高中歷史必修三第二章復(fù)習(xí)題.doc

浙江省2011屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題6一、選擇題（本大題共20小題，共0分）1（2011年4月杭州質(zhì)檢18題）“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知?！边@是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是（ ）A蘇格拉底 B亞里士多德 C柏拉圖 D普羅泰戈拉【答案】A【點(diǎn)撥】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。在希臘先哲中，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，指出知識(shí)即美德。【結(jié)束】2（2010年12月浙江省五校高三聯(lián)考22題）赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是（ ）A反教皇的宗教斗爭(zhēng) B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭(zhēng)【答案】D【點(diǎn)撥】根據(jù)所學(xué)，宗教改革是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。本則材料中“因?yàn)樗ń袒剩┍緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭(zhēng)性質(zhì)，本題選D項(xiàng)【結(jié)束】3（2011年1月浙江溫州十校聯(lián)合體7題）哈姆雷特中主人公的一段獨(dú)白：”人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧 上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”以下關(guān)于這段獨(dú)白的描述不正確的是（ ）A作者認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值 B作者主要關(guān)注的是人的自然本性C說明了文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致 D作者頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展【答案】B【點(diǎn)撥】根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。早期如十日談等作品，雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面，說的大多是男歡女愛，而作為生物種群的最高級(jí)動(dòng)物，人類應(yīng)該有更高的追求。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。英國(guó)偉大的戲劇作家莎士比亞(15641616)就是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表人物。莎士比亞的作品，以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。據(jù)此本題B項(xiàng)說法不正確。【結(jié)束】4（2010年12月浙江省五校高三聯(lián)考11題）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（ ）A長(zhǎng)期的海外貿(mào)易 B繁榮的商品經(jīng)濟(jì)C豐富的人文精神 D成熟的民主制度【答案】C【點(diǎn)撥】根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬(wàn)物的本來(lái)面目，了解人與人之間的關(guān)系。無(wú)論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”等思想。這些人文思想的傳播，促進(jìn)了希臘人們思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選C項(xiàng) ?！窘Y(jié)束】5（2011年1月紹興市高三期末質(zhì)檢23題）馬丁路德曾說：“除了以圣經(jīng)為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔。”“每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家( )A主張“信仰得救”，給人以精神的自由B否定教會(huì)高于國(guó)家的思想，要建立本民族教會(huì)C使人們以本民族語(yǔ)言解讀圣經(jīng)，與上帝直接對(duì)話D批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放 【答案】A【點(diǎn)撥】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)馬丁路德作為宗教改革的領(lǐng)袖主張信仰得救，不靠教皇和天主教會(huì)勢(shì)力。所以此題正確選項(xiàng)是A?！窘Y(jié)束】6（2011年1月杭州市質(zhì)檢16題）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響人類歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動(dòng)，兩者相比( )都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 都反對(duì)君主專制，主張君主立憲前者側(cè)重于個(gè)性夠放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 前者是文明再興，后者是文明新生A B C D【答案】C【點(diǎn)撥】本題考查了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。根據(jù)所學(xué)，（1）歷史背景：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在14-17世紀(jì)資本主義的萌芽時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，此時(shí)資本主義已經(jīng)在全世界進(jìn)一步發(fā)展。（2）思想主張：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭指向基督教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神性，其核心要求是摧毀神學(xué)世界觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向封建教會(huì)，又指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。主張的核心是批判專制主義，教權(quán)主義。（3）影響：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界近代史上的兩大重要的思想運(yùn)動(dòng)，都為新型資產(chǎn)階級(jí)取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興對(duì)后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響作用，啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上產(chǎn)生的巨大影響是世界范圍的，他的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的潮流，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員。