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文言固定結(jié)構(gòu)文言固定結(jié)構(gòu)是指古代漢語(yǔ)中有些詞性、用法不同的詞,因經(jīng)常連用或配合起來(lái)使用,從而形成的用法和結(jié)構(gòu)比較固定的習(xí)慣句式。它們近年來(lái)又頻頻“登陸”高考文言文翻譯主觀題,這不能不引起我們的高度重視。如:此李將軍之謂也?(2002年全國(guó)高考語(yǔ)文試題)譯文:這說(shuō)的就是李將軍吧?奈為醫(yī)者戒余勿食何?(2003年上海高考語(yǔ)文試題)譯文:拿醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦?現(xiàn)撮舉其中15組呈現(xiàn)頻率最高的固定結(jié)構(gòu)作如下剖析:1何所表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。是“所者為何”的移位和壓縮,可譯為“的(人、事、物)是誰(shuí)(什么)”。如:?jiǎn)柵嗡?,?wèn)女何所憶。(木蘭詩(shī))譯文:?jiǎn)柟媚锵氲氖鞘裁?,?wèn)姑娘思念的是什么。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?(白居易賣(mài)炭翁)譯文:賣(mài)了炭得到錢(qián),做什么用呢?2何如代詞性固定結(jié)構(gòu)。常用于詢(xún)問(wèn)動(dòng)作行為的方式或事物的性狀。可譯為“怎么樣”。表示比較的固定結(jié)構(gòu)??勺g為“比怎么樣”。同義結(jié)構(gòu)還有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。如: 樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳??”(司馬遷鴻門(mén)宴)譯文:樊噲說(shuō):“今天的情況怎么樣?”王以為何如其父?(司馬遷廉頗藺相如列傳)譯文:大王認(rèn)為(趙括)比他的父親怎么樣?3然則連詞性固定結(jié)構(gòu)?!叭弧背薪由衔?,“則”表示推斷。可譯為“既然這樣,那么”。如:進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu),然則何時(shí)而樂(lè)耶?(范仲淹岳陽(yáng)樓記)譯文:入朝為官要擔(dān)憂(yōu),退處江湖也要擔(dān)憂(yōu),既然這樣,那么什么時(shí)候才能快樂(lè)呢?然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。(孟子齊桓晉文之事)譯文:既然這樣,那么小國(guó)本來(lái)就不可以抵擋大國(guó),人數(shù)少的本來(lái)就不可以抵擋人數(shù)多的,勢(shì)力弱的本來(lái)就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的。4是以(以是)表示結(jié)果的固定結(jié)構(gòu)??勺g為“因此”。同義結(jié)構(gòu)還有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。如:此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(諸葛亮前出師表)譯文:這些都是善良誠(chéng)實(shí)、意志忠貞純正的人,因此先帝選拔出來(lái)留給陛下。公子往而臣不送,以是知公子恨之復(fù)返也。(司馬遷信陵君竊符救趙)譯文:公子前往而我竟沒(méi)有相送,因此知道公子會(huì)因?yàn)楦械竭z憾而再回來(lái)的。5有所,無(wú)所這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)。“有”、“無(wú)”是動(dòng)詞,“所”是“所”字短語(yǔ)作“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)??煞謩e譯為“有的(人、事、物)”、“沒(méi)有的(人、事、物)”。如:將在外,主令有所不受,以便國(guó)家。(司馬遷信陵君竊符救趙)譯文:將軍在外(作戰(zhàn)),國(guó)君的命令(也)有不接受的,以求便利于國(guó)家。財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸。(司馬遷鴻門(mén)宴)譯文:財(cái)物沒(méi)有拿取的,婦女沒(méi)有寵幸的。6有以,無(wú)以這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)。它們用在謂語(yǔ)動(dòng)詞前,相當(dāng)于助動(dòng)詞的作用。可分別譯為“有用來(lái)的(人、事、物)”、“沒(méi)有用來(lái)的(人、事、物)”。如:臣乃得有以報(bào)太子。(荊軻刺秦王)譯文:我才能夠有用來(lái)報(bào)答太子的(機(jī)會(huì))。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子勸學(xué))譯文:所以不積累小步,就沒(méi)有用來(lái)到達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流,就沒(méi)有用來(lái)成為江海的(辦法)。