德育底線三思.doc

狠抓底線倫理 重構(gòu)德育教育中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀之反思福泉市實驗學(xué)校 彭繼剛摘 要 你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認同道義和人道。你攀升不到道德的最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障。關(guān)鍵詞 中小學(xué) 德育教育 思考德育是中學(xué)教育的重要內(nèi)容，它的核心和本質(zhì)是培養(yǎng)和健全學(xué)生的人格?？梢哉f，德育教育關(guān)系著一所學(xué)校的成敗和長遠發(fā)展。為此，很多學(xué)校重視德育、常抓德育，也進行了長期的實踐，形成了眾多的理論，但理想太美好，現(xiàn)實很殘酷。我們的德育工作開展了很多，時效性卻不一定盡如人意。老師在學(xué)校對學(xué)生講道理講了一籮筐，苦口婆心一下午，學(xué)生一出校園，對老師的承諾就煙消云散。原因何在？那些丑態(tài)百出的社會形態(tài)，扭曲裂變的社會人格，病態(tài)的社會思維，倒置的價值觀念，如洪水猛獸，沖擊力極強，將學(xué)生原本就搖擺不定的道德評判撞擊得七零八落。雨果說，做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那是為人的常規(guī)。北大教授何懷宏在他的底線倫理一書中說：“市場經(jīng)濟初始，價值多元化胚胎形成之際，機遇、自由降臨的同時，底線倫理面臨挑戰(zhàn)。不殺人、不說謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場經(jīng)濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認同道義和人道。你攀升不到道德的最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障！”讀罷掩卷長思，感慨良多。在物欲橫流的今天，上述所言意義的確現(xiàn)實而深遠。因為在我們的身邊，道德底線一再被沖破，就連被稱為象牙塔的校園也難以幸免。大的遠的如80年代北京外國語學(xué)院馮大興殺人事件，90年代出現(xiàn)了北大學(xué)生魯剛制造的驚人血案，2004年云大學(xué)生馬加爵殘殺室友案網(wǎng)上搜搜，校園血案仍不時在上演；小的近的如學(xué)生花錢賄選班干，言行裝扮怪異，作文空話套話連篇放眼校園，一個個正值人生春天的學(xué)生，猶如斷線的紙鳶，無所依托，不禁令人焦慮令人愁腸百結(jié)。我們的教育到底怎么了？看來，社會需要反思，教育需要反思，德育需要反思。反思之一：德育的目標定位崇高和平凡間的抉擇當(dāng)小學(xué)生高唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”時，我們的德育目標已有體現(xiàn)。的確，讓孩子從小樹立遠大理想，這種德育動機原本是好的，只是，一旦目標過于高大空論，而又不論接受者的年齡接受層次，效果難免大打折扣。當(dāng)小學(xué)生高呼“時刻準備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”，中學(xué)生背誦日常行為規(guī)范，大學(xué)生學(xué)習(xí)公民基本道德等德育教育體系被廣泛質(zhì)疑的時候，我們的德育目標定位是不是更應(yīng)該現(xiàn)實一點呢？我們在作德育講話時，經(jīng)常引用印度的一則諺語：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲人生。學(xué)校，尤其是中小學(xué)的德育目標，能否更具體一些從最基本的行為規(guī)范抓起，少一些“高、大、全”？比如，讓小學(xué)生學(xué)會主動地敬重父母長輩，“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”，傳統(tǒng)蒙學(xué)三字經(jīng)提倡孝順父母、講習(xí)禮儀，不是我們最好的教材嗎？比如，讓中學(xué)生懂得一點時光可貴，青春易逝；學(xué)會做事，自我料理，哪怕是在家?guī)透改溉嗳嗉绱反繁?，理理被子掃掃地之類的小事，也?yīng)堅持地做下去；學(xué)會善意地理解他人、幫助他人；學(xué)會勤儉節(jié)約，不講排場不事攀比德育教育不能只注重理論，而應(yīng)化抽象為形象，變空洞為具體?？傊?，在德育的崇高與平凡之間，我主張平凡。因為我們面對的是一群孩子。有了平凡才有親和力，有了平凡才有真實感，有了平凡才會有崇高。反思之二：德育內(nèi)容的確立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合從古代“言必信，行必果”、“講信修睦”到今天公民基本道德中的“明禮誠信”，“做人以誠信為本”已經(jīng)為社會所廣泛認可。綿延數(shù)千年的中國歷史，有著深厚的道德積淀，早在二千多年前的孔孟時代，仁、義、禮、智、信就已是儒家思想的要義。在高揚“以德治國”的今天，這個“德”除了基本的社會公德、職業(yè)道德之外，是不是還應(yīng)蘊含傳統(tǒng)美德呢？明“人不獨親其親，不獨子其子”、“老吾老以及人之老，有無有以及人之幼”，就能愛人；明“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“百川東到海，何時復(fù)西歸”，就能惜時；明“食君之祿，忠君之事”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就能守責(zé)；明“長幼有序”、“親師友，習(xí)禮儀”，就能懂禮。當(dāng)然，我們今天培養(yǎng)的已不是封建社會那種迂腐得不知變通的儒生，新時代的德育應(yīng)有新的內(nèi)涵，諸如合作精神、團隊意識、環(huán)保觀念、開拓創(chuàng)新、民族氣節(jié)等等，也要與時俱進推陳出新。總之，在德育的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，我主張兼容并包。既要有對傳統(tǒng)的承繼，又要有新理念、新思想的注入。反思之三：德育的考評機制“分”與“行”的抉擇“分分分，學(xué)生的命根?？伎伎?，老師的法寶”，在考分決定成敗的大環(huán)境下，我們往往對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績抓得過多過死，卻忽略忽視了對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)、健全健康人格的塑造。殊不知，這是舍本逐末，一個沒有良好行為習(xí)慣和健康心理的學(xué)生，你壓得再厲害，成績也是好不到哪兒去的。說起提高學(xué)生的考試成績，我們經(jīng)驗一籮筐，但在對學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育上，我們是存在短板的，甚至是束手無策的。我們長期以來還把德育當(dāng)成一門課，教育內(nèi)容變成了可以讓學(xué)生背誦得分的材料，局限于道德知識的傳授、道德規(guī)范的灌輸，忽視了情感、意志、行為習(xí)慣等基本道德的培養(yǎng)。如果連做人的基本道德都不會，知識、原理、理論掌握得再多，又有何用呢？德育考試得滿分，就意味著這個學(xué)生有完美的人格了？中小學(xué)生的作文中假話、套話、空話連篇，難道不是我們德育教育的失敗嗎？在考分決定一切的指揮棒下，“分”的評判占了主導(dǎo)，“行”與之背離，道德底線的崩潰就不足為怪了。德育教育上的教條主義，簡單抽象、脫離實際的空洞說教，只會讓學(xué)生成為知識的巨人和行為上的矮子?？傊?，在德育考評在“分”與“行”的抉擇上，我以為應(yīng)以“行”為主，以“分”為輔。德育教育的成敗取決于教育實施者的思想和觀念。教育學(xué)生讀書是為了“能就業(yè)，掙大錢，住別墅，找美女”太過于低俗，而且有悖于我國的教育宗旨；教育學(xué)生樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，也太過于空洞，缺乏有效載體而不好實施。不如狠抓德育底線，腳踏實地地強化做人道理，只有這樣，德育教育才會取得實實在在的效果。荀子云：“口