（4）程度：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，更具廣泛性，更加深入人心，把反封建，反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興的人文主義更加徹底，其主張從理論上升到政治構(gòu)建的高度。據(jù)此本題第項(xiàng)錯(cuò)誤，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)思想家的主張；第項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興是借復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，它不是文明再興。第項(xiàng)說法符合所學(xué)?！窘Y(jié)束】7（2011年1月溫州八校期末聯(lián)考5題）“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是( )A泰勒斯 B普羅塔哥拉C蘇格拉底 D亞里士多德【答案】B【點(diǎn)撥】材料反映的是普羅塔哥拉的核心思想“人是萬(wàn)物的驚訝”，本題選B項(xiàng)?！窘Y(jié)束】8（2011年3月臺(tái)州市調(diào)研18題）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是（ ）A薄伽丘歌頌人間的仁愛和友誼 B伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說 C盧梭私有制是人類不平等的起源 D康德宣揚(yáng)理性與自律【答案】A【點(diǎn)撥】本題考查近代人文主義的發(fā)展?！案桧炄碎g的仁愛和友誼”屬于莎士比亞作品展現(xiàn)的思想，他注重人的理性刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界?！窘Y(jié)束】9（2010年10月浙江溫州十校高三聯(lián)考6題）莎士比亞(15641616)的主人公哈姆雷特的一段獨(dú)自：人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!某研究者從中得出“莎士比亞宣揚(yáng)理性，他是啟蒙思想家?！痹撏茢?A材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 B材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確 C材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 D材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確【答案】D【點(diǎn)撥】2008年廣東高考卷有此類題型命題，現(xiàn)為常見的高考模擬題，較難判斷，答題時(shí)需仔細(xì)分析材料，看清題意。本題根據(jù)所學(xué)，莎士比亞是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表人物。創(chuàng)始的作品，以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。文藝復(fù)興的思想核心是人文主義。材料中理性主義、啟蒙思想家這些說法都完全錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。【結(jié)束】10（2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考15題）智者運(yùn)動(dòng)被看作是西方人文精神的濫觴。下列有關(guān)智者運(yùn)動(dòng)的說法，不正確的是（ ）A所謂的“智者”是指古希臘那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師B智者的言論內(nèi)容和辯論方式，有可能導(dǎo)致相對(duì)主義和主觀主義 C他們主張追求功利，反對(duì)空談?wù)胬?D他們開始關(guān)注人的主體意識(shí)，但不否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威的存在【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，智者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。但是，正是因?yàn)樗麄冏⒅貙?shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具，所以他們的言辭和結(jié)論往往大膽而驚世駭俗。他們懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。據(jù)此本題中D項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！窘Y(jié)束】11（2011年1月溫州八校期末聯(lián)考11題）新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有( )都正面批判了封建思想都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了民主思想的傳播都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A B C D【答案】C【點(diǎn)撥】歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17、18世紀(jì)，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由、平等的民主思想，把斗爭(zhēng)的矛頭直指專制王權(quán)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并對(duì)世界其它地區(qū)的反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初，是在資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況下興起的。新文化運(yùn)動(dòng)以歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、平等思想為武器，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈抨擊，動(dòng)搖了中國(guó)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。據(jù)此本題選項(xiàng)?！窘Y(jié)束】12（2011年1月紹興市高三期末質(zhì)檢24題）“人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)害?！边@一思想反映了( )A伏爾泰的“開明主張”主張 B盧梭的“人民主權(quán)”理論C狄德羅的“自然神論”學(xué)說 D康德的“思想自由”學(xué)說【答案】B【點(diǎn)撥】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)主要體現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家盧梭國(guó)家主權(quán)在人民手中，如果專制暴君違反公共意志法律，人民就有權(quán)利推翻他的人民主權(quán)說的思想，。所以此題正確選項(xiàng)是B。