7孰與(若)表示比較和選擇取舍的固定結(jié)構(gòu)。只表示比較時(shí)可譯為“與相比,誰(shuí)(哪一樣)”。表示比較之后進(jìn)行選擇取舍時(shí)可譯為“哪比得上”;這種情況,還可與選擇連詞“與其”配合使用,譯為“與其不如”。如:我孰與城北徐公美?(鄒忌諷齊王納諫)譯文:我與城北的徐公相比,誰(shuí)漂亮?為兩郎僮,孰若為一郎僮?(柳宗元童區(qū)寄傳)譯文:做兩個(gè)人的童仆,哪比得上做一個(gè)人的童仆。8之謂也表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)。其中“之”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞;“謂”是動(dòng)詞,“說(shuō)”的意思;“也”是表判斷的語(yǔ)氣詞??勺g為“說(shuō)的就是”。如:詩(shī)云:“他人有心,予忖度之?!狈蜃又^也。(孟子齊桓晉文之事)譯文:詩(shī)里面講過(guò):“別人有想法,我能猜中它?!保ㄟ@話(huà))說(shuō)的就是您這樣的人。如果“之謂”位于句中,賓語(yǔ)在“謂”的后邊,這是另一種固定結(jié)構(gòu)??勺g為“叫做”、“稱(chēng)作”。如:此之謂失其本心。(孟子魚(yú)我所欲也)譯文:這叫做失去了他的羞惡之心。9如何、若何、奈何都是表示怎樣對(duì)待或處置某人某事的固定結(jié)構(gòu)。其中“如”、“若”、“奈”是動(dòng)詞,含有“對(duì)付”、“處置”、“辦理”一類(lèi)意思;“何”是補(bǔ)語(yǔ),作“怎么”、“怎樣”講。中間插入的成分作“如”、“若”、“奈”的賓語(yǔ)??勺g為“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”。如:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?(愚公移山)譯文:憑你的力量,并不能削平魁父這座小山,(又能)把太行、王屋(兩座山)怎么樣?虞兮虞兮奈若何?(司馬遷項(xiàng)羽本紀(jì))譯文:虞姬啊虞姬,對(duì)你怎么辦?10何為(wi)、何以為(wi)都是表示詢(xún)問(wèn)或反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。其中“何”是疑問(wèn)代詞,可用“安”、“奚”、“曷”等詞來(lái)替換;“以”是動(dòng)詞,“用”的意思;“為”是表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。前者可譯為“為什么(要)呢”、“怎么呢”,后者可譯為“哪里用得著呢”、“要干什么呢”。如:如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?(司馬遷鴻門(mén)宴)譯文:現(xiàn)在人家正是刀和砧板,我們是魚(yú)肉,為什么要告辭呢?奚以之九萬(wàn)里而南為?(莊子逍遙游)譯文:哪里用得著高飛九萬(wàn)里往南去呢?11唯(惟)之(是)表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)。含強(qiáng)調(diào)意義。其中“唯(惟)”是限定范圍的副詞,可譯為“只”;“之(是)”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞??勺g為“只+謂語(yǔ)動(dòng)詞+前置賓語(yǔ)”。如:唯余馬首是瞻。(左傳襄公十四年)譯文:只看我的馬頭(行動(dòng))。(意譯:只聽(tīng)從我的指揮)惟弈秋之為聽(tīng)。(孟子告子上)譯文:只聽(tīng)從弈秋的教導(dǎo)。12何之有表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)。含反問(wèn)語(yǔ)氣。其中“何”是賓語(yǔ),“之”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞,“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞??勺g為“有什么”。如:夫晉,何厭之有?(燭之武退秦師)譯文:晉國(guó),有什么滿(mǎn)足(的時(shí)候)?譬若以肉投餒虎,何功之有哉?(司馬遷信陵君竊符救趙)譯文:好比把肉投給饑餓的老虎,有什么用處?13不亦乎表示反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。其中“亦”沒(méi)有實(shí)在意義,只起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用;句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換??勺g為“不是嗎”。如:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?(論語(yǔ)學(xué)而)譯文:學(xué)習(xí)而又按時(shí)去溫習(xí)它,不是很高興嗎?舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?(呂氏春秋察今)譯文:船已經(jīng)行進(jìn)了,而(落在水中的)劍(卻)沒(méi)有動(dòng),像這樣去尋找劍,不是糊涂嗎?14得無(wú)乎表示反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)氣比較委婉,且略帶測(cè)度性。