一個完整的認(rèn)識過程,需要經(jīng)過兩次飛躍 (2).doc

.1.一個完整的認(rèn)識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是 C A.進行社會調(diào)查B.分析實際情況C.理論付諸實踐D.總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)2.矛盾有兩個基本屬性，一個是同一性，另一個是 D A.客觀性B.普遍性C.特殊性D.斗爭性3.下列選項中，正確表述一個完整認(rèn)識過程的是 C A.感覺知覺表象B.概念判斷推理C.實踐認(rèn)識實踐D.意識物質(zhì)意識4.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是 C A.在任何情況下都是絕對對立的B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒有原則區(qū)別5.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是 D A.認(rèn)識客觀規(guī)律B.制定周密計劃C.依靠廣大群眾D.參加社會實踐6.人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是 B A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律7.一種理論是不是真理，根本之點是看它 B A.是否與已有的理論相一致B.是否與客觀實際相一致C.是否說得清楚明白D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)8.生產(chǎn)方式是 D A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B.社會存在和社會意識的統(tǒng)一C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一9.下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是 D A.法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)B.政治思想、語言學(xué)、藝術(shù)C.自然科學(xué)、道德、宗教D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教10.“認(rèn)識是主體對客體的直觀反映”。這是一種 C A.主觀唯心主義認(rèn)識論觀點B.客觀唯心主義認(rèn)識論觀點C.舊唯物主義認(rèn)識論觀點D.辯證唯物主義認(rèn)識論觀點11.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是 A A.形而上學(xué)唯物主義B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義12.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了 B A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展的源泉和動力C.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程D.事物發(fā)展的趨向和走勢13.歷史觀的基本問題是 C A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題B.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C.社會存在與社會意識的關(guān)系問題D.社會生產(chǎn)與社會消費的關(guān)系問題14.當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由 B A.科學(xué)家的聰明才智決定的B.生產(chǎn)實踐的需要決定的C.正確的科技政策決定的D.環(huán)境和資源的狀況決定的15.下列選項中，正確揭示了認(rèn)識的本質(zhì)的是 A A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映B.認(rèn)識是主體對客體的直觀反映C.認(rèn)識是主體的主觀創(chuàng)造D.認(rèn)識是主體的內(nèi)心體驗16.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中 A A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.生產(chǎn)力的變化落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化C.生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平17.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了 D A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C.社會存在決定社會意識的原理D.經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理18.“人不能兩次踏進同一條河流和“人一次也不能踏進同一條河流這兩種觀點是 A A.前者是辯證法，后者是詭辨論B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展19.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是 C A.事物自我發(fā)展自我完善過程B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進的過程D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程20.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，這種不確定性是指 D A.實踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的B.實踐不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.邏輯證明也是檢驗真理的途徑D.實踐標(biāo)準(zhǔn)具有歷史局限性，它對真理的檢驗是一個過程21.真理是有價值的，說的是 A A.真理是客觀的B.真理是發(fā)展的C.真理能滿足人的需要D.有用的就是真理22.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是 C A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.對立統(tǒng)一規(guī)律D.質(zhì)量互變規(guī)律23.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標(biāo)志是看它： C A.是自然經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟B.是社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)C.是促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展D.是生產(chǎn)資料私有制還是公有制24.認(rèn)識事物的最根本方法是 C A.普遍聯(lián)系法B.階級分析法C.矛盾分析法D.具體分析法25.肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也沒有肯定。這是一種 D A.相對主義詭辯論觀點B.主觀唯心主義觀點C.形而上學(xué)的觀點D.辯證法的觀點26.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因為實踐是一種 B A.客觀的物質(zhì)性活動B.主觀見之于客觀的活動C.具有自覺能動性的活動D.具有社會歷史性的活動27.馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是 D A.聯(lián)系的B.精神的C.發(fā)展的D.實踐的28.“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強調(diào)的是 B A.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)B.外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響C.外因通過內(nèi)因而起作用D.外因和內(nèi)因共同推動事物發(fā)展29.辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指 D A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留30.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是 B A.認(rèn)識中內(nèi)容和形式的關(guān)系B.認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系D.實踐和理論的關(guān)系31.在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是 D A.地理環(huán)境B.人口因素C.政治制度D.生產(chǎn)方式32.哲學(xué)的基本問題是 D A.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B.主體和客體的關(guān)系問題C.運動和靜止的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題33.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 A A.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C.主體和客體的關(guān)系界定的D.一般和個別的關(guān)系界定的34.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是 D A.廣延性B.持續(xù)性C.可知性D.客觀實在性35.就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種觀點 A A.夸大了意識的作用B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)C.是對意識能動作用的一種正確的揭示D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)36.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明 C A.實踐是認(rèn)識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.科學(xué)進步是實踐的目的37.唯物辯證法的總特征是 B A.唯物的觀點和辯證的觀點B.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點C.實踐的觀點和可知的觀點D.運動的觀點和靜止的觀點38.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是 D A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢39.“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。”這段話告訴我們 B A.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)B.要懂得對事物進行矛盾分析C.要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法D.要抓住主要矛盾，不要平均使用力量40.發(fā)展的實質(zhì)是 D A.前進性和曲折性的統(tǒng)一B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.運動和靜止的相對統(tǒng)一D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡41.宋代詩人陸游在一首詩中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強調(diào) C A.讀書不能獲得真知B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是認(rèn)識的來源D.實踐是認(rèn)識的目的42.把科學(xué)的實踐觀第一次引入認(rèn)識論是 C A.費爾巴哈哲學(xué)的功績B.黑格爾哲學(xué)的功績C.馬克思主義哲學(xué)的功績D.康德哲學(xué)的功績43.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是 C A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本C.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗44.“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們在實踐中學(xué)會運用 A A.矛盾普遍性原理B.運動、發(fā)展的原理C.普遍聯(lián)系的原理D.矛盾特殊性原理45.“如果偶然性不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一觀點是： C A.唯心主義的觀點B.相對主義的觀點C.唯物主義辯證法的觀點D.宿命論的觀點46.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是B A.感覺B.知覺C.表象D.分析47.真理和謬誤的界限在于 C A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受48.下列各項包含矛盾雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是 D A.千里之行，始于足下B.千里之堤，潰于蟻穴C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.物極必反，相反相成49.“坐