湖南師大明清文學(xué)史考點(diǎn)總結(jié).doc

竟陵派代表作家：鐘惺隱秀軒集、譚元春譚友夏合集143 張岱的著作：瑯?gòu)跷募这謮?mèng)憶西湖夢(mèng)尋石匱藏書小品：湖心亭看雪金山夜戲柳敬亭說(shuō)書西湖七月半146 徐渭是明雜劇發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵人物：徐文長(zhǎng)集逸稿四聲猿南詞敘錄210四聲猿包括：狂鼓史漁陽(yáng)三弄玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)雌木蘭替父從軍女狀元辭凰得鳳 臨川四夢(mèng)是指紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記228 金瓶梅的作者仍以欣欣子序中說(shuō)的蘭陵笑笑生最為接近278 英雄傳奇小說(shuō)：楊家府演義，并非嚴(yán)格的歷史小說(shuō)，假歷史做引子，憑空結(jié)撰的英雄傳奇。敘述楊家世代英勇抗敵御侮的故事，重點(diǎn)描寫楊業(yè)、楊延昭、楊宗保祖孫三代英勇抗遼，可歌可泣的戰(zhàn)斗事跡，包括幽州大戰(zhàn)、楊業(yè)碰死李陵碑、楊延昭把手三關(guān)、楊宗保大破天門陣、十二寡婦西征等情節(jié)。同時(shí)小說(shuō)也描寫了眾多英雄形象，在民間影響大。275 凌濛初的二拍是指初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇長(zhǎng)生殿把牡丹亭中所表現(xiàn)出來(lái)的生死愛(ài)情，從青年男女戀愛(ài)生活階段帶入已婚后的夫妻生活階段，他繼西廂記“愿普天下有情的人都成了眷屬”的口號(hào)以后，又進(jìn)一步提出了天長(zhǎng)地久的夫妻愛(ài)情理想。桃花扇寫的是：南明王朝興亡的歷史反思，“借離合之情，寫興亡之感”，通過(guò)侯方域和李香君愛(ài)情故事所聯(lián)系的明末一些重大歷史事件的描寫，以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在的民族的、階級(jí)的以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的復(fù)雜而又尖銳的矛盾，從而揭示弘光王朝興亡的歷史原因。334 吳敬梓的其他作品：詩(shī)文集文木山房集詩(shī)說(shuō)史漢紀(jì)疑（未成書）369 紅樓夢(mèng)是一部成熟的現(xiàn)實(shí)主義作品 瞿佑的剪燈新話：是以傳奇為主的筆記小說(shuō)。多模仿唐人傳奇，但專寫煙粉靈怪故事，與唐傳奇取材多樣有所不同。內(nèi)容獎(jiǎng)善懲惡、表彰節(jié)義、記錄神異、宣揚(yáng)因果，思想大多比較陳腐。具有上承唐代傳奇，下啟清代筆記小說(shuō)的橋梁作用。418 宣鼎的夜雨秋燈錄：歌頌愛(ài)情之作麻風(fēng)女邱麗玉雪里紅箏娘蚌珠揭露社會(huì)黑暗賺漁報(bào)白長(zhǎng)老王大姑420 施公案是第一部俠義公案小說(shuō) 清代共有雜劇一千三百多種 唐英著作：戲曲集古柏堂傳奇天緣債雙釘案面缸笑十字坡梅龍鎮(zhèn)436 乾隆三大家：蔣士銓、趙翼、袁枚437 黃圖珌雷峰塔：保存下來(lái)的傳奇題材的最早劇本，白娘子為溫柔多情，執(zhí)著追求愛(ài)情的女性形象，身上的妖氣大為沖淡，但劇作仍然否定了這一“不合法”愛(ài)情。白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，許宣則經(jīng)法海點(diǎn)化遁入空門438 品花寶鑒：作者陳森，第一部以狎客為才子，優(yōu)伶為佳人的狹邪小說(shuō)。448 蕩寇志：作者俞萬(wàn)春，清后期，452 老殘游記：作者劉鶚，思想比較復(fù)雜的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大量來(lái)自黑暗現(xiàn)實(shí)、揭露統(tǒng)治階級(jí)殘暴、批判清王朝的腐敗的真實(shí)材料，也有一些歪曲現(xiàn)實(shí)、咒罵革命、敵視人民群眾的描寫。內(nèi)容復(fù)雜的原因主要是由于作者所持的洋務(wù)派立場(chǎng)。463 學(xué)人之文：清初具有初步啟蒙主義的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之。