句末“乎”可用“與(歟)”、“邪”、“耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換??勺g為“該不會(huì)吧”、“莫非是吧”、“能不嗎”。同義結(jié)構(gòu)還有“得毋乎”、“得非乎”等。如:日食飲得無(wú)衰乎?(觸龍說(shuō)趙太后)譯文:每天的飲食該不會(huì)減少吧?成反復(fù)自念,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?(蒲松齡促織)譯文:成名反復(fù)自言自語(yǔ),莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧。15無(wú)乃乎表示測(cè)度疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。它所表示出來(lái)的語(yǔ)氣是委婉的。句末“乎”可用“與(歟)”、“耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換。可譯為“恐怕(只怕)吧”、“莫不是吧”。同義結(jié)構(gòu)還有“非乃乎”、“不乃乎”。如:今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?(勾踐滅吳)譯文:現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上,然后才來(lái)尋求謀臣,恐怕太遲了吧?無(wú)乃爾是過(guò)與?(論語(yǔ))譯文:恐怕該責(zé)備你吧?常見(jiàn)文言固定結(jié)構(gòu)對(duì)譯龔耀昌整理誠(chéng)則,如果那么(就)。得以:能夠。俄而:不久,一會(huì)兒。而況:何況,況且。而已:罷了。否則:如果不就。何乃:何況是,豈只是;為什么竟。何其:為什么那么,怎么這樣;多么。既而:隨后,不久。既且:又又。見(jiàn)于:被。可得:可以,可能??梢裕嚎梢杂脕?lái),足以用來(lái);可以,能夠。乃爾:居然如此,竟然如此,這樣。且夫:再說(shuō),而且。然而:這樣卻;但是;(既然)這樣,那么。然則:既然這樣,那么,如果這樣,那么。是故:所以,因此。是以:所以,因此,因而。庶幾:或許,可能;差不多;但愿,希望。雖然:雖然如此,(但),即使如此。所謂:所說(shuō)的,所認(rèn)為。所以:的原因,之所以,為什么;用來(lái)的方法,用來(lái)的東西,是用來(lái)的,用來(lái)的地方,用來(lái)的人(事),靠它來(lái)的。往往:處處,到處;常常。唯是:只。為所:被。未嘗:從來(lái)沒(méi)有。謂曰:對(duì)說(shuō),告訴說(shuō);把叫做。謂之:稱(chēng)他是,說(shuō)他是;稱(chēng)為,叫做。無(wú)幾何:沒(méi)有多久,不久,一會(huì)兒。無(wú)慮:大約,大致。毋寧,無(wú)寧:寧肯,寧愿;莫不是,不是。無(wú)所:沒(méi)有什么人(或物),沒(méi)有什么;沒(méi)有什么地方,沒(méi)有什么辦法,沒(méi)有條件。無(wú)以為:用不著。無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)的東西、辦法,沒(méi)有什么用來(lái),沒(méi)有辦法;不能,無(wú)法。無(wú)庸:不用,無(wú)須。無(wú)由:不可能,無(wú)法,無(wú)從。相率:竟相,一起。相與:互相,相互,彼此。;同你;一起,共同;相處,相交。向使:假如,如果。一何:多么;為什么那么。一切:一律,一概;權(quán)宜,暫且。以故:所以。以故:因?yàn)樗?。以是:因此。以為認(rèn)為是,把當(dāng)作;讓作,任用為;用做,把作(為)。以為:認(rèn)為他(它)是,認(rèn)為;用它來(lái)。以至于:一直到;結(jié)果。因而:據(jù)此而,借此而,因此而;因而。有所:有的人(或物),有什么;有的地方,有的原因,有的辦法。有以:有條件,有辦法,有機(jī)會(huì),能夠。于是:這時(shí)候,在這里,在這種情況下,由于這個(gè)原因。之謂:叫做,就是,才算;這就叫做;就是,說(shuō)的就是。之于:對(duì)待,對(duì)的態(tài)度(做法);同,對(duì)于;同相比。至于:到了,一直到;竟至于,結(jié)果。自非:如果不是,除非是。何以?根據(jù)什么?憑什么?何所?所的是什么?奈何?怎么辦?為什么?如何?奈何?拿怎么樣呢?孰與?與相比,哪個(gè)?安乎?怎么呢?獨(dú)耶?難道嗎?何為?為什么?何哉?怎么能呢?何為?干什么呢?何之有?有什么呢?如之何?怎么能呢?獨(dú)哉?難道嗎?何其也!怎么那么?。≈倍?!只不過(guò)罷了!何如哉?該是怎么樣的呢?無(wú)乃乎?恐怕吧?得無(wú)乎?該不是吧?庶幾歟?或許吧?與其孰若?與其,哪如?其其也?是還是呢?言文常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)句式標(biāo)志譯法例句一、表示疑問(wèn):1.奈何:怎么辦、怎么、為什么沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何”?奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?