萬歷十五年讀書筆記.doc

.第一章 萬歷皇帝1.夫人不言，言必有中。2.皇帝批閱的本章分為兩種：其一，各衙門本衙門名義呈送的稱為“題本”。大都屬于例行公事，很少會引起爭執(zhí)。其二，京官以個(gè)人名義呈送的稱為“奏本”。所呈奏的事項(xiàng)在本職之外，如禮部官員議論軍政，軍政官員批評利益。因?qū)儆趥€(gè)人的批評或建議，所以事先不必通知上級，也不必另備副本。別人無從知悉，在全體臣僚中引起震動的本章，往往屬于這一類奏本。3.批語“知道了”，實(shí)際的意義是對本章內(nèi)的建議并未接受，但也不必對建議者給予斥責(zé)4.受人彈劾，張居正反駁，任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因?yàn)檎`事的官員必須降黜，盡職的官員必須提升。所以不是威就是福。二者之外，難道還有其他？5.統(tǒng)治我們這個(gè)龐大帝國，?？繃?yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書識字的人作為楷模。第二章 首輔申時(shí)行1.象征不一定就是虛偽，如果所有參加典禮的人都相信這種象征，而決心以行動促其成為顯示，這又是何等壯大的力量！2.申時(shí)行自責(zé)：王師未奏康居捷，農(nóng)扈誰占大有年？袞職自慚無寸補(bǔ)，惟應(yīng)投老賦田歸！指出局勢艱難：上下否鬲，中外睽攜，自古國家未有如此而能長治久安者。3.我們的帝國在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。道德至高無上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以代替行政。4.一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。（改革困難，需要控制力強(qiáng)大的中央政府以及行政體系的協(xié)同配合）5.人們口頭上公認(rèn)的理想是“陽”，不能告人的私欲是“陰”。6.不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。7.我們的政事，注重體制的安定，而不計(jì)較對一人一事的絕對公允。犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法。8.欲人勿聞，莫若勿為。（要想人不知除非己莫為）9.訕君賣直：把正直當(dāng)做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法做本錢，然后招搖販賣正直的聲望。10.張居正諷刺只會寫文章的競爭對手：才人見忌，自古已然。吳干越鉤。輕用必折；匣而藏之，其精乃全。芝蘭當(dāng)路不得不鋤11.同仁與領(lǐng)導(dǎo)在處理自己問題上的互相關(guān)系表面看來，所有處分出自皇帝的旨意，其實(shí)所有案件，無一不產(chǎn)生于文官集團(tuán)中的矛盾。首輔或是在政策上遭到多數(shù)人的反對，或是個(gè)性太強(qiáng)而引起嫉妒和仇視。技術(shù)上的爭端，一經(jīng)發(fā)展。就可以升級擴(kuò)大而成道德問題，勝利者及失敗者也就相應(yīng)地被認(rèn)為至善或極惡。第三章 世間已無張居正1.本朝不是以法律治理天下臣民，而是以“四書”中的倫理作為主宰。2.開國之君創(chuàng)建了本朝，同時(shí)也設(shè)立了作為行政工具的文官制度，所需要的只是一個(gè)個(gè)性平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們的爭端無法解決時(shí)作出強(qiáng)制的仲裁。3.皇帝已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他的全維產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的至為微薄。名義上他是天子，實(shí)際上他受制于廷臣。4.開國時(shí)的理想和所提倡的風(fēng)氣與今天的實(shí)際距離已經(jīng)愈來愈遠(yuǎn)，按理說應(yīng)該運(yùn)用組織上的原則予以解決，但事實(shí)上無法辦到，只能代之以局部的人事調(diào)整。5.這種積弊的根源在于財(cái)政的安排，政府對民間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或衰退，感到隔膜，因之稅收和預(yù)算不能隨之而增加或減縮，財(cái)政上死板、混亂與缺乏控制，給予官員的俸祿又微薄到不合實(shí)際。6.體制上有欠周全，文官集團(tuán)更需要用精神力量來補(bǔ)助組織上的不足，那些孔孟的信徒，一旦需要的時(shí)候，可以不惜犧牲以完成任務(wù)。然則它們帶有沖動性質(zhì)，也多個(gè)人成分，而且常常和緊急情況一起出現(xiàn)。一個(gè)具有高度行政效率的正度，具備體制上技術(shù)上的周密，不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念做救命的符箓。這是組織機(jī)構(gòu)違反時(shí)代，不能在復(fù)雜的社會中推陳出新的結(jié)果。7.慈圣太后之被隆重追悼，并不是因?yàn)樗齻€(gè)人引起了如此廣泛而深沉的哀思。她不過是一個(gè)形式上的代表，她的喪儀象征了全國臣民懷念慈母的養(yǎng)育之恩，也表現(xiàn)了他們對皇室的忠悃。8.