倡導(dǎo)經(jīng)世致用之文，強(qiáng)調(diào)文須有益于天下，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能，借文章“紀(jì)政事”、“察民隱”宣揚(yáng)自己的政治學(xué)術(shù)主張，故他們的文章都是學(xué)人之文。473 明夷待訪錄：一部政論集，原君原臣原法十三篇，突出批判封建專制制度，具有初步的民主主義思想。474 清初三大家（文）作家作品：“文人之文”，侯方域壯悔堂文集四憶堂詩(shī)集、魏禧邱維屏傳大鐵椎傳、汪琬鈍翁前后類稿江天一傳474 桐城派鼻祖方苞望溪先生集集外文集外文補(bǔ)遺有作品有理論 理論核心是“義法”義，言有物。法，言有序477 繼承方苞的是劉大櫆和姚鼐 478 龔自珍病梅館記是文學(xué)色彩濃厚并富有諷刺性的小品484 曾國(guó)藩曾文正公全集，早年傾慕桐城文，于桐城派標(biāo)榜的義理、考據(jù)、詞章之外，加上“經(jīng)濟(jì)”一條，使古文適應(yīng)時(shí)代要求，以糾正桐城文空談義理，脫離實(shí)際的傾向。利用政治地位招攬人才，“曾門四大弟子”吳汝綸、黎庶昌、張?jiān)ａ?、薛福?86 湘鄉(xiāng)派：曾國(guó)藩利用桐城派自立門戶，籠絡(luò)人才，即名湘鄉(xiāng)派487 神韻派：王士禛，獨(dú)宗唐人，標(biāo)榜“神韻”之說(shuō)，以為作詩(shī)應(yīng)以“妙悟”為主，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇影響極大，成為清詩(shī)的一大宗派，王士禛獲得“清代第一詩(shī)人”。502 沈德潛理論主張 ：首創(chuàng)“格調(diào)”之說(shuō)，認(rèn)為“詩(shī)貴性情，亦貴詩(shī)法”。復(fù)古主義詩(shī)歌主張。提出“法無(wú)一定，唯意所之”重視立意，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自身的思想意識(shí)修養(yǎng)505 鄭板橋竹石 咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)510 龔自珍：理想主義是他詩(shī)詞中最主要的特點(diǎn)。己亥雜詩(shī)514 詩(shī)界革命：倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同梁?jiǎn)⒊热恕Ｌ攸c(diǎn)是“挦扯新名詞以自表異”，要求“以舊風(fēng)格含新意境”，并具體提出“第一要新意，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)”，黃遵憲是詩(shī)界革命一面旗幟。519 同光體兩個(gè)年號(hào)主要作家：陳三立、沈曾植、陳衍、鄭孝胥522 革命派詩(shī) 對(duì)酒（秋瑾）不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。525 清初三大家（詞曲）朱彝尊、陳維崧、納蘭性德529 浙西詞派代表作曝書亭集長(zhǎng)亭怨慢、紅藕莊詞、秋錦山房詞、香草居集530 四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的官場(chǎng)現(xiàn)形記，吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚的老殘游記、曾樸的孽?；?57江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳500“浙西六家”作家：朱彝尊、龔翔麟、李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虬兜敲猓?、吳江派：明萬(wàn)歷年間強(qiáng)調(diào)格律的戲曲創(chuàng)作流派，以吳江人沈憬為代表，主要成員有沈自晉、沈自征、葉憲祖等，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)上之曲，反對(duì)案頭之曲，基本主張是“合律依腔”和“癖好本色”，但只重本色，不重當(dāng)行，又流于粗糙、膚淺。代表作如沈憬的屬玉堂傳奇。與臨川派分歧的焦點(diǎn)是吳江派偏重于舞臺(tái)性而臨川派偏重于文學(xué)性。2、公案小說(shuō)：明代中后期長(zhǎng)篇小說(shuō)的一類，實(shí)際上都是短篇小說(shuō)集，篇與篇或回與回之間并無(wú)聯(lián)系，均可單獨(dú)成篇。