阿房宮賦2.何如:怎么、怎么樣、怎么辦以五十步笑百步,則何如?寡人之于國(guó)也3.何以:根據(jù)什么?憑什么?為什么?怎么會(huì)?一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙?觸龍說(shuō)趙太后何以伐為?季氏將伐顓臾 (為什么要討伐它呢?)4.何所:“所的是什么問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶?木蘭詩(shī)5.奈(若,如)何:對(duì)怎么辦虞兮虞兮奈若何?垓下歌其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?愚公移山6.孰與,與孰:跟比較,哪一個(gè)我孰與城北徐公美?鄒忌諷齊王納諫(我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮?)7.何故:“什么原因,為什么例:何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為?屈原列傳二.表示反問(wèn)8.何哉(也):怎么能呢例:何可勝道也哉?游褒禪山記9.何為:為什么要呢例:如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?鴻門(mén)宴10.何之有?:有什么呢、“怎么能呢?例:茍得聞子大夫之言,何后之有?勾踐滅吳11.如之何:怎么能呢例:君臣之義,如之何其廢之?季氏將伐顓臾12.豈(其)哉(乎,耶,邪)?:哪里呢?難道嗎?例:則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?報(bào)任安書(shū)嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!伶官傳序13.安哉(乎):哪里呢、怎么呢例:燕雀安知鴻鵠之志哉?陳涉世家然豫州新敗之后,安能抗此難乎?赤壁之戰(zhàn)14.不亦乎:不是嗎例:人不知而不慍,不亦君子乎?論語(yǔ)15. 非歟:不是嗎例:子非三閭大夫歟?屈原列傳16.寧耶:哪里呢例:當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想,寧知此為歸骨所耶?祭妹文17.顧哉:難道嗎例:顧不如蜀彼之僧哉?為學(xué)18.獨(dú)耶(乎):難道嗎例:公子縱輕勝,棄之降秦,獨(dú)不憐公子姊乎?信陵君竊符救趙夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?伶官傳序三、表示感嘆9.何其:為什么那么、怎么這樣、多么、怎么那么啊例:至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!伶官傳序20.直:只不過(guò)罷了例:王變乎色曰:“寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳!莊暴見(jiàn)孟子21惟耳:只是罷了例:吾已無(wú)事可辦,惟待死期耳譚嗣同22. 一何:何等、多么、為什么例:吏呼一何怒!石壕吏23.亦哉:也啊例:且立石于其墓之門(mén),以旌其所為。嗚呼,亦盛矣哉!五人墓碑記24何如哉?:該是怎樣的呢例:視五人之死,輕重固何如哉?五人墓碑記今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?報(bào)任安書(shū)四、表示揣度25.無(wú)乃乎?:恐怕吧、只怕吧例:無(wú)乃爾是過(guò)與?季氏將伐顓臾無(wú)乃于仆之私心剌謬乎(3)今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?勾踐滅吳26得無(wú).耶,得無(wú)乎:大概吧、該不是吧?例:覽物之情,得無(wú)異乎?岳陽(yáng)樓記曰:“日食飲得無(wú)衰乎?”觸龍說(shuō)趙太后27.其歟?(兼表反問(wèn))例:巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟?師說(shuō)28.庶幾歟:或許吧例:吾王庶幾無(wú)疾病歟?(我們的國(guó)君大概沒(méi)有生病吧?)五、表示選擇29.與其孰若:與其不如例:與其有譽(yù)于前,孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身,孰若無(wú)憂(yōu)于其心。送李愿歸盤(pán)谷序30.歟(耶),歟(耶):是還是呢例:先生在民間,審知故揚(yáng)州閣部果死耶,抑未死耶?梅花嶺記31.其其也?:是還是呢例:其真無(wú)馬耶?其真不知馬也?馬說(shuō)六、表設(shè)問(wèn):32何者、何則:為什么呢例:百仞之山,任負(fù)車(chē)登焉。何則?陵遲故也。七、表陳述語(yǔ)氣33、無(wú)以、無(wú)從:沒(méi)有用來(lái)的東西、辦法,沒(méi)有什么用來(lái),沒(méi)有辦法,不能例:幽邃淺狹,蛟龍不屑,不能興云雨,無(wú)以利世。愚溪詩(shī)序34、有以:有用來(lái)的辦法,有條件,有辦法,有機(jī)會(huì),能夠例:袁人大憤,然未有以報(bào)也。書(shū)博雞者事35、有所:有的(人、物、事)有什么;有的原因例:今臣亡國(guó)賤俘,至微至陋,過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤(pán)桓,有所希冀。