多不如法的東西，忽視了自我修行和修證。雖然我們不能改變這個社會，但是作為寶林弟子務必要懂得里面的真實道理。我現(xiàn)在還是學生，依止一個師父就一輩子都不舍。我覺得我們應該把自己的修行做好、把學術做好、把寺院建設好，就是孝敬師父。君子之交淡如水，黏黏糊糊終有斷。為什么有些居士緊緊跟隨在師父身邊但是不長久呢？是因為他們以俗人之心、以俗人之情，不以法性，所以導致出現(xiàn)這種狀況。跟師父的一種相處、跟寺院的一種相處也是一種修行。我們不能背叛自己的信仰，所以首先就不能背叛自己的師父。師父是你考核過關的人，是你終身的依護，更是一種責任。人來到世間就是一種責任和義務。拜師父不簡單，必定要謹言慎思。菩提道次第廣論的三差別的特點就是：一、總攝一切顯密教。二、易于修持。因為它很有次第。三、它是有甚深、廣行兩大派。如果你們不懂這三點、不扣緊最精華的東西，不管你們怎讀也讀不通。菩提道次第廣論還有四個殊勝是：一、通達一切圣教無違，不違背他們?nèi)魏诬壽E。二、一切圣言都為教授。所以才有這么多有學問的人研究菩提道次第廣論。三、易于獲得佛的密意。四、極大惡行自趣消滅。才導致菩提道次第廣論延綿這