在明末，由于吏治腐敗，冤獄遍地，人們希望有剛正不阿，清明廉潔的清官出來(lái)為民伸冤，正是這種情緒促使公案小說(shuō)得以產(chǎn)生，如龍圖公案等。案件內(nèi)容多為民間刑事案件。文字粗糙，為思想水平不高，但它為后來(lái)的小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了素材，積累了經(jīng)驗(yàn)。3、蘇州派：清初專業(yè)化劇作家的代表派別，社會(huì)地位與創(chuàng)作情況都與元雜劇繁榮時(shí)期的“書會(huì)才人”極為相似。其劇本既能密切聯(lián)系舞臺(tái)實(shí)際，故事性強(qiáng)、情節(jié)變幻、講究穿插，又能密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，反映出時(shí)代的某些本質(zhì)。故政治性題材大為增加，而愛(ài)情題材相對(duì)減少。代表作家有李玉、朱佐朝、朱素臣等，代表作有李玉的一笠庵四種曲。其理論主張有：崇尚本色，主張“本色填詞不用文”；強(qiáng)調(diào)觀眾，特別市民欣賞的需要；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他們的努力延緩了昆曲的老化和僵化，推動(dòng)了清初昆曲創(chuàng)作的一度繁榮。4、新紅學(xué)派：或稱為考據(jù)派。本世紀(jì)二十年代，胡適、顧頡剛、俞平伯等人，一方面繼承乾嘉學(xué)派學(xué)風(fēng)，同時(shí)又接受西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想的影響，對(duì)紅樓夢(mèng)作出了新的解釋，其代表之作是胡適紅樓夢(mèng)考證和俞平伯紅樓夢(mèng)辨。新紅學(xué)派成功地用考證的方法代替了索引的方法，用重證據(jù)、重資料的實(shí)事求是學(xué)風(fēng)代替了主觀臆測(cè)，肯定其作者為曹雪芹，從而開(kāi)始把紅樓夢(mèng)研究納入科學(xué)的軌道。5、醒世姻緣傳：一名“惡姻緣”，清初長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，作者西周生，它假托明英宗正統(tǒng)年間至憲宗成化年間為背景，實(shí)際上反映的是清初現(xiàn)實(shí)，敘述了一個(gè)兩世惡姻緣的故事，前二十回寫前世姻緣，后二十回寫今世姻緣。采用因果報(bào)應(yīng)的觀念，以揭示官僚貴族家庭內(nèi)部關(guān)系的冷酷和殘暴，但實(shí)際上寫出了封建社會(huì)趨于解體時(shí)期，傳統(tǒng)道德觀已經(jīng)無(wú)法維持原來(lái)的倫常關(guān)系。作品還廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)通過(guò)家庭寫社會(huì)，借以寫出時(shí)代的本質(zhì)。這一構(gòu)思對(duì)后來(lái)的紅樓夢(mèng)多少有些影響。6、花部：清中葉戲曲創(chuàng)作衰落，比較粗俗的各種地方戲劇則適應(yīng)了觀眾的需要迅速地發(fā)展起來(lái)?；ú吭瓰檠莩霾块T的稱謂，進(jìn)而演變成劇種的代指?；ú恐钙渎暻换s不純，多野調(diào)俗曲，帶有明顯的貶意。但卻以豐富的內(nèi)容、活潑的形式、粗獷的風(fēng)格和通俗的語(yǔ)言，博得廣大群眾的喜愛(ài)。正是花部的競(jìng)爭(zhēng)，加速了昆曲的衰落。7、狹邪小說(shuō)：即妓女小說(shuō)，這類小說(shuō)把文人嫖妓（包括男妓）當(dāng)作人生一大樂(lè)事來(lái)表現(xiàn)。盡管有的多少接觸或暴露了半殖民地社會(huì)的腐敗和文人的墮落，但作者的主觀態(tài)度卻是欣賞和津津樂(lè)道而不是批判。這些小說(shuō)或者渲染封建名士與男妓的同性戀，或者專寫沒(méi)落文人榮華富貴的美夢(mèng)以及爬不上去的悲哀，或者以欣賞的態(tài)度來(lái)敘寫嫖客玩弄妓女的手段而成為“嫖學(xué)教科書”。這類狹邪小說(shuō)既是明清才子佳人小說(shuō)的延續(xù)，又是才子佳人小說(shuō)的墮落。比較著名的有品花寶鑒。簡(jiǎn)述蘇州派創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。1、崇尚本色，主張“本色填詞不用文”。強(qiáng)調(diào)觀眾，特別市民欣賞的需要。