陳情表民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常?36、無(wú)所:沒(méi)有的(人、物、事)、沒(méi)有什么;沒(méi)有什么地方,沒(méi)有什么辦法例:余雖不合于俗,亦頗以文墨自慰,漱滌萬(wàn)物,牢籠百態(tài),而無(wú)所避之。愚溪詩(shī)序今入關(guān),財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸,此其志不在小。鴻門(mén)宴37.比及:等到的時(shí)候例:對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民?!?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐八、連詞42.誠(chéng)則:如果那么(就)例:誠(chéng)能見(jiàn)可欲,則思知足以自戒諫太宗十思疏43、否則:如果不就、不然的話(huà)就例:否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨于其遺事,斯誠(chéng)后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略44、然則:既然這樣,那么,如果這樣,那么例:而適類(lèi)于余,然則雖辱而愚之,可也。愚溪詩(shī)序45.向使:假如,如果例:向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。六國(guó)論46.自非:如果不是,除非是例:自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。三峽47然而:這樣卻;但是;(既然)這樣,那么例:七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。寡人之于國(guó)也 然而成敗易變,功業(yè)相反也。過(guò)秦論48.雖然:雖然如此,(但),即使如此例:雖然,吾自今年來(lái),蒼蒼者或化而為白矣,動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文九、復(fù)音虛詞49、得以:能夠例:五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者,斯固百世之遇也。五人墓碑記50、俄而:不久,一會(huì)兒例:俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。口技51、而況:何況,況且例:今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎。石鐘山記52、何乃:何況是,豈只是;為什么竟例:母謂府吏:“何乃太區(qū)區(qū)!”孔雀東南飛53、既而:隨后,不久例:既而以吳民之亂請(qǐng)于朝,按誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬杰,沈揚(yáng)、周文元,即今之傫然在墓者也。五人墓碑記54、既且:又又例:既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。離騷55.可得:可以,可能例:曰:“王之好樂(lè)甚,則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰:“可得聞與?”莊暴見(jiàn)孟子56.可以:可以用來(lái),足以用來(lái);可以,能夠例:“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。寡人之于國(guó)也君子曰:學(xué)不可以已。勸學(xué)57.乃爾:竟然如此,這樣例:何其相似乃爾。58且夫:再說(shuō),而且例:且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。過(guò)秦論59.是故:所以,因此例:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。師說(shuō)60.是以:所以,因此,因而例:余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。石鐘山記61所謂:所說(shuō)的,所認(rèn)為例:此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說(shuō)62.未嘗:從來(lái)沒(méi)有,不曾例:每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。蘭亭集序齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉。六國(guó)論63.謂曰:對(duì)說(shuō),告訴說(shuō);把叫做例:項(xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?!兵欓T(mén)宴嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲。項(xiàng)脊軒志64.謂之:稱(chēng)他是,說(shuō)他是;稱(chēng)為,叫做例:游褒禪山記王安石褒禪山亦
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