下層官員把無數(shù)不能盡合事實(shí)的書面報(bào)告逐級遞送到中樞，一起數(shù)量之多和情況之復(fù)雜而要期望中樞事實(shí)處置得宜，自然是不可能的。端坐在寶座上的皇帝，他的力量帶有宗教色彩，其神秘之處就在于可以使不合理的處置合理化。第四章 活著的祖宗1.在他（申時(shí)行）看來，以道德力量作為施政的根本，關(guān)鍵在于防止壞事發(fā)生，而不在于瑣屑地去解決問題。2.他在行政上的成就，往往得力于微妙的人事安排。3.申時(shí)行主要功過：通過推選治河專家潘季馴為總理河道的御史解決黃河泛濫問題；合理處理北方與蒙古部落的邊防危機(jī)，邊防未有大變（未重視遼東努爾哈赤的壯大）；未能及時(shí)勸誡萬歷放棄廢長立幼，忍耐抱希望于時(shí)間最終造成立儲出現(xiàn)問題。4.潘季馴治黃方案：收緊河道，引入清流，增加流速，實(shí)現(xiàn)“自?！?，即建堤束水，以水攻沙。在河堤合龍和河水改道工程中使用“柳輥”。5.與蒙古人交兵，邊防線連綿幾千里，即使本朝軍隊(duì)獲捷一百次，也不能宣布占領(lǐng)了大沙漠，而對方取得一次決定性的勝利，則可以使本朝徹底垮臺。6.在本朝政治制度之下，人君與人臣務(wù)必互相遷就互相讓步，倘不如是，一方面堅(jiān)持大義所在，絲毫不放松，則只有逼使對方采取消極態(tài)度。即臣僚請辭，皇帝怠工。7.萬歷在1585張居正一案落實(shí)之后、1586常洵未出生之前曾步行祈雨，精神煥發(fā)，勵精圖治。在我們形式化的政府中，表面即是實(shí)質(zhì)?；实奂饶軣嵝膮⑴c各種典禮，就充分表示了他的誠意，足以策勵臣工趨向勤儉篤實(shí)。8.皇帝在世之日預(yù)筑陵寢，在本朝有洪武、永樂、嘉靖三朝成例可援。其不同之處，在于定陵竟然預(yù)筑于萬歷皇帝青年時(shí)代。第五章 海瑞古怪的模范官僚1.海瑞充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，但是作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用。他的所作所為無法被接受為全體文官們辦事的準(zhǔn)則。2.我們這個(gè)帝國在制度上長期存在的困難：以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。海瑞的一生經(jīng)歷，就是這種制度的產(chǎn)物。其結(jié)果是，個(gè)人道德之長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。3.本朝立國時(shí)所訂立的財(cái)政制度，政府中預(yù)算并無旅費(fèi)一項(xiàng)，全國1040個(gè)驛站，名義由兵部掌管，實(shí)際費(fèi)用全部由地方負(fù)責(zé)。因此交通發(fā)達(dá)，人民負(fù)擔(dān)也隨之加重。4.以個(gè)人而對抗強(qiáng)大的社會力量，加之在具體處理這些訴訟的時(shí)候又過于自信，師心自用，既沒有對地方上的情形作過周密的考察，也沒有宣布法律的準(zhǔn)則，更沒有簡歷專門的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情、聽取申辯以作出公正的裁決，海瑞的不能成功已不待言而自明。因此受到監(jiān)察官的參劾“志大才疏”。他提出辭職，痛斥“舉朝之士，皆婦人也”。5.對于張居正，批評者認(rèn)為他峻刻、矯飾而自奉奢侈；對于海瑞，則稱之為奇特、怪僻而執(zhí)拗。他們都希望尋找出一種適當(dāng)?shù)姆绞?，使帝國能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范之內(nèi)。張居正的措施帶有變法的意味，海瑞的做法力圖恢復(fù)洪武皇帝擬定的制度。6.洪武皇帝創(chuàng)建本朝，確立政經(jīng)制度，著眼于保存一個(gè)農(nóng)業(yè)社會的儉樸風(fēng)氣。A文官8000人，辦理文牘和事務(wù)的技術(shù)人員為“吏”，館可罰降為吏，吏很少升為官，薪給微薄。立法限制嚴(yán)格。連興大獄，打擊官僚、縉紳等高級人士。B農(nóng)村組織方式以每一鄉(xiāng)村為單位，構(gòu)成一個(gè)近于自治的集團(tuán)，按照中央政府的規(guī)定訂立自己的鄉(xiāng)約。遏制了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律。以善惡判斷是非，而不是合法非法。C財(cái)政制度上，按面積征收田賦，靠服役限制富戶，名目繁多，按累進(jìn)稅的原則分派；地方不能自給的，由距離最近有贏余的地區(qū)直接補(bǔ)貼，這種以贏補(bǔ)虧而不由上級機(jī)關(guān)總攬收支以節(jié)約交通、通訊、簿記、倉庫管理等各項(xiàng)后勤支出的財(cái)政制度貫徹于本朝始終。弊病在于缺乏彈性，不能適應(yīng)環(huán)境而調(diào)整，造成的主要原因是為了維持文官制度的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。在這種條件下提倡儉樸，充其量是一種手段，使行政問題簡化，以適應(yīng)政府本身的低能。7.政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。8.帝國缺乏有效的貨幣制度和商業(yè)法律，因此高利貸無法避免。9.帝國的政府以古代的理想社會作基礎(chǔ)，而依賴文化的傳統(tǒng)而生存。10.為耆（qi二聲）老士紳所不能