【結(jié)束】13（2011年1月寧波市高三調(diào)研25題）著名文藝?yán)碚摷抑旃鉂?9251933年留學(xué)英法，其間給上海開明書店一般雜志寫稿，他寫作可能涉及的話題有（ ）神曲：詩(shī)性語(yǔ)言譜寫人性歡歌，與十日談并稱“人曲” （說法修改十日談和但丁的神曲并列，稱之為“人曲”）命運(yùn)交響曲：以英雄為主題，充滿浪漫主義色彩格爾尼卡：以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，采用立體主義、半現(xiàn)實(shí)主義等多種手法四海一家：一首傳唱全球的奉獻(xiàn)愛心之歌A B C D【答案】A【解析】本題考查知識(shí)較廣，第項(xiàng)但丁神曲和薄伽丘十日談是1417世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的重要著作，人們把十日談和但丁的神曲并列，稱之為“人曲”， 項(xiàng)符合題意。第項(xiàng)貝多芬是音樂史上一個(gè)承前啟后式的人物，生活在18世紀(jì)后期至19世紀(jì)前期，他將古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河。第五(命運(yùn))交響曲以英雄為主題，表達(dá)了斗爭(zhēng)勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵(lì)著人們與命運(yùn)斗爭(zhēng)，充滿浪漫主義色彩，項(xiàng)符合題意。第項(xiàng)格爾尼卡是畢加索的代表作，1937年德國(guó)法西斯空軍轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡，鎮(zhèn)上的無(wú)辜居民慘遭屠殺，這一罪行激起了國(guó)際輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。畢加索義憤填膺，并以此事件為題材，創(chuàng)作了震撼畫壇的名作格爾尼卡。畫面采用了立體主義、半寫實(shí)主義等多種手法與風(fēng)格，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給居民的傷亡和驚恐，整個(gè)畫面給人以極大的震撼，畢加索用他的藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬，項(xiàng)不符合題意。第項(xiàng)20世紀(jì)80年代后，一些搖滾樂隊(duì)和歌手掀起了“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，參與全球性的社會(huì)政治活動(dòng)，為災(zāi)民、難民等舉行大規(guī)模的義演義賣，為救濟(jì)非洲災(zāi)民所創(chuàng)作的歌曲四海一家，成為一首傳唱全球的奉獻(xiàn)愛心之歌，項(xiàng)不符合題意。據(jù)此本題項(xiàng)一般雜志中會(huì)涉及，選A項(xiàng)?！窘Y(jié)束】14（2010年9月浙江溫州高三返校聯(lián)考23題） 德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是 A這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 B兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”【答案】B【點(diǎn)撥】啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點(diǎn)是“人生而自由”和“思想自由”。盧梭認(rèn)為，自由平等是人的天性，他提出“主權(quán)在民”的主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。再結(jié)合材料所給出的信息，可見，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目的的手段?！窘Y(jié)束】15（2011年3月臺(tái)州市調(diào)研17題）“深刻的文化產(chǎn)品在思想相對(duì)開放和自由的條件下才能大量涌現(xiàn)。在思想禁錮的情況下，人們每說一句話都要小心，每寫一個(gè)字都要以君主的個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移，其聰明才智就會(huì)局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，難以產(chǎn)生偉大的思想作品。”這段話主要指出了（ ）A民主有利于正確決策 B民主有利于修正錯(cuò)誤 C民主有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù) D民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展【答案】D【點(diǎn)撥】本題考查近代民主思想的發(fā)展。根據(jù)材料中“深刻的文化產(chǎn)品在思想相對(duì)開放和自由的條件下才能大量涌現(xiàn)?！币痪浞治?，民主的寬松會(huì)引起文學(xué)產(chǎn)品的發(fā)展?！窘Y(jié)束】16（2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考16題）薄伽丘在十日談中曾這樣描述到：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)這段話的理解錯(cuò)誤的是（ ）A薄伽丘提出了人類平等的思想 B批判了封建貴族的等級(jí)觀念C體現(xiàn)了人類的理性是自然賦予的 D品德是判定人類貴賤的標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，人文主義是核心思想，肯定人的欲望和歌頌自然的人性。薄伽丘是意大利文藝復(fù)興三杰之一，在十日談中諷刺基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想。本題中C項(xiàng)“人類的理性是自然賦予的”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想，與本題不符?！窘Y(jié)束】17（2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考17題）有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是：（ ）A利用宗教反對(duì)封建思想 B建立政黨宣傳政綱C組織團(tuán)體宣傳新思想 D借助傳統(tǒng)文化外衣【答案】D【解析】本題較易，根據(jù)所學(xué)。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉人文主義的旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。由于沒有成熟的文化體系以取代基督教文化，于是資產(chǎn)階級(jí)思想家借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，這一思潮的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊取?898年康有為出版了孔子改制考一書，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的“高明”之處是借助傳統(tǒng)文化外衣來(lái)減少阻力，積極宣傳新思想。【結(jié)束】18（2011年4月衡州市質(zhì)檢13題）公元前5世紀(jì)中葉，古希臘一位哲人斷言：“奴隸主統(tǒng)治奴隸是違反自然的，因而是非正義的?！