改變了“十部傳奇九相思”的傳統(tǒng)，大量寫政治戲和時(shí)事戲，從而提高了傳奇的價(jià)值，借傳奇寫作以求影響世道人心。把寫戲當(dāng)作一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。2、劇作數(shù)量豐富。3、其劇本完全是場(chǎng)上之曲，適合舞臺(tái)特點(diǎn)，便于搬演。 4、注意塑造下層人物、包括奴仆的崇高形象，如李玉清忠譜里的顏佩韋等五人。這些情節(jié)不可諱言宣揚(yáng)了奴隸道德，但作者的命意乃在于表彰奴仆的高風(fēng)亮節(jié)，為下層人物揚(yáng)眉吐氣。5、他們相互聯(lián)系，經(jīng)常合作寫戲。如李玉的清忠譜就有畢魏、葉時(shí)章、朱素臣等四人“同編”。聊齋志異的思想內(nèi)容有哪些？一、揭露政治黑暗：集中揭露和批判黑暗腐敗的政治，鞭撻那些無(wú)惡不作的貪官污吏和土豪劣紳，同情被壓迫民眾的痛苦遭遇，或進(jìn)而歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)的故事，是聊齋中最富有現(xiàn)實(shí)意義的，如促織席方平；二、批判科舉弊端：對(duì)八股取士的科舉制度做了深入的揭露和尖銳的抨擊，蒲松齡也成了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)通過(guò)藝術(shù)形象集中揭穿科舉制度的罪惡和弊端的作家，如葉生； 三、歌頌理想愛(ài)情：描寫男女愛(ài)情和婚姻生活的故事，聊齋中占篇幅最多、成就亦最高，如聶小倩；四、其他：從其他不同角度對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了揭露，或諷刺世態(tài)之庸俗，或刻畫人心之險(xiǎn)惡，如勞山道士；對(duì)美好的事物加以歌頌，如義鼠。簡(jiǎn)要說(shuō)明志怪體筆記小說(shuō)的含義：明統(tǒng)一后，文史之學(xué)復(fù)振，記錄歷史所聞或考證之類筆記甚為流行，加以宋元平話的影響和明人對(duì)小說(shuō)的重視，因而促成了筆記小說(shuō)的發(fā)展。內(nèi)容為志怪，保留志怪小說(shuō)原有體制的筆記小說(shuō)就是志怪體筆記小說(shuō)。如袁枚的新齊諧、紀(jì)昀的閱微草堂筆記以及梁辰恭池上草堂筆記、許奉恩里乘等。其中影響最大的是閱微草堂筆記，能另辟蹊徑，自創(chuàng)特色。以其為例，紀(jì)昀不滿聊齋用傳奇法，有意追摹六朝志怪質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文筆，篇幅短小，記事簡(jiǎn)要，重實(shí)錄而少鋪陳。但說(shuō)教過(guò)多，人物形象單薄，藝術(shù)成就遠(yuǎn)遜于聊齋志異。思想內(nèi)容上有反理學(xué)傾向，描摹了人情世態(tài)，對(duì)社會(huì)生活中的腐敗現(xiàn)象亦能有所批評(píng)。書中不少作品以故事為說(shuō)理工具，重在勸戒，內(nèi)容雖有可取之處，但大量的還是宣揚(yáng)封建道德的迂腐之談，作者“信圣賢不信道學(xué)”，表明他仍然信守孔孟之道。為什么說(shuō)京劇開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代？1、為戲劇文化實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：從雜劇、傳奇、昆曲（以關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、孔尚任、洪昇）的以劇本創(chuàng)作為中心發(fā)展到以表演為中心（譚鑫培、王瑤卿、金少山、梅蘭芳）。戲劇藝術(shù)的核心，已經(jīng)不再是文學(xué)創(chuàng)作，而是表演藝術(shù)。2、劇目廣泛繼承從元雜劇以來(lái)各個(gè)劇種一切有價(jià)值的劇目，包括雜劇、傳奇和昆曲中的傳統(tǒng)劇目，也包括高腔、秦腔、二黃等聲腔的流行劇目，還有不少?gòu)奈覈?guó)古典小說(shuō)名著中改編而成，劇目極為豐富。3、具有較高的思想和藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞、勇敢、智慧、善良的品質(zhì)，表達(dá)出他們?yōu)閿[脫被壓迫被奴役的地位而進(jìn)行的英勇不屈的反抗和斗爭(zhēng)，如鍘美案表彰了舍己救人、不畏權(quán)勢(shì)、秉公執(zhí)法等高貴品質(zhì)，深受群眾歡迎。