边@一言論表明他（ ）A忽視道德追求功利 B批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C注重對(duì)物質(zhì)世界的探索 D主張人是世界和社會(huì)的中心【答案】B【點(diǎn)撥】公元前5世紀(jì)中葉古希臘處于奴隸社會(huì)，根據(jù)材料中反對(duì)奴隸主統(tǒng)治奴隸的內(nèi)容可以看出，批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威?！窘Y(jié)束】19（2011年1月寧波市高三調(diào)研17題）獨(dú)立宣言聲明：“政府從被統(tǒng)治者的同意獲得公正的權(quán)力”，“任何政府一旦破壞這些目的，人民即有權(quán)變革或廢除它，并且建立新的政府，根據(jù)這些原則奠定它的基礎(chǔ)，并以最大限度地保證人民的安全和幸福的方式組織它的權(quán)力”。以下是關(guān)于這段表述的評(píng)論，其中恰當(dāng)?shù)氖牵?）體現(xiàn)社會(huì)契約論的思想 承認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于人民這是北美人民贏得獨(dú)立斗爭(zhēng)的標(biāo)志 表明北美人民深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 A B C D【答案】D【解析】本題考查考生對(duì)社會(huì)契約、主權(quán)在民等啟蒙思想的理解，體現(xiàn)了準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物的特征的能力考查要求。分析材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，均正確，答案為D，第項(xiàng)說法錯(cuò)誤，北美人民贏得獨(dú)立斗爭(zhēng)的標(biāo)志不是1776年獨(dú)立宣言發(fā)表，而是1783年英國(guó)承認(rèn)北美獨(dú)立?！窘Y(jié)束】20（2010年9月浙江溫州高三返校聯(lián)考22題）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”。這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。文中最確切的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是A智者運(yùn)動(dòng) B宗教改革 C文藝復(fù)興 D啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】D【點(diǎn)撥】抓住題目中的關(guān)鍵詞“社會(huì)契約”，四個(gè)選項(xiàng)中，只有啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭明確指向了封建制度。【結(jié)束】二、非選擇題（本大題共2小題，共0分）21（2010年12月浙江省五校高三聯(lián)考28題）（13分）閱讀材料，回答問題。材料一 “啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料二 他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料三 柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最典型的一個(gè)。其它批評(píng)盧梭的人懷疑盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭。 約翰麥克里蘭西方政治思想史請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明康德認(rèn)為人類“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是什么？（2分）（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？（6分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明材料三中為什么有人認(rèn)為有“兩個(gè)盧梭”？（2分）并分析“邪門”的盧梭對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？（2分）【答案】（1）促使人類擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明的運(yùn)動(dòng)。（1分）自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。（2分）（2）經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。（2分）宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。（2分）政治：主權(quán)在民和社會(huì)契約等思想的提出，為資本主義政治民主建設(shè)勾畫了基本藍(lán)圖。（2分）（3）盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。（2分）指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。（2分）【點(diǎn)撥】第1問認(rèn)真概括材材料一，啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是使人們擺脫迷信和無(wú)知的時(shí)代，進(jìn)入“陽(yáng)光”時(shí)代。根據(jù)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中康德思想主張的學(xué)習(xí)，康德認(rèn)為人類“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。第2問根據(jù)材料及所學(xué)，啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起的社會(huì)影響，經(jīng)濟(jì)上可結(jié)合工業(yè)革命后自由義盛行，引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則這一角度來(lái)回答；宗教上可從進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛這方面來(lái)回答；政治上根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，主要指為資本主義政治民主建設(shè)勾畫了基本藍(lán)圖。第3問根據(jù)材料三和所學(xué)，材料三中“兩個(gè)盧梭” ：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭，是指盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，“邪門”的盧梭即浪漫主義對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生的積極影響，指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵?！窘Y(jié)束】22（2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考28題）（11分）閱讀下列材料：材料一 艾賽亞柏林曾說:“牛頓思想的沖擊是巨大的；無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?王斯德主編:世界通史材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德材料三 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判