長(zhǎng)生殿在以李揚(yáng)愛(ài)情故事為題材的作品中有何新意？ 1，主旨是言情，但是把情放在婚后。長(zhǎng)生殿把牡丹亭中所表現(xiàn)的那種生死愛(ài)情，從青年男女戀愛(ài)生活階段帶進(jìn)已婚后的夫妻生活階段，它繼西廂記“愿普天下有情的都成眷屬”的口號(hào)之后，又進(jìn)一步提出了天長(zhǎng)地久的夫妻愛(ài)情理想。2，把情放在廣闊的社會(huì)大背景下來(lái)表現(xiàn)，使情與政治、國(guó)家的命運(yùn)密切相關(guān)。3，以前的多是歌頌或者是批判李楊愛(ài)情，而洪昇是既同情又批判。一方面他們是愛(ài)情的主角，是被謳歌的對(duì)象；另一方面，他們的社會(huì)地位讓他們成為種種罪惡的承擔(dān)者，成為被批判、被譴責(zé)的對(duì)象。4，長(zhǎng)生殿相較以前描寫這一愛(ài)情題材的作品，更為詳細(xì)、深刻、細(xì)致、全面的描寫了李楊愛(ài)情的成熟過(guò)程。桃花扇在桃花扇中有何作用？桃花扇主旨是“借離合之情，寫興亡之感”，總結(jié)南明王朝滅亡的原因。道具桃花扇是其創(chuàng)作上最引人注目之點(diǎn)。1、以扇來(lái)觀國(guó)家興亡，以小見(jiàn)大，2、從內(nèi)容看，用一把扇串聯(lián)全局持扇贈(zèng)扇濺扇畫扇寄扇撕扇（以物傳情）說(shuō)一說(shuō)儒林外史的語(yǔ)言特色?？偟膩?lái)看，其語(yǔ)言風(fēng)格是：精練含蓄，質(zhì)樸辛辣，沒(méi)有過(guò)多的游詞，而余韻自在。1、全書基本上采用普通漢語(yǔ)，雖然以經(jīng)過(guò)加工提煉的蘇皖一帶方言作為基礎(chǔ)，但又著眼于語(yǔ)言的普遍性，盡量少使用過(guò)分偏僻的土語(yǔ)。故錢玄同稱之為“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”。2、善于用白描的手法來(lái)描繪人物，語(yǔ)言精練含蓄，寥寥幾筆，就能把人物寫得形神畢具，聲態(tài)并作。還善于在通俗的語(yǔ)言中夾用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)及文言詞語(yǔ)，而又比較和諧。3、書中人物語(yǔ)言也較有個(gè)性特色。尤善于敘寫人物的長(zhǎng)段發(fā)言和議論，作為揭示人物內(nèi)心、表現(xiàn)人物個(gè)性的重要手法之一，而且能寫得波瀾起伏，趣味盎然。舉例分析紅樓夢(mèng)人物描寫的藝術(shù)特色。1、典型塑造，不僅表現(xiàn)在塑造典型人物的數(shù)量上，而且還表現(xiàn)在典型人物具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個(gè)性和充分的真實(shí)性上。如黛玉的“多愁善感”。2、打破了中國(guó)古典小說(shuō)用紅黑兩色將人物分成絕對(duì)的好人和壞人的寫法，曹雪芹雖對(duì)他筆下的人物有鮮明愛(ài)憎，但不搞絕對(duì)化、理想化。如作者雖不贊成薛寶釵封建主義的人生觀和思想作風(fēng)，但對(duì)她的聰明才賦、豁達(dá)大度等都持肯定的態(tài)度。3、常用相互烘托、對(duì)照的辦法來(lái)突出人物的性格，尤其在關(guān)系親密、互相接近的人物中，作者總是極力表現(xiàn)出他們彼此性格之間的明顯差異，如元春、迎春、探春、惜春四姊妹，她們出身、門第、環(huán)境、教養(yǎng)大體相同，而她們的個(gè)性、才能、遭遇、歸宿卻大不相同。4、注意對(duì)下層人物的刻畫，不僅數(shù)量很大，而且藝術(shù)質(zhì)量很精，如晴雯、鴛鴦等，作者以深切的同情心描寫了她們的痛苦、不幸，她們的反抗和她們的美好品質(zhì)。5、小說(shuō)主要采用了內(nèi)心獨(dú)白方式以代替心理分析，使心理描寫內(nèi)容大為增加，使日常生活描寫能夠更深刻、更全面地塑造人物典型，適應(yīng)中國(guó)古典小說(shuō)不作孤立靜止的抽象心理分析的民族風(fēng)格6、作品還從各個(gè)不同方面，如住所、綽號(hào)等來(lái)渲染、烘托人物性格，如黛玉所住的瀟湘館是“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，周圍的一草一石，都仿佛蘊(yùn)含著這個(gè)孤女的幽怨與哀愁。7、小說(shuō)中人物詩(shī)